История педагогики

Вопрос 10Известный немецкий педагог, психолог, философ И.Ф. Гербарт (1776 - 1841) был в числе почитателей и последователей Песталоцци. Его деятельность как профессора связана с Геттингенским и Кенингсберг-ским университетами.Педагогическая теория Гербарта оказала большое влияние на последующее развитие теории и практики воспитания во многих странах. Свою педагогическую теорию Гербарт представил в следующих произведениях: "Общая педагогика, выведенная из целей воспитания" (1806);  "Учебник психологии" (1816);"Письма о приложении психологии к педагогике" (1831); ✓ "Очерк лекций по педагогике" (1835).Все они отличаются рациональностью и довольно сложны для восприятия.2. Гербарт был сторонником ассоциативной психологии, но считал, что превращение ее в науку требует соединения "метафизики" с математикой, т. е. философских положений о психических явлениях с математическим расчетом психических процессов.По Гербарту, мир состоит из неизменных простейших сущностей ("реалов"), которые вступают в различные связи, создавая только впечатление, что мир изменяется. В качестве психических реалов признавал представления, а психические процессы рассматривал как отражение в сознании их взаимодействия.Соединение представлений прошлого опыта с новыми впечатлениями определяет отчетливость, правильность и прочность восприятия и усвоения нового.Учение Гербарта об ограниченности объема сознания, о его пороге, о важности учета порога сознания для математического исчисления психических процессов сыграло большую роль в формировании экспериментальной психологии.Учение о роли апперцепции в усвоении новых знаний послужило теоретической основой построения урока, последовательности, системности обучения и др.3. Определяя главную цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку многостороннего интереса, основными путями ее достижения считал воспитывающее обучение и нравственное воспитание, а также управление - подавление "дикой резвости" ребенка.4. Особенно большое значение придавал воспитывающему обучению, в процессе которого развивается многосторонний интерес, имеющий, согласно Гербарту, шесть видов: эмпирический - к окружающему миру; спекулятивный (умозрительный) - к причинам вещей и явлений; эстетический - к прекрасному; симпатический - к "близким"; социальный - ко всем людям; религиозный. По учению Гербарта, существует четыре ступени обучения:на первой ступени (называемой им "ясностью") осуществляется первоначальное ознакомление учащихся с новым материалом, основанным на широком использовании средств наглядности;на второй ступени ("ассоциация") происходит установление связи новых представлений со старыми в процессе свободной беседы;третья ступень ("система") характеризуется связным изложением нового материала с выделением главных положений, выводом правил и формулированием законов;на четвертой ступени ("метод") у учащихся в процессе выполнения упражнений с использованием новых знаний вырабатывается навык применения их на практике.В этих положениях Гербартом отражены существенные стороны учебного процесса.Собственно нравственное воспитание, по Гербарту, как и вся его педагогическая система, строится на пяти нравственных идеях, которые охватывают всю этику:идея внутренней свободы, делающая человека цельным;идея совершенства, совмещающая в себе силу и энергию воли, дающая"внутреннюю гармонию";идея благорасположения, заключающаяся в согласовании воли одного человека с волей других людей;идея права, применяемая в случае конфликта двух или нескольких воль; идея справедливости, служащая руководящим началом при суждении о награде тому, кто оказывает услуги обществу, или о наказании того, кто нарушает его законы.К нравственному воспитанию тесно примыкает у Гербарта "управление", задача которого состоит во внешнем дисциплинировании воспитанников, в приучении их к порядку.Основными средствами управления, по Гербарту, являются: надзор,приказание и запрещение, наказания, вплоть до телесных, умение занять ребенка.Вспомогательную роль в управлении Гербарт отводит авторитету и любви воспитателя, причем авторитет должен принадлежать отцу, а любовь – материПросвещение в Российском государстве в XVII веке Типы школ Содержание образования Школа грамоты   Чтение и письмо на славянском языке, счет, закон божий, церковное пение. Грамматические (повышенные) школы   Славянский и греческий языки, арифметика, риторика, пиитика, религия. Греко-латинские школы Славянский, греческий и латинский языки, риторика, философия, геометрия, музыка, богословие. Славяно-греко-латинская академия   Грамматика и синтаксис славянского языка, греческий и латинский языки, пиитика, риторика, философия, богословие, геометрия, музыка, астрономия, «наука правосудия», новые языки (немецкий и французский). Об основных направлениях воспитания и обучения подробно повествует такой памятник последней четверти XVII века как "Гражданство обычаев детских", творчески составленных прогрессивным деятелем просвещения ЕпифаниемСлавинецким. Воспитание детей по "Гражданству" предполагает, во-первых, религиозное воспитание, во-вторых, светское обучение, которому уделяется очень много места, и в-третьих, воспитание нравственное, формирование навыков внешних манер и внутренних качеств человека. Система обязанностей и норм поведения ребенка формируется в школе, вне школы и дома. Говоря современным языком, автор подчеркивает связь семьи и школы в воспитании детей. "Гражданство" отражало новый этап в развитии школьного дела.

4. Школа и педагогическая мысль эпохи возрождения

В европейской  культуре постепенно складывается новый взгляд на мир и человека, отличающихся от средневекового религиозно-догматического. Самые передовые мыслители провозгласили тогда идеи гуманизма, а человека признали тогда высшей ценностью на земле. Началась эпоха названная Возрождением, что означало восстановление утраченных ценностей античного мира, новое открытие античных достижений.

Это время великих  изобретений и открытий, развития культуры, науки, образования.

Возникнув в  Италии, идеи Возрождения проникают  вначале во Францию, затем в другие западноевропейские страны. Педагоги-просветители эпохи Возрождения подвергли критике пороки воспитания и определили новый гуманный принцип воспитания Витторино да Фельтре (XVB.). Учебно-воспитательное учреждение, названное «Дом радости», которым руководил этот педагог, стремилось развить «ум, тело и сердце». Главными предметами программы была классические языки, литература. Изучались логика, математика, живопись, музыка. Воспитанники много упражнялись физически. Обучались совместно мальчики и девочки, что было нововведением. Телесных наказаний не было, порядок поддерживался с помощью надзора и личного примера воспитателей. Большое внимание уделялось религиозному воспитанию. В школе занимались 80 воспитанников. Это были дети аристократов и одаренные дети.

Франсуа Рабле (1494-1553) - французский писатель, в своем  романе «Гаргаятюа и Пантагрюэль» критикует воспитание того времени и представляет идеал гуманистического воспитания, заключающегося в заботе о подготовке к жизни сильного физически, образованного и хорошо воспитанного человека.

Эразм Роттердамский (1469-1536) жил в Голландии, в Париже, в Англии. Провозгласив природное равенство людей, он в своих педагогических сочинениях заявил о необходимости развития активности и врожденных способностей ребенка через трудовую деятельность, призывал учитывать силы и возможности ребенка в обучении, заинтересовывать его учением.

Томазо Кампанелла (1568-1639) - итальянский философ-мыслитель написал трактат-утопию «Город Солнца», где дал образец общества, основанного на равенстве. В трактовке описаны те педагогические принципы, на которых строится воспитание: изучение наук, истории, традиций и обычаев; занятия искусством, ремеслами, общественно-полезным трудом; физическое развитие путем занятий гимнастикой, бегом, играми.

Томос Мор (1478-1535) — английский мыслитель, в своем труде «Остров Утопия» изложил свои взгляды на воспитание. Первостепенной задачей он считал воспитание высокой нравственности, в духе той морали, которая отвечает интересам общества и каждого человека. Скромность, добродетель, трудолюбие, доброта - воспитание, нравственные черты, отличающие гармонию развитого человека. Государственные школы признаны развивать в учениках духовные силы, предоставив возможность заниматься науками, искусствами, соединив обучение с трудом. Обучать нужно на родном языке, обучать нужно всех: и мальчиков, и девочек.

Итак, главными идеями педагогов гуманистов являлись: забота о гармоничном развитии ребенка, основанном на его активности, стремлении к нравственному, физическому, умственному совершенствованию детей, любовь к детям, отказ от физических наказаний, приобщение к труду. 

5. Педагогическая теория  Яна Амоса Коменского (1592-1670)

Источники выработки  мировоззрения: античная философия, Ф. Бэкон, Ф. Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.

Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность.

Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени.

В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок  и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к  обучению: начинать обучение надо по возможности  раньше, учебный материал должен соответствовать  возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.

Стремясь сделать  образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную  систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь.

В большинстве  педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе.

Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.  

6. Воспитание  и образование Западной 
Европы в конце 17 начале 18 веков. Джон Локк.

Эпоха Просвещения ​- период с конца 17 - до конца 18 веков.Просвещение было направлено на преодоление религии, на освобождение человека от 
страха, посредством возвышения ума, рационального мышления, заместить церковь наукой. Человек стал стремиться к господству над природой. Просвещение дало возможность совершено по-новому взглянуть на картину 
мира, в которой все вещи и явления природы были представлены кАк следствие простых, познавательных и математически выраженных причин (Роджер Бэкон, Рене 
Декарт).Так была создана механическая картина 
мира. Бог исчезнул из природы, а человек освободился от ответственности за нее 
перед Богом, превратился в господина природы.Идея господства разума.Просвещение явилось временам глубинных перемен в жизни Европейских народов, переход от доиндустриального общества к 
индустриальному. Требовались новые условия для развития личности и это 
выразилось в педагогических идеях.Выдающий английский педагог, 
мыслитель и общественный деятель Джон Локк родился в 1632 году в семье провинциально-го адвоката.Он закончил Оксфордский университет и остался там преподавателем греческого 
языка и литературы. Увлекался естественными науками и медициной. В основном философском труде 
«Опыт о человеческом ра-зуме» Локк давал высокую оценку роли воспитания в 
развитии человека. Основной педагогический труд –«Мысли о воспита-нии» 
содержит педагогические идеи о воспитании джентельмена. Важнейшими задачами воспитания 
признается достижение крепкого физического здоровья воспитанника ,умеющего разум-но рассуждать и делать необходимые для жизни выводы; выра-ботка характера, воли,нравственности, умственное развитие .Действенными средствами в 
воспитании являются упражнения, пример, окружение ребѐнка .Важная сторона воспитания – овла-дениеребѐнкомремѐслами, трудовая закалка. Отдых заключается нев безделье, а в перемене занятий.В методе обучения, по Локку,следует соблюдать следую-щие правила: - ни один предмет, который дети 
должны изучить, не сле-дует навязывать им;

-нужно приучить детей господствовать над собою, чтобы они были способны в случае необходимости легко 
переключаться на занятия новым предметом, даже если сильнаувлечѐнность прежним.ДЖОН ЛОКК (1632-1704) – известный англ.философ и педагог. Он жил в эпоху англ.революции. Он родился в семье адвоката – участника револ. Получил схоластич.образова-е, потом учился в Оксфорде. Стал воспитателем. Труд – «Мысли о воспитании». Выступ.против концепции врожд. идей (так утв.схоласты). Утв., что знания, идеи и принципы чел. приобрет. Благодаря взаимодействию со средой. Источником познания являются ощущения – сенсуализм – впечатл., полученные благодара органам чувств. Знания, получ.чел-ом не явл.простымотраж.окруж.мира. Знания выраст.из осмысления опыта, опыт явл.источником познания. Отриц.врожд.идеи Локк отвод.решающ.роль воспитанию. Ребенок – как чистый лист бумаги, на котором можно написать свё, что угодно. Номрмы морали приобретаются челочвеком в процессе жизни, т.о. нет врожденной порочности чел-ка. Нравств.принципы возник. В результате опыта и воспитания. Основным критерием норм морали явл. полезность. Главноым критерием нравств.явл. добродетель. Отрицая врожд.идей, Л. Признавал некоторое влияние врожд.способностей. Среда так же влияет на развтиечел-ка, она должна быть неизменна, выход из одной среды в другую нежелателен. Воспитание способно преодолеть  влияние наслед.и среды. Воспит.способносформир.особ.породу людей- джентельменов. Основн.цельвоспит. – счастье чел-ка, основ.на добродетели. Воспит.добродетели – дваетвозможн.достичь личного счастьяи не препятств.в его достижении другим. В душе ребенка следует закреп.понятие о боге, делающ.добро всем, кто его любит. Препятствием для этого могут быть: телесное чувство неприятного, ложные суждения. Необходимо достичь крепкого физ.здлровья. Оно обеспеч.здоровье для достиж.благополучия. «В здоровом теле здоровый дух». Забот.о здоровье надо с раннего детства: закаляться; пища д.б. самой простой, избегать пряностей; постель д.б. жесткой. Физ.здоровьеподдерж.упр. и соблюдением режима дня. Хорошо поставлено физ.воспит. способствует выработке мужества и настойчивости. Задачи воспит: выработка характера, воли, нравственности, умственное развитие. В воспит.хар-ра важны упражнения, опыт, пример воспит.иродител. Джентельмен должен иметь твёрдую волю и сильныххар-р, они должны быть подчинены разуму. Цель воспит: знания, кот.помогут успешно вести свои дела,устр.личное счастье. Дисципл: чтение, письмо, англ.и фр.; геораф, матем, астроном., этика, история, закон. Словесное обучение следует предпочесть обучению с опорой на чувственный опыт. При обычении следует: 1) не навязывать предмет ученику как нечто обязательное, не превращать его в бремя. 2) нужно учить детей господствовать над собою, т.е. что бы они могли в случае необходимости переключаться с обоного занятия на другое. Важная сторона воспитания – овладение ремеслами и трудовая закалка. Отдых закл.не в бездействии, а в смене занятий. Новое, что внёс: опыт как основа воспит., практициз и рационализм.