Индивидуальная психология Адлера

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение 3

1. А.Адлер-основатель индивидуальной психологии 4

2. Основные концепции и принципы выдвинутые А. Адлером 6

3. Влияние на  воспитание детей принципов теории личности 14

4. Неординарные  ситуации поведения ребёнка, возможные пути решения 22

Заключение 25

Аннотация 27

Литература 28

 

Введение

 

Считается, что люди приходят в психологию, в первую очередь  затем, что бы решить свои проблемы. Возможно, именно этот принцип и  привёл Альфреда Адлера(1870—1837) в ряды психоаналитиков, пусть изначально он ставил перед собой несколько иные цели.

Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода  к исследованию психики человека. Именно в развитии новых идей своей  концепции он и разошелся с  Фрейдом. Его теория, изложенная в  книгах «О нервном характере» (1912), «Теория  и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933), представляет собой совершенно новое направление, очень мало связанное  с классическим психоанализом и  составляющее целостную систему  развития личности.

Главная идея Адлера заключалась  в отрицании положения Фрейда о доминировании бессознательных  влечений в личности и поведении  человека. Он подчеркивал роль общественных интересов, которые оказывают  влияние  на формирование личности.

В то же время Адлер был  единственным, кто считал важнейшей  тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности  свою индивидуальность, осознавать и  развивать ее. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера в психологию.

 

1. А.Адлер-основатель индивидуальной психологии

 

Альфред Адлер (1870—1837) — австрийский врач и психолог, создатель системы индивидуальной психологии, родился 7 февраля 1870 года в Вене. Адлер, в семье из шестерых детей, был вторым ребёнком. Мальчик пользовался особым расположением отца (зажиточным торговцем зерном), который любил подолгу гулять с ним и передавал практический взгляд на жизнь. Он учил его наблюдать за людьми, судить о них не по их словам и чувствам, а поступкам и действиям. Адлер в детстве часто и тяжело болел, поэтому, сделав выбор в пользу профессии врача, он считал, что это поможет ему и его близким в борьбе с недугами. Окончив медицинский факультет Венского университета (1895), он практиковал как врач-офтальмолог. Однако вследствие его растущего интереса к деятельности нервной системы область занятий Адлера стала смещаться в сторону психиатрии и неврологии.

Имея частную практику в области неврологии, Адлер всерьез  увлекается работами З.Фрейда. Он выступил в печати в защиту Фрейда по поводу нападок на вышедшую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Фрейд обратил внимание на это выступление. После этого А. Адлер становится активным участником фрейдовского кружка (1902). В 1910 г., по предложению Фрейда, А. Адлер возглавил Венское психоаналитическое общество. Однако вскоре он начал развивать свои идеи, противоречившие основным положениям психоанализа З. Фрейда. А противоречия были достаточно существенными. Адлер отрицал доминирование бессознательных влечений, которые, как настаивал Фрейд, и определяют поведение человека. Наоборот, говорил Адлер, поведение и жизнь определяется чувством общности с другими людьми, социальные контакты человека формируют стиль жизни.

Это произошло уже тогда, когда Адлер опубликовал свои первые психологические работы «Врач  как воспитатель» (1904), «Учение о  неполноценности органов» (1907). Окончательный разрыв происходит  в 1911 году. А. Адлер отказался от поста президента. А спустя некоторое время организовал собственную группу, получившую название Ассоциации индивидуальной психологии Альфреда Адлера.

 

2. Основные концепции и принципы выдвинутые А. Адлером

 

Адлер, как психолог, был  убежден в том, что главная  цель теории личности и психотерапии – служить экономным и полезным ориентиром для психотерапевта, психолога, психоаналитика. А по большому счету  и для любого человека, на пути изменений  в сторону психологически более  здорового поведения и, тем более, на пути лечения невроза, депрессии - будь то психотерапия или собственно психоанализ. В отличие от Фрейда, он сформулировал очень экономичную  теорию личности в том смысле, что  в основании всего теоретического сооружения лежит ограниченное количество ключевых концепций и принципов.

Принципы можно подразделить на семь пунктов:

1) чувство неполноценности  и компенсация; 

2) стремление к превосходству; 

3) стиль жизни;

4) социальный интерес; 

5) творческое «Я»;

6) порядок рождения;

7) фиктивный финализм[2; 356].

Остановимся кратко на каждой из них.

В своей работе «Учение  о неполноценности органов» (1907)    Адлер развил теорию о том, почему одно заболевание беспокоит человека больше, чем другое, и почему одни участки тела болезнь поражает скорее, чем другие. Адлер считал, что у каждого человека происходит заболевание именно того органа, который был менее развит, менее успешно функционировал и, в целом, был "неполноценным" от рождения. Он утверждал, что именно слабые органы подвержены болезням, а сильные принимают на себя их функции. Например: если одна почка отказывает, то другая выполняет функции обеих. Комплекс неполноценности, с которого Адлер начал разработку своей концепции, не следует понимать, как нечто патологическое, указывающее на болезнь. Неполноценность - нормальное, естественное для человека чувство. Адлер даже сформулировал афоризм: "чтобы быть полноценным человеком, надо обладать комплексом неполноценности"

Адлер утверждал, что почти  каждый человек имеет какие-то психические, чаще всего характерологические, недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности.

Это чувство неполноценности  наряду с негативным может оказывать  и позитивное влияние на личность, так как нередко является стимулом для достижения цели. В этих случаях  комплекс неполноценности формирует  устойчивое стремление быть не хуже, а  лучше других, побуждает индивидуума к усилиям, делает его более упорным в достижении цели, благодаря чему он добивается очень многого. Выше приводились примеры того, как один орган заменяет слабый, упорная тренировка слабого органа приводит к "сверхкомпенсации" и выдающимся достижениям. Значительное количество людей достигает только "реальной компенсации", то есть успешно адаптируется к своей социальной роли, вырабатывает более или менее эффективные технологии поведения в быту, семье, на работе, среди друзей. Эти чувства стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом благодаря самосовершенствованию и открытиям сделанными отдельными людьми. Адлер, как психотерапевт, наблюдал, что люди с выраженной органической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы: "Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности"[2; 358]. Кроме двух описанных видов компенсации, Адлер выделял ещё две – неполную компенсацию и мнимую компенсацию, т.е. уход в болезнь.

Однако, независимо от обстоятельств, послуживших появлению чувства  неполноценности, развивается комплекс превосходства. Этот комплекс выражается в преувеличении своих физических, интеллектуальных или социальных способностей. Человек, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным. Создается впечатление, что данный человек не в состоянии принять себя (то есть у него низкое мнение о себе); что он может чувствовать свою значимость только тогда, когда "сажает в калошу" других.

В поиске ответов на вопросы  о причине стремления человека к  превосходству представления Адлера заметно менялись со временем. На ранних этапах это было утверждение, что великая движущая сила, управляющая человеческим поведением, – не что иное, как агрессивность.

Это была форма  гиперкомпенсации, которую оба пола используют в  попытке вытеснить чувства несостоятельности  и неполноценности, так называемая идея "маскулинного протеста». Позже  он выдвинул более широкое положение, согласно которому люди стремятся к  превосходству, и это состояние  полностью отличается от комплекса  превосходства. Таким образом, в  его рассуждениях о конечной цели человеческой жизни было три различных  этапа: быть агрессивным, быть могущественным и быть недосягаемым.

Адлер пришёл к выводу, что  стремление к превосходству является фундаментальным законом человеческой жизни. Он  был убежден в том, что стремление к превосходству  является врожденным и что мы никогда  от него не освободимся, потому что  это стремление и есть сама жизнь. Тем не менее, это чувство надо воспитывать и развивать, если мы хотим осуществить свои человеческие возможности. Эта жизненная цель должна стать источником мотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл. Цель вырабатывается индивидуально и задает ту целостную индивидуальную личностную структуру, которую Адлер называет «стилем жизни».

«Стиль жизни» — продукт  творчества индивида и отражает его  уникальность, неповторимость[3; 154]. Это "жизненный план", или "путеводный образ", представляющий  собой наиболее характерную особенность динамической теории личности Адлера. Согласно Адлеру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Другими словами, все, что  мы делаем, формируется и направляется нашим, единственным в своем роде, стилем жизни. От него зависит, каким  сторонам своей жизни и окружения  мы будем уделять внимание, а какие  будем игнорировать. Все наши психические  процессы (например, восприятие, мышление и чувства) организованы в единое целое и приобретают значение в контексте нашего стиля жизни. Примером может служить  наше обучение в университете. С позиции психологии Адлера, наш  стиль жизни предсказуемо предполагает годами установленный  ритм жизни: дом, работа, дети и т.д. Вдруг  появляется цель – поступление и  учёба в университете. Основной акцент необходимо сделать на интенсивное чтение, изучение, размышления – то есть на все, что может послужить поставленной цели. Становится понятным, что изменяется привычный стиль жизни, появляется необходимость распланировать свой распорядок дня в соответствии со своей основной целью. Очевидно, что в теории Адлера все аспекты поведения человека вытекают из его стиля жизни.

Еще одна концепция, имеющая  решающее значение в индивидуальной психологии Адлера – это социальный интерес. Адлер полагал, что постоянство нашей личности на протяжении жизни объясняется стилем жизни. Он считает, что личность, скорее, фиктивное понятие, возникающее в результате перекрестной оценки индивида им самим и его окружением. Личность - это развитое социальное чувство. Социальное чувство выражает связи между людьми в человеческом обществе. Оно развивается в трёх основных жизненных сферах: в профессиональной деятельности, в социальных контактах с другими людьми, в любви и браке[3;154].

Согласно Адлеру, выраженность социального интереса оказывается  удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума. Все люди чувствуют себя неадекватными в каких-то ситуациях, каждый бывает придавлен трудностями жизни и не в состоянии справиться с ними "один на один". Поэтому самым сильным стремлением человека всегда было стремление объединяться в группы, быть членом общества. Даже на примере животных мы видим, что слабые особи, сбиваясь в стадо, способны защититься от сильных. Человек биологически слаб, и в этом первопричина социальной жизни. Вторая причина социальности - неравенство людей, тот факт, что многие неспособны выжить в изоляции. Недостатки индивида вызывают потребность в других людях, благодаря этой нужде появляются социальные изобретения. Развитие личности в изоляции - невозможно. Развиваясь при недостатке контактов, язык, ум, чувства человека - слабеют.

Только благодаря постоянной коррекции со стороны общества личность развивается нормально, а лишение  человека возможности пользоваться общественными благами, ведет к  усилению чувства неполноценности  и невротизму[5].

В психологии Адлера понятие  «стиль жизни» приравнивается к личности, к «Я». Концепция творческого «Я» является самым главным конструктом адлеровской теории, его высшим достижением как персонолога[5]. Каждый человек имеет возможность свободно создавать свой собственный стиль жизни. В конечном счете, сами люди ответственны за то, кем они становятся и как они себя ведут. Вместе с этим  Адлер не отрицал влияния наследственности и окружения на формирование личности. Однако люди – это нечто большее, чем просто результаты действия наследственности и окружающей среды. Человек использует наследственность и окружение как строительный материал для формирования здания личности, однако в архитектурном решении отражается его собственный стиль. Поэтому, в конечном счете, только сам человек ответственен за свой стиль жизни и установки по отношению к миру[6].

Исходя из важной роли социального  контекста в развитии личности, Адлер  обратил внимание на порядок рождения, как основную составляющую установок, сопутствующих стилю жизни. По Адлеру, порядок рождения (позиция) ребенка в семье имеет решающее значение. То есть от того, какое значение придает ребенок сложившейся ситуации, зависит, как повлияет порядок его рождения на стиль жизни.  Даже если у детей одни и те же родители, и они растут примерно в одних и тех же семейных условиях, у них все же могут быть абсолютно разные характеры.

Он выделил и охарактеризовал  основные проблемы, с которыми может  сталкиваться ребенок по жизни в  зависимости от порядка его рождения в семье. Позиции рождения по Адлеру: 1)первенец (старший ребенок),    2)единственный ребенок,3) второй (средний) ребенок, 4)последний ребенок (самый младший)[6].

Согласно Адлеру, положение  первенца можно считать завидным, пока он – единственный ребенок  в семье. Первенец получает безграничную любовь и заботу от родителей. Но это  продолжается до тех пор, пока следующий  ребенок не лишит его своим  появлением привилегированного положения. Это событие драматическим образом  меняет положение ребенка и его  взгляд на мир.

Позиция единственного ребенка  уникальна, потому что у него нет  других братьев или сестер, с которыми ему приходилось бы конкурировать. Главной особенностью этого стиля  жизни становится зависимость и  эгоцентризм.

Второму ребенку с самого начала задает темп его старший брат или старшая сестра: ситуация стимулирует  его побивать рекорды старшего. Благодаря  этому нередко темп его развития оказывается более высоким, чем  у старшего ребенка. Например, второй ребенок может раньше, чем первый, начать разговаривать или ходить. В результате второй ребенок вырастает соперничающим и честолюбивым. Его стиль жизни определяет постоянное стремление доказать, что он лучше своего старшего брата или сестры.

Положение последнего ребенка  уникально во многих отношениях. Он окружен заботой и вниманием со стороны не только родителей, но, как это бывает в больших семьях, старших братьев и сестер; если родители ограничены в средствах, у него практически нет ничего своего, и ему приходится пользоваться вещами других членов семьи; положение старших детей позволяет им задавать тон; у них больше привилегий, чем у него, и поэтому он испытывает сильное чувство неполноценности, наряду с отсутствием чувства независимости.

Как мы уже упоминали, по убеждению Адлера, все, что мы делаем в жизни, отмечено нашим стремлением  к превосходству. Поэтому необходимо рассмотреть адлеровскую концепцию фикционного финализма – идею о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего.

Под влиянием книги  "Философия  возможного" Ханса Вайингера, выдающегося  европейского философа, где он утверждал, что на людей сильнее влияют их ожидания в отношении будущего, чем  реальные прошлые переживания. Адлер  включил некоторые его концепции  в свою теорию. Адлер развивал мысль  о том, что наши основные цели (те цели, которые определяют направление  нашей жизни и ее назначение) представляют собой фиктивные цели, соотнесенность которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить. Некоторые  люди, например, могут выстраивать  свою жизнь, исходя из представления  о том, что напряженная работа и чуть-чуть удачи помогают достичь  почти всего. С точки зрения Адлера, это утверждение – просто фикция, потому что многие, кто напряженно работают, не получают ничего из того, что заслуживают[6].    Хотя фиктивные цели не имеют аналогов в реальности, они часто помогают нам более эффективно разрешать жизненные проблемы. Фиктивные цели могут также быть опасными и пагубными для личности. Например:  убежденность нацистов в превосходстве арийской расы над всеми остальными. Эта идея не имела под собой реальной почвы, и все же Адольф Гитлер убедил многих немцев действовать, исходя из того, что арийцы – выдающаяся раса.