Гуманистические теории Г.Олпорта, А.Маслоу, К.Роджерса

Концепция Абрахама Маслоу повлияла на развитие психологической науки, а также на криминологию, менеджмент, психотерапию и воспитание. Это влияние было усилено тем, что его теория воспринималась не просто как научная концепция, а как идеология, продвигающая человечество по пути раскрытия своих потенциальных возможностей. Интерес Маслоу к самоактуализации вырос в процессе общения со своими учителями Р. Бенедикт и М. Вертгеймером. Он понял, что их личности могут быть истолкованы не просто как индивидуальности, а как некий тип самоактуализирующегося человека [4, с. 94].

§3. Понятие конгруэнтности личности в теории К. Роджерса

Одним из важных положений теории К. Роджерса (1902-1987) является суждение о  том, что индивид существует в  постоянно изменяющемся мире, центром  которого является он сам. Это индивидуальное пространство было названо феноменальным миром. Он не является миром объектов и предметов, а включает в себя все, что чувствует человек (организм) не зависимо от того, осознанно или не осознанно это чувство. Осознание того или иного чувства было им названо символизацией объекта. В личностном мире индивида лишь небольшая его часть переживается сознательно, при этом одни содержания опыта легко оформляются в образы, а другие остаются невнятными основаниями нового опыта. Подлинный смысл индивидуального опыта известен только самому индивиду. Полное и непосредственное знание и проникновение в мир опыта возможно лишь потенциально [17, с. 36].

Организм реагирует на окружение  так, как оно дано ему в опыте  и восприятии. Именно эта сфера - восприятие событий является реальной. Иными словами, человек реагирует  не на какую-то абсолютную реальность, а на свое восприятие этой реальности. Это положение является одним из оснований феноменологического направления, представителем которого был Роджерс.

Оно раскрывается через следующие  три принципа:

1) поведение человека можно понять  не с позиций объективного  наблюдателя, а с позиций самой  личности, ее субъективного восприятия  и познания действительности;

2) человек сам определяет свою  судьбу, свободен в выборе и  принятии решения; 

3) люди по природе добры и  стремятся к совершенству [15, с. 58].

В психологическом смысле реальность - это личный мир восприятий человека. В психотерапии изменение сферы  восприятия, психической реальности приводит к изменению реакций  человека. Например, пока родитель воспринимается как доминирующий, реакции ребенка  остаются соответствующими. 
          Организм реагирует на определенное феноменальное поле как организованное целое. Это положение Роджерса противопоставляется функционализму, раскладывающему личность и познавательные процессы на отдельные составляющие, которые сами по себе этой целостности не представляют [13, с. 300].

Личность имеет одну основную тенденцию  и стремление - актуализировать, сохранять  и укреплять организм как средоточие опыта, развиваться в направлении  зрелости. Организм движется в сторону  большей независимости и ответственности, в сторону самоуправления, саморегуляции  и автономии. Эта потребность  в самоактуализации заложена в каждом человеке от рождения, однако воспитание и нормы, установленные обществом, принуждают его забыть о собственных чувствах и потребностях и принять ценности, навязанные другими. В этом отклонении и кроется источник аномалий поведения. Чем больше проявлений опыта доступно сознанию, тем больше у человека возможностей отразить общую картину своего феноменального мира в поведении; чем меньше защитных, искажающих содержание опыта представлений, тем адекватнее они выражаются в общении.

Со временем часть личного мира человека, его восприятия начинают осознаваться и оформляться в  отдельную структуру - Я-концепцию. Я - символизированная часть опыта, возникшая в результате того, что  некоторые чувствования относительно себя были обозначены и обособлены в отдельное образование. "Я-концепция - это воспринимаемое индивидом "Я" или то, что человек имеет в  виду, когда говорит "Я" или "мне". На начальном этапе Я-концепция  обычно формируется по большей части  на основании личного опыта, событий, происходящих в феноменальной сфере  и выделяемых индивидуумом в качестве "Я" или "самого себя", хотя бы на довербальном уровне… Также индивиды разрабатывают Я-концепцию при  взаимодействии с другими, которые  имеют для них значение и обращаются с ними как с отдельными "Я"" [8, с. 39].

В структуру Я входят разные ценности: 1) непосредственно переживаемые организмом ("Я воспринимаю своих родителей  как людей, недовольных моим поведением") и 2) интроецируемые у других, но в  своем искажении воспринимаемые как собственные, непосредственные ("Я воспринимаю свое поведение  как неудовлетворительное"). Здоровая структура личности развивается  у ребенка, который не вынуждается  родителями искажать свой опыт.

Всякий опыт и переживания  в жизни индивида подвергаются различным  оценкам: некоторые из них адекватно  символизируются в отношении  самости, некоторые игнорируются, не осознаются, не имея отношения к  удовлетворению потребности, некоторые  искажаются в символизации как несовместимые  со структурой самости, остальные отрицаются, имея прямое отношение к удовлетворению потребности.

• Я-концепция характеризуется:
• областью содержания, т.е. теми сферами, которые нашли отражение в Я-концепции (физическая, социальная, сексуальная, чувства и эмоции, вкусы и предпочтения, профессиональные интересы, отдых, ценности и моральные черты);
• структурой или типом связей между отдельными частями Я-концепции и характером отношений с окружающей средой;
• конгруэнтностью-неконгруэнтностью, т.е. наличием соответствия/несоответствия Я-концепции реальным переживаниям людей;
• защитой, или силой, которая оберегает от оценок, не соответствующих Я-концепции;
• напряженностью, т.е. тем состоянием, которое возникает вследствие фиксированной защитной позиции;
• уровнем самоуважения, или способностью принимать себя во всем многообразии своих особенностей;
• реальностью, или способностью оценивать себя исходя из актуально поступающей информации [19, с. 7].

Основанием невроза служит рассогласование, неконгруэнтность истинного содержания личности (опыта) и его "Я-концепции", самости. Преодоление этого рассогласования  происходит путем интеграции, когда  все сенсорные и внутренние переживания  могут осознаваться посредством  четкой символизации и организовываться в единую систему, внутренне совместимую  со структурой самости и соотносимую  с ней. 
          В процессе психотерапевтической работы терапевт стремится к тому, чтобы помочь человеку максимально раскрыться, реализоваться. Психотерапевтические приемы, применяемые К. Роджерсом, получили название индирективной психотерапии, или "клиент-центрированный" психотерапии. Позднее термин "клиент-центрированная психотерапия" был заменен более подходящим - понятием "личностно-центрированная терапия". "Роджерс полагал, что новое название будет в большей степени подходить для описания человеческих ценностей и взаимной зависимости, представления о которых лежали в основе разработанного им подхода, и что это название можно будет применять в других областях знания помимо консультирования и психотерапии" [14, с. 85].

"Именно этот акцент на  субъективном, перцептивном взгляде  на клиентов обусловил утверждение  термина. Восприятие рассматривается  как их версия действительности" [8, с. 35].

Основными условиями личностно-центрированного  подхода являются - эмпатия, конгруэнтность и безусловное положительное  принятие клиента.

Для определения конгруэнтности используются такие слова, как подлинность, реальность, открытость, прозрачность, присутствие. Конгруэнтность - это соответствие между Я-концепцией и опытом, или Я-концепцией и организмическим Эго. Отвергание и искажение опыта приводит к неконгруэнтности. Условие конгруэнтности консультанта означает, что он должен поддерживать прямой контакт с клиентами, воспринимать чувства, которые они испытывают, быть в состоянии их осознавать, избегать интеллектуального подхода, быть самим собой, быть готовым разделить чувства клиента и дать ему обратную связь. Конгруэнтность клиента означает, что при соответствующих условиях, которые создают терапевты (принятие клиента и умение ценить его право быть самим собой), клиенты имеют возможность поделиться той частью себя, которую они считают смущающей, пугающей, неправильной. В результате клиенты начинают интегрировать в Я неискаженный личностный опыт [16, с. 100].

Безусловное положительное отношение (бескорыстная теплота, забота, высокая оценка, принятие, уважение) включает в себя готовность консультанта отражать разнообразные чувства клиента - любовь, радость, гнев, негодование и др. Суть этой позиции состоит в том, что вероятность продвижения клиента вперед увеличивается, если его хвалят за гуманность и они испытывают чувства безопасности и свободы.

Эмпатия - ощущение внутреннего мира клиента как своего собственного, но при сохранении качества "как будто". Эмпатия - способность человека эмоционально отзываться на переживания других людей. Обычно рассматривают два вида эмпатии: 1) сопереживание - переживание тех же самых чувств, 2) сочувствие - переживание субъектом иных по сравнению с другим человеком чувств. "Консультанты должны быть чувствительными к потоку переживаний, возникающих как у клиентов, так и у них самих в каждый конкретный момент. Они также должны быть способны ощущать нюансы, которые не могут почувствовать клиенты. Проявляя такт, чувствительность и показывая понимание проблем клиентов, консультанты должны передавать им свое восприятие их внутреннего мира и личных смыслов Консультантам также следует сообщать клиентам о своем стремлении к пониманию их внутреннего мира, часто проверяя точность своего понимания и показывая готовность учесть замечания и внести поправки" [8, с. 55]. 

Истинная эмпатия не имеет оценочного и диагностического качества, не означает прямого отражения слов клиента. "Роджерс понимал под эмпатией особую позицию, специфическую форму  товарищеских отношений, мягкий способ общения с клиентами … [которая] не подразумевает исполнения добрых намерений, а также механического  отражения" [8, с. 56].

К. Роджерс стремился к тому, чтобы в процессе психотерапевтической работы помочь человеку максимально  раскрыться, реализоваться. Его психотерапия делает акцент на поддерживающей клиента эмпатии. Этим она отличается от обычной психотерапевтической установки, состоящей в том, что терапевт якобы знает истинные причины проблем клиента, а также знает, что нужно клиенту, чтобы стать лучше.

Именно поэтому большинство  терапевтов пытаются заставить клиента  видеть вещи так, как их видит терапевт, т.е. прибегают к директивному руководству, манипулируют мыслями, чувствами, поступками, чтобы привести клиента к тому, как он должен мыслить, чувствовать, поступать. 
          Роджерс верил, что при условии безусловного положительного принятия и понимания клиента, люди будут осуществлять личностный рост в направлении, которое является для них единственно подходящим и уникальным. Когда человек становится самим собой, то он, как это ни парадоксально, начинает изменяться, поскольку взаимоотношения становятся подлинными, а подлинные взаимоотношения прекрасны тем, что полны жизни и смысла [22, с. 279].

Конкретно в практике консультирования консультант добивается в диалоге  с клиентом осмысления кризисной  ситуации самим клиентом, которое  в ходе последующих бесед может  смениться переосмыслением данной ситуации и нахождением возможных  путей выхода из нее.

В процессе психотерапии главной задачей  является согласованность реального  Я ("Какой я есть в моих представлениях и поступках") и объективного опыта. Чем больше согласия между описанием  себя и объективным его отражением, тем меньше перцептивной защиты и  более адекватно поведение. В  ином случае у человека возникают  невротические реакции. Открытие своему опыту позволяет привести в соответствие структуру Я с опытом личности.

Теория терапии и личностного  изменения предполагает снятие чувства  беспокойства и неуверенности за счет безусловного положительного отношения  к нему терапевта. Человек сам  начинает раскрываться своему опыту  и начинает принимать то, что ранее  им отвергалось. Происходит реорганизация  Я, снимаются различия между Я-реальным и Я-идеальным. 
          Если индивид испытывает безусловное положительное отношение к себе, если существует полное взаимопонимание между клиентом и терапевтом, то в этом случае индивид будет полностью функционирующей персоной, будет открыт своему опыту, который тем самым может быть доступен осознаванию, структура Я будет конгруэнтна опыту, будет гештальтом, гибко изменяющимся в процессе усвоения новых видов опыта [12, с. 168].

Большое место в психотерапии отводится  не когнитивным структурам, а эмоциям и аффектам.

• Основные принципы личостно-центрированной психотерапии:
• используется только актуальная информация о клиенте, прошлому опыту (в отличие от психоанализа) не придается специального значения;
• необходимые атрибуты психоанализа (например, кушетка) отвергаются, т.к. они мешают сближению и установлению эмпатии. Взаимодействие осуществляется "лицом к лицу";
• отсутствуют интерпретации, оценки и советы;
• кроме безусловного положительного отношения к клиенту позднее допускаются и негативные эмоции;
• независимость, автономность клиента от терапевта;
• результатом должно стать расширение сознания вследствие реинтеграции (восстановления) тех аспектов Я, которые были разъединены;
• подчеркивается важность ценностей и идеалов в психотерапии.

Основной целью личностно-центрированной психотерапии является достижение человеком  состояния полностью функционирующей  личности, которое выражается посредством  развития таких качеств, как открытость переживаниям и опыту, рациональность и отсутствие стремления к самообороне, вовлечение в экзистенциальный процесс жизни, взятие на себя ответственности, творческое отношение к жизни, принятие других людей как уникальных личностей, высокая самооценка, открытое и свободное реагирование на основе непосредственного переживания событий [13, с. 202].