Гештальт-психологические представления о поведении

Гештальтизм, следуя интроспективной  традиции, считал единственными психологическими фактами непосредственно испытываемые субъектом феномены сознания.

Ощущая несовместимость этой традиции с естественнонаучным подходом, гештальтисты пытались соотнести феноменальный "мир" с реальным, физическим.

В этом пункте наметились различия между  близкими к гештальтистам психологами  из геттингенской лаборатории, считавшими неправомерным выходить за пределы  свидетельств самонаблюдения, и гештальтистским  триумвиратом, который надеялся перестроить  психологию по типу физики.

Труды ученных

Первый программный труд гештальт-психологии, принадлежавший Келеру, был посвящен вопросам физической химии и назывался "Физические гештальты в покое  и стационарном состоянии".

Психолог, занимавшийся до этого акустическими  ощущениями и зоопсихологией, обратился  к коллоидной химии не из-за прихотливых  изменений в профессиональных интересах. Теория гештальта не могла претендовать на серьезную роль без естественно  научного обоснования. Поэтому она  и начинается с келеровской книги  о физических гештальтах. Келеру и  его коллегам представлялось, что  принцип гештальта – единый для  различных порядков явлений –  позволит по-новому решить психофизическую  проблему, приводя сознание в соответствие с физическим миром и в то же время не лишая его самостоятельной  ценности. Это решение выразилось в понятии изоморфизма.

Изоморфизм означает, что элементы и их отношения в одной системе  взаимно однозначно соответствуют элементам и их отношениям в другой. Физиологическая и психологическая системы, согласно гештальтистской гипотезе, изоморфны друг другу (подобно тому, как топографическая карта соответствует рельефу местности).

Вслед за работой Келера о физических гештальтах вышла книга Коффки "Основы психического развития", а затем  работа М.Вертгеймера "Исследования, относящиеся к учению о гештальте".

Серьезными экспериментальными достижениями гештальт-психологии ознаменовались 20-е  годы. Они касались главным образом  процессов восприятия, притом зрительного. Было предложено множество законов  гештальта (их насчитывали 114). К ним, в частности, относились уже знакомые нам "фигура и фон" и "транспозиция" (реакция не на отдельные раздражители, а на их соотношение).

Принцип "транспозиции" иллюстрирует следующий модельный эксперимент, проведенный Келером над курами, у которых вырабатывалась дифференцировка  двух оттенков серого цвета. Куры научались  клевать зерна, разбросанные на светлом  квадрате, отличая его от находившегося  рядом темного. В контрольном  опыте тот квадрат, который послужил положительным раздражителем, оказывался рядом с еще более светлым  квадратом. Куры и выбирали этот последний. Они, таким образом, реагировали  не на абсолютную светлоту, а на соотношение  светлого (на "более светлое"). Их реакция, по Келеру, определялась законом "транспозиции".

Были предложены и другие законы. Так, под прегнантностью имелась  в виду тенденция воспринимаемого  образа принять законченную и "хорошую" форму. ("Хорошей" считалась целостная  фигура, которую невозможно сделать  более простой или более упорядоченной.) Константность означала постоянство  образа вещи при изменении условий  ее восприятия.

Если первоначально свои критические  стрелы гештальтисты направляли против традиционной "атомистской" трактовки  сознания, то в дальнейшем, как уже говорилось, их главной мишенью стал бихевиоризм. Пытаясь показать его односторонность, неспособность охватить своими объяснительными понятиями образно-смысловую регуляцию поведения, гештальтисты, однако, сами оказались беспомощными перед этой регуляцией, ибо они, как и их противники, разъединили образ и действие.

Образ у гештальтистов выступал в виде сущности особого рода, подчиненной  собственным имманентным законам. Его связь с реальным, предметным действием оставалась ничуть не менее  загадочной, чем соотношение между  действием и образом у бихевиористов.

Идея имманентной трансформации "когнитивного (познавательного) поля" безотносительно к реальной предметной деятельности создала тупиковую  ситуацию и в гештальтистских  исследованиях мышления человека. Этой проблеме была посвящена книга Вертгеймера "Продуктивное мышление". Исходя из общего положения гештальтистов, что подлинное мышление является "инсайтным", а инсайт предполагает схватывание целого (на пример, принципа решения проблемы), Вертгеймер выступил против традиционной практики обучения в школе. В основе этой практики лежала одна из двух концепций мышления –  либо ассоцианистская (обучение строится на упрочении связей между элемента ми), либо формально-логическая. Обе  препятствуют развитию творческого, продуктивного  мышления.

Вертгеймер доказывал, что творческое мышление зависит от чертежа, схемы, в виде которой представляется условие  задачи или проблемной ситуации. От адекватности схемы зависит правильность решения, причем хорошая схема дает возможность посмотреть на нее с  разных точек зрения, т.е. позволяет  создать из элементов, которые входят в ситуацию, разные гештальты. Этот процесс создания разных образов  с постоянными элементами и является процессом творчества, и чем больше различных значений получат предметы, включенные в эти образы, тем более  высокий уровень творчества продемонстрирует ребенок.

Поскольку такое переструктурирование легче производить на образном (а  не на вербальном) материале, то неудивительно, что Вертгеймер пришел к выводу: ранний переход к логическому  мышлению мешает развитию творчества у детей. Он также говорил, что  упражнение убивает творческое мышление, так как при повторении происходит фиксация одного и того же образа и  ребенок привыкает рассматривать  вещи только в одной позиции.

Поэтому у детей, обучавшихся геометрии  в школе на основе формального  метода, несравненно труднее выработать продуктивный подход к задачам, чем  у тех, кто вообще не обучался. Он стремился выяснить психологическую  сторону умственных операций (отличных от логических операций), которая описывалась  в традиционных гештальтистских  терминах: "реорганизация", "группировка", "центрирование" и т. п. Детерминанты этих преобразований остались невыясненными. Идеи гештальтизма существенно повлияли на преобразование первоначальной бихевиористской  доктрины и подготовили почву  для необихевиоризма, который стал складываться на рубеже 30-х годов.

Заключение

Сама по себе гештальт-психология была заложена в трудах нескольких немецких психологов начала ХХ века. Их исследования показали, что восприятие человека происходит так, что подсознание  организует то, что человек видит, в единый образ. Элементы рассмотрения всегда составляются подсознанием в единое целое, из которого выделяется какой-то один элемент, который Перлс называет фигурой, а все остальное представляет собой фон. И выбор этого элемента-фигуры определяется многими факторами, а в первую очередь – интересом или первоначальным намерением человека.

Основоположниками гештальт-психологии были Макс Вертгеймер (1880-1943), Вольфганг Келер (1887-1967) и Курт Коффка (1886-1941).

Гештальт-психология была протестом, вызванным неудовлетворен-ностью упрощенным подходом к характеристике поведения человека, групп.

Основная предпосылка гештальт-психологии формулируется так: "Человеческая психология организована в виде паттернов, или целостностей, или гештальтов, и только таким образом может  быть воспринята и понята".

Гештальт-психология экспериментально показала первичность именно целостного восприятия – то есть, наше сознание не воспринимает предмет по частям, а затем составляет из него цельное  восприятие, а напротив, “схватывает” предмет как единое целое, а уж потом это целостное восприятие наполняет смыслом восприятие отдельных  деталей.

Они показали, что любое чувственное  восприятие зависит от обстоятельств  целой ситуации, в которой оно  происходит.

Гештальт в понимании отцев-основателей  гештальт-психологии – это целостное  качество предмета или явления, свойственное лишь ему целиком и оказывающее  влияние на восприятие любой его  части. Исторически гештальт-психология была ровесницей психоанализа, но ее идеи опередили свое время и психоанализ  с его гораздо большей склонностью  к структурному изучению переживаний (так, выделение в сновидении отдельных  символов и последующее их достаточно изолированное толкование – это  откровенно структурно-аналитический  метод) оказался гораздо ближе духу того времени.

В результате гештальт-психология несмотря на свои несомненные достижения оказалась  в тени психоанализа и бихевиоризма. Но в наши дни, на фоне общего кризиса  структурного стиля мышления, интерес  к гештальт-психологии начал вновь  возрастать, хотя еще в шестидесятых годах Перлс использовал понятие  гештальта в качестве ключевого  понятия созданной им гештальт-терапии.

В настоящее время основополагающие постулаты гештальт-психологии используются при создании концептуального аппарата онтологической психологии (например, культурно-символический гештальт).

В гештальт-психологии было разработано  целый ряд оригинальных техник: суппрессивная, экспрессивная интеграции, переименование симптома, бархатный каток и др.

Список  литературы

1. Кёлер В., Исследование интеллекта человекоподобных обезьян. Пер. с англ. – М.: 1930.
2. Коффка К. Основы психического развития. 1934.
3. В работе были использованы материалы сайта http://www.helpeducation.ru/
4. Перлс Ф. «Гештальт-подход. Свидетель терапии». М. Изд-во Института психотерапии, 2003.
5. В работе были использованы материалы сайта http://psychology.academic.ru
6. Польстер И., Польстер М. Интегрированная гештальт-терапия: контуры теории и практики. – М.: Независимая фирма «Класс», 1997.
7. Робин Ж.-М. Гештальттерапия. – М.: Издательство МГИ, 1998.
8. В работе были использованы материалы сайта http://ovendij.ru
9. Ярошевский М. Г. История психологии. – М.: 1966.