Сущность позитивистского учения О.Конта

План:

Введение ……………………………………………………………..………………4

1. Сущность позитивистского учения О.Конта…………………………………9
2. Классификация наук: предмет, задачи и методы социологии…..……….…25
3. Социальная статика и социальная динамика. ……………….….……….…30
4. Позитивная политика……………………………………………….………...39 

Заключение………………………………………………….………………………43

Список использованных источников……………………………………………...46

Приложение А………………………………………………………………………48

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

В современную эпоху радикальных  перемен в сфере научного знания актуально обращение к его  истокам и основаниям. В этом свете  интересно познакомится с основателем  социологии, как науки Огюстом  Контом. Многие идеи и понятия, выдвинутые О. Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. Следует  также отметить, что наследие Конта  значимо для исследования вопросов политической стабильности современного общества.

Из выше изложенного следует, что тема данной работы актуальна.

Не могу не отметить того факта, что духовное наследие О. Конта  отечественными учёными изучено  довольно слабо.

Однако, интерес к О. Конту, в связи с отмеченным 200-летием, неизмеримо возрос, поэтому в данной работе я в основном использовал  научные статьи современных авторов, которые рассматривают вопросы, касающиеся Огюста Конта и его  социологического наследия.

Цель работы - рассмотреть  идеи О. Конта и определить их значение для последующего развития социологии.

Для достижения поставленной цели я ставлю перед собой следующие  задачи:

5. Сущность позитивистского учения О.Конта.
6. Классификация наук: предмет, задачи и методы социологии.
7. Социальная статика и социальная динамика.
8. Позитивная политика. 

 

Объект исследования –  социологическое наследие Огюста Конта.

Предметом исследования являются конкретные идеи Огюста Конта и их значение.

В работе использованы общенаучные  методы.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения.

В введении обоснована актуальность темы, поставлена цель, определены задачи, объект и предмет данного исследования.

Французский ученый и философ, позитивист, энциклопедически образованный мыслитель Огюст Конт (1798 – 1857) стал основателем социологии как самостоятельной  и целостной науки об обществе. Именно он ввел в оборот само понятие "социология", обозначающее учение об обществе, которое он нередко  называл еще социальной философией. Конт также пользовался понятиями "социальная статика" для истолкования структуры общества и "социальная динамика", с помощью которого раскрывал механизм функционирования и развития общества. В итоге он разработал целую систему понятий, вошедших в созданную им социологию, посредством которых он выразил  и обосновал свои взгляды на общество и исторический процесс. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими  мыслителями как своего рода "социальные атомы", существующие чуть ли автономно  по отношению друг к другу. Согласно такому пониманию, развитие отдельных  людей как бы предшествует развитию общества. Чем более развиты отдельные  индивиды с точки зрения их способностей к производственной, духовной и иной деятельности, нравственных, политических и иных качеств, тем, следовательно, совершеннее будет общество. Значит, чтобы развивать общество, надо прежде всего развивать отдельных людей. Следовательно, общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы  изменить людей, сделать их более  совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, но лишь как  социальный субъект, а не как автономно  развивающаяся и свободная в  своих действиях личность. Он действует  на основе и в пределах общества, на базе выработанных в обществе правил и норм поведения, выполнение которых  общество обеспечивает через соответствующие  социально-политические и другие институты.

Конт поставил и решал  проблему функционирования и развития общества как целостного социального  организма. Согласно его взглядам, общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов, будь то личность, сословие или класс, упоминания о которых часто встречались  в его работах.

Центральным звеном философско-социологических  взглядов О.Конта является открытый им, как сам он писал "великий  основной закон интеллектуальной эволюции человечества". Об открытии этого  закона он возвещает на первых же страницах "Курса позитивной философии", а также в других своих работах.

Таким образом, исследуя ход  развития человеческого ум в различных  областях, Конт вывел закон 3-х стадий его развития, или 3-х различных  теоретических состояний:

1. теологического;
2. метафизического;
3. позитивного.

Социология, по Конту, есть наука  о мыслительной деятельности. Человек  познает разум только при условии  наблюдения за его деятельностью  и его творениями на протяжении истории  и в обществе. Разум человека не может быть познан ни путем интроспекции, как у психологов, ни методом рефлективного  анализа, как у Канта.

Саму социологию Конт подразделял  на две основные части - социальную статику и социальную динамику. Первая - призвана изучать условия существования  и законы функционирования социологических  систем; вторая - законы их развития и  изменения.

Социальная статика, по Конту, - это, по сути дела, анатомия общества, теория общественного порядка, наилучшей  организации общества, достижения социальной гармонии (консенсуса). Общество он сравнивает с живым организмом, имеющим различные  органы, которые выполняют свои специфические  функции. Но точно также, как нельзя рассматривать функционирование любого отдельного органа в отрыве от целостного живого организма, так и в обществе как социальной системе нельзя правильно  понять отдельные его структурные  элементы вне его целостности. То есть нельзя изучать политику и государство  вне рамок всего общества, взятого  в данный момент. В соотношении  и взаимодействии общества и личности главным, исходным для Конта служит первое, а не второе: не индивиды создают  общество, а общество определяет социальную природу личности.

Человек, по его мнению, изначально преимущественно эгоистичен, хотя в  его природе наряду с "эгоистически-личностным" имеется и неэгоистическое, "социальное" начало. И вся история человечества у О.Конта представляет собой  постепенное преодоление эгоистических  наклонностей человека: на ранних этапах развития человечества явно преобладали  эгоистические инстинкты людей, которые затем все больше преодолеваются по мере индустриального развития общества, что, в свою очередь ,приведет к распространению  и утверждению альтруистических начал в обществе. Одной из важнейших  функций семьи как раз и  является воспитание молодого человека в духе альтруизма, преодоления врожденного  эгоизма, индивидуализма.

Социальная динамика О.Конта - это позитивная теория общественного  развития - имеет более историко-философский, нежели социологический характер. Основную идею социальной динамики он видел  в постепенном развитии, эволюции человечества. Не отрицая определенную роль в этом и других факторов, которые  Конт именовал вторичными (например, раса, климат, прирост населения, разделение труда), безусловный приоритет он отдавал первичным - духовным , умственным. Поэтому характер общества на каждом историческом этапе и направление  его развития определяются у Конта "состоянием человеческих умов". Он отмечал, "история человеческого  ума выступает естественную и  постоянную руководительницею всего  исторического изучения человечества". Таким образом, закон трех стадий умственного развития (миросозерцания) становится у Конта главным, самым  общим и основным законом всей эволюции человечества.

Критикуя умозрительный, чисто абстрактный подход к изучению общественной жизни, апеллируя к  положительному, опытному знанию к  историко-сравнительному методу исследования, признавая эволюционный характер социальных процессов и их закономерность, он оказал сильное влияние на формирование социологии как самостоятельной  сферы научного знания. Объект исследования – социология Конта как научное  представление об обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1Сущность позитивистского  учения О.Конта

Окончание войны против всех, провозглашенное Гоббосом, так и  не наступило. Напротив, Францию сотрясли экономические кризисы, социальные потрясения, политические перевороты. Директория, Консульство, Империя, Реставрация, революция 1848 г., Июльская монархия, революция 1848г., Вторая республика, Вторая империя  — вот политические вехи творческого  развития Конта. О.Конт волею судьбы поставлен в необычные исторические условия: на коротком промежутке времени  разыгрывались глобальные общественные процессы. Такому можно только позавидовать. Но сотрясаемое раздорами общество требовало не только бесстрастного  диагноста, но и удачливого лекаря. Такую функцию была призвана выполнить  социология. Французское общество в  контовские времена остро чувствовало  потребность в ней. Уже в конце XVIII века в научный обиход входит понятие «класс», заменившее собой  расплывчатое «сословие». Французские  историки вводят в употребление понятие  классовой борьбы, которое описывает  новую социальную структуру. Сен-Симон  и Шарль Фурье первыми поставили  проблему человеческого фактора  в производстве. Не отрицая необходимости  и пользы разделения труда в обществе, они, как и Руссо, предлагали задуматься о той гуманистической цене, которую  приходится платить за технический  прогресс.¹  Конт совершил поистине коперниканский переворот в социологии, выдвинул идею позитивного метода. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, собираемые в процессе наблюдения и эксперимента. Он полагал, что с помощью науки можно познать скрытые законы, управляющие всеми обществами. Отделение науки от метафизики и теологии было основной идеей позитивного метода Конта.

 

Конт разъяснял, что слово  «позитивный» (positive) имеет несколько  значений: 1) реальное в противоположность  химерическому; 2) полезное в противоположность  бесполезному; 3) достоверное в противоположность  сомнительному; 4) точное в противоположность  смутному; 5) положительное в противоположность  отрицательному (в этом случае оно  указывает на одно из наиболее важных свойств новой философии, представляя  ее как назначенную по своей природе  преимущественно не разрушать, но организовывать.

Термин «позитивный» в  значении «органический, определенный, точный» был введен Сен-Симоном  и встречается в его произведениях.²

По его мнению, истинная наука характеризуется тем, что  отказывается от «неразрешимых» вопросов, т. е. таких, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, устанавливаемые  при помощи наблюдений. Такими «метафизическими», ненаучными вопросами Конт считал вопросы  о сущности вещей и их причинах. Задачей науки, по Конту, является открытие законов, понимаемых как постоянные, повторяющиеся связи между явлениями. такое ограничение задач науки  объяснялось стремлением достигнуть точного, определенного знания, которое  могло бы создать базу для предвидения  будущего.

Конт выступил упразднителем  философии в старом традиционном смысле слова. В представлении Конта  философия не имеет ни своего особого  предмета, ни своего метода, отличного  от методов науки. Позитивная философия  является систематизацией наук, того, что есть «научного в науках». Чтобы изложить позитивную философию, нужно изложить всеобъемлющую систему  наук, включающую анализ их предметов, методов, законов, сходств и отличий.

Разрабатывая классификацию  наук, Конт опирался на их объективные  признаки. Прежде всего, он разделил науки  на абстрактные и конкретные. Первые изучают законы определенных категорий  явлений, вторые применяют эти законы к частным областям. Например, биология - общая абстрактная наука о  жизни, а медицина - конкретная наука, применяющая общие законы биологии. Конт выделил пять абстрактных, теоретических  наук: астрономию, физику, химию, биологию и социологию. Главные категории  естественных явлений - астрономические, физические, химические и биологические  — он дополнил категорией общественных явлений, придав тем самым своей  классификации «всеобщий, необходимый  для ее окончательного конституирования характер». «Энциклопедическая лестница»  наук Конта создавалась по принципу возрастания сложности явлений, изучаемых соответствующими науками. Социальные явления отличаются наибольшей сложностью и в то же время зависимостью от всех других, что объясняет позднее  возникновение социологии. Тем не менее, это естественные явления, подчиняющиеся  естественным законам, специфическим  для данной области. Позитивную науку  об обществе Конт назвал сначала социальной физикой, а позднее социологией, объясняя необходимость введения нового термина не пристрастием к созданию неологизмов, а необходимостью создания специальной дисциплины, посвященной  позитивным исследованиям фундаментальных  законов, свойственных общественным феноменам. Он подчеркивал, что социология должна быть теоретической дисциплиной  в отличие от описательной «социальной  физики» А.Кетле.³ Превращение социологии в позитивную науку завершало систему позитивной философии, тем самым знаменуя наступление позитивной стадии развития человеческого ума и человеческого общества. это означало, по мысли Конта, настоящую позитивную революцию, победу науки над схоластикой прошлых эпох. (Характерно, что Конт в своей классификации не нашел места для психологии, чем вызвал критику Милля.)