Сущность национализма как политической идеологии

В целом идеология национализма выражает политические  
требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального  
статуса связываются с национальной принадлежностью. Концептуально-теоретические основы этих идеологических течений прежде всего выражают то или иное понимание природы национальной группы, которая может трактоваться либо в качестве общности, складывающейся на основе единых экономических условий жизни людей, территории, языка и определенных черт духовной культуры (марксистская традиция); либо культурной общности, интегрируемой политическими событиями и институтами (М. Ве-бер); либо воплощения «национального духа», поддерживаемого культурными нормами, ценностями и символами (Дж. Бренд); либо народа, которому ниспослано божественное откровение (исламская традиция), и т.д.

В соответствии с внешними условиями и уровнем национального  самосознания населения политические силы могут выдвигать требования либо защиты культурной самобытности национальной диаспоры (вплоть до образования  самостоятельной государственности); либо расширения геополитического пространства для жизни нации или, напротив, — защиты собственной территории и национального суверенитета от внешних посягательств; либо создания привилегий для лиц «коренной  национальности» или же — интенсивного расширения интернациональных контактов  и т.д [8, c. 302].

Национализм, его роль и функции необходимо рассматривать на двух уровнях: уровне национального государства (необходимо отметить, что национализм имеет разную интенсивность проявления в государствах периферии, полупериферии и центра) и международной системы.

На  уровне  национального  государства  национализм выполняет  следующие функции:

Интегративная, или унифицирующая  функция. Государству может не хватать  сплоченности,   лояльности   граждан. Национализм обеспечивает и восполняет недостающие основания лояльности; 

Легитимация существующей политической системы государства или же, наоборот, размывание оснований легитимности власти (что происходит при смене элит);

Функция стабилизации, поскольку  «только ростом национального самосознания снижается вероятность междоусобиц  внутри государствами и вероятность  агрессии извне». Национализм сдерживает социальные изменения внутри политической системы (в частности, развитие классового сознания), помогает сохранять существующие общественные ценностные установки;

Идеологическая, или мировоззренческая. Национализм обосновывает возможность  для нации изменить свое положение  в сложившейся мировой системе. «Для государства не представлять собой  нацию означает невозможность изменить свое положение в иерархии, продемонстрировать свое сопротивление ей».

На уровне мировой системы:

Обоснование существующей мировой  системы (т. е. поддержание сложившейся  иерархии) и в то же время содержит в себе потенциал для изменения  положения государства в рамках этой системы. Является средством поддержания  антагонизма центра и периферии;

Национализм является способом зонального деления современного мира на центр, полупериферию и периферию, ранее таким способом был расизм, но с развитием и усложнением мировой капиталистической системы требуется иной, более совершенный способ [9, c. 97].

В итоге стоит отметить, что национализм есть не что иное, как политика и идеология в  их неразрывном единстве. Убрав одно и другое, мы получим достаточно безобидное чувство привязанности к своему народу, преданность родине. Само по себе оно не представляет движущей силы. Но если добавить к нему соответствующую идеологию и политику, мы получим национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть и конфликты.

Национализм является одной  из наиболее фундаментальных характеристик  современного мира. И хотя современные  западные государства рассматривают  его как болезнь, поражающую слаборазвитые  общества, и связывают с ним  геноцид, ксенофобию, войны, кровь и  насилие, однако национализм остается фундаментальным аспектом всего  современного общества. Подобно тому как в предшествующие эпохи доминировала религия, так наша эпоха отличается доминированием национальной идеи. Национализм как переживание и способ социальной связи функционально оказывается ближе к религии, чем к идеологии. Как и религию, его нельзя считать однозначно "плохим" или "хорошим". Националистические доктрины могут использоваться самыми разными способами, как во зло, так и во благо.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Практическая реализация идей национализма

Национализм был ядром  политики и идеологии известных  политических партий и движений, его  исповедовали их лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур, Виктор-Эммануил; в Германии - Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк и, конечно, Гитлер. Идеологическими стараниями и упорной политической борьбой, в которой решающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.

Национализм в Германии

Национализм в Германии возник как реакция на наполеоновскую оккупацию. Начиная с Гердера и Фихте, немецкие националисты полагали, что  Германия упирается корнями в  древний немецкий этнос и что  политические критерии включения в  нацию несущественны. Например, Фихте  в своём «Обращении к германской нации» (1807) утверждал, что немцев характеризует  оригинальный язык и прослеживаемая с первобытных времён природа  германского характера, что наделяет её метафизическим национальным духом. Однако если в прошлом история  немецкого народа во многом зависела не от него, то в будущем, по мнению Фихте, немцы должны вершить свою историю сами. Этот призыв был подхвачен другими немецкими философами и писателями, что привело к возникновению романтизма.

В тот период этнические немцы населяли территории многих стран (Австрии, Пруссии, России и т. д.) Пангерманизм стремился к их объединению в  границах единого государства. Важнейшей  победой немецкого национализма стало объединение Германии в 1871 г. В XX веке идеология национал-социализма вобрала в себя многие элементы крайнего национализма. Нацисты утверждали, что Германия должна расширить свои границы, чтобы охватить всю территорию проживания немцев. В результате поражения  в войне Германия от этих утверждений  отказалась.

Тем не менее, до последнего времени гражданство в Германии давалось преимущественно этническим немцам, в то время как другие иммигранты испытывали серьёзные трудности  с получением гражданства [10, c. 70-84].

Во время опросов общественного  мнения, проведённых в Германии в  начале 2009 года, 83 процента всех опрошенных заявили, что гордятся тем, что они  немцы. По данным немецкого ведомства  по защите конституции, число ультраправых экстремистов в ФРГ за 2009 год увеличилось на треть. Эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса [11].

Национализм в Великобритании

В период Славной революции (1688) англичане находились под сильным  влиянием кальвинизма. Поскольку высшее английское общество сравнивало появление  идеи о личной свободе с рождением  христианства, оно отождествляло  себя с древним Израилем.

В 1707 г. Англия объединилась с Шотландией. В 1801 г. в состав Великобритании вошла Ирландия. Эти территории, включая колонии, стали частью Британской империи. До середины XX века жители империи  были формально подданными короля. К этому относились положительно даже те англичане, которые сочувствовали  освободительной борьбе народов  Содружества, так как это подчёркивало их солидарность с этими народами. Только в 1948 г., в результате Акта о  национальности, подданные стали  гражданами. Начиная с 1970-х британская самоидентификация приобрела расовый оттенок, и, согласно новому законодательству, безусловным правом на проживание в стране обладают только лица, получившие гражданство в Великобритании и их потомки.

В настоящий момент, хотя большинство британцев приравнивают национальность к гражданству, значительная часть ирландцев, шотландцев и валлийцев считает, что они с англичанами являются представителями разных наций. Более того, для участия в региональных шотландских или валлийских выборах не требуется британского гражданства. В связи с этим в настоящий момент Великобританию не вполне корректно считать национальным государством.

По сути, английский национализм  не был этническим и разъединяющим, он выполнял гражданскую, интегрирующую функцию. Распад империи привел к фундаментальному сдвигу в сознании, в частности, активизировались национальные движения [12, c. 533].

Национализм во Франции

В революционной Франции  национализм означал приверженность всеобщим прогрессивным идеям свободы  и равенства. До революции самоидентификация  была в основном по региону (провансалец, беарнец и т. д.) или по религии (католик или протестант). После основания республики все люди (в том числе в колониях) формально стали равными гражданами — французами. На рубеже XIX века подавляющее большинство населения страны не говорило на государственном языке. Благодаря тому, что образование стало вестись на французском, к концу XIX века число граждан, не говорящих на этом языке, значительно сократилось.

Несмотря на то, что основной упор делался на построение гражданской нации, Франция не осталась безучастной к призывам крайнего этнического национализма, который проявлялся в подъёме антисемитизма после панамского скандала 1892, сотрудничестве части французов с нацистами во время Второй мировой войны и англофобии в настоящее время. Кроме того, французский национализм часто проявляет нетерпимость к 
культурным проявлениям, противоречащим традиции, например,  
ношению головных платков в общественных местах [13, c. 69].

В современной Франции  второе поколение иммигрантов автоматически  получает гражданство, что открывает  для них возможности для дальнейшей ассимиляции.

Национализм в США

Со времён Войны за независимость  американцы рассматривают свою нацию  как флагман человечества на пути к большей свободе личности, равенству  и всеобщему счастью. Это сочетается с федерализмом, идеями равенства  штатов и первичности местного самоуправления, так что многие американцы отождествляют  себя прежде всего с родными штатами и рассматривают нацию как единство во имя общих целей.

В момент возникновения США  представление о нации включало расовые, половые и имущественные  ограничения, в частности, негры-рабы из неё были исключены. От расизма  пострадали и другие меньшинства. Так, во время Второй мировой войны свыше ста тысяч американцев японской национальности были помещены в концлагеря. Эффективные законы, запрещающие расовую дискриминацию, были приняты только в начале  
1960-х.

К началу XX века значительный политический вес в стране получили движения англосаксонских протестантских националистов, выступавшие за ограничение  иммиграции и стимулирование ассимиляции  иммигрантов. Их противовесом стало  Американское прогрессивное движение, поддерживавшее либеральный национализм, который до сих пор является важным элементом внутренней политики.

В современных США любой  рождённый в стране человек является гражданином. При этом получение  гражданства в другой стране не лишает его американского гражданства (американец может быть лишён гражданства  только при добровольном отказе от него). Начиная с 1892 г. все школьники  каждое утро произносят клятву верности флагу: «Я клянусь в верности моему  флагу и республике, которую он символизирует, одной неделимой нации со свободой и справедливостью для всех». Американцы рассматривают своё общество как «плавильный тигель» множества иммиграционных субкультур, несмотря на доминирующий вклад протестантской англосаксонской культуры. Проводимая политика поддерживает высокий уровень национальной гордости американцев, независимо от их иммиграционного прошлого. Вместе с тем, в обществе получили распространение вторичные формы самоидентификации: афроамериканцы, испаноамериканцы и т. д. В США нет государственного языка, хотя во многих штатах любые официальные документы должны издаваться как минимум на английском [14, c. 23].

Ярким примером национальной традиции, поддерживаемой всеми этническими  группами, является ежегодно отмечаемый День благодарения. Он представляет собой торжество в честь мифологического события, которое изображает Америку прибежищем для искавших свободы иммигрантов и плодородной землёй, где разные культуры могут сосуществовать в мире.

Национализм в Индии

Национализм в Индии обострился в конце XIX века в связи с борьбой  с британским империализмом. Националисты утверждали, что Индия должна сама осуществлять собственную политику; что свободная Индия способна остаться единой территорией; что индусов  объединяет религия (индуизм). Главной  победой индийского национализма стало  обретение независимости в 1947 г. При этом одной из серьёзных проблем  стал выбор государственного языка, в результате чего их стало два: хинди  и английский [15, c. 191]. Основными трудностями к построению гражданской нации стали острые этнические и религиозные конфликты, которые, в частности, привели к отделению Пакистана.

Национализм в Украине

Основание теории украинского  национализма было заложено в «Книге бытия украинского народа», написанной членами Кирило-Мефодиевского общества, к которому, в частности, принадлежали историк Николай Костомаров и поэт Тарас Шевченко. Костомаров выдвинул тезис о двух русских народностях [16, c. 33], доказывая существование отдельной «южнорусской» народности. Значительный вклад в развитие украинского национализма сделал Францишек Духинский, польский историк и публицист, который подвел интеллектуальный базис под ранних украинских националистов. Поляки также первыми стали широко употреблять термин «Украина», в противовес принятому в России имперскому названию «Малороссия». Дальнейшее обоснование имела работа Михаила Грушевского, который стремился довести историю украинцев до периода, предшествующего появлению Киевской Руси. Наиболее крайние, агрессивные формы теоретический украинский национализм приобрёл в работах Николая Михновского (он, в частности, выдвинул лозунг «Украина для украинцев») и Дмитрия Донцова. «Государственнический национализм» отстаивал другой публицист и теоретик польского происхождения Вячеслав Липинский.

На начало XX века этноним  «украинцы» использовался в основном в литературе и не употреблялся простыми носителями украинского языка [17, c. 20-26], которые проживали преимущественно в России и в Австро-Венгрии. Часть территории современной Украины (Закарпатская, Ивано-Франковская, Львовская, Тернопольская и Черновицкая области) была под властью Австро-Венгрии, тогда как остальная часть входила в состав Российской империи. В тот период появились первые партии, выступавшие за создание политической автономии на всей этнической территории украинцев. Власти Австро-Венгрии поощряли украинских националистов, которые призывали к автономии в её пределах, и подвергали репрессиям русофилов, которые считали украинцев, белорусов и русских частью одного русского народа. Политика российских властей была симметричной  
[18, гл. 9]. В результате распада обеих империй на несколько лет возникла независимая Украинская Народная Республика. Однако после советско-польской войны Галиция и Волынь отошли к Польше, а оставшаяся часть УНР вошла в состав СССР как Украинская Советская Социалистическая Республика. Национально-освободительная борьба украинских националистов (в том числе, вооружённая) продолжилась и в различные периоды была направлена против насильственной полонизации, коммунизма и немецкой оккупации.