Сущность национализма как политической идеологии

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Глава 1. Сущность национализма как политической идеологии . . . . 4

Глава 2. Практическая реализация идей национализма . . . . . . . . . . 14

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Список использованных источников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

 

Введение

Актуальность исследования национализма определяется значимостью  его последствий для всего  мира. Историки утверждают, что из 6000 лет известной нам истории  человечества только 300 лет оно провело  без войны. Но, пожалуй, не было ни одного дня, когда бы в той или иной форме не происходили столкновения между представителями различных  родов, племен, этносов, наций. Этническое, национальное противостояние лежит  в основе многих международных конфликтов и двух последних мировых войн, начатых и продолженных под националистическими  лозунгами. В конце XX столетия чудовищные акты национализма в форме этнических чисток осуществлены на территориях Азербайджана, Афганистана, Бурунди, Грузии, Руанды, Сомали, Таджикистана, Узбекистана, Филиппин, бывшей Югославии и некоторых других государств.

Объектом исследования является национализм как политическая идеология, всемирно-исторический феномен социально-политической истории человечества нового и новейшего времени.

Предмет исследования: сущность, специфика, формы проявления национализма в различных странах.

Цель исследования: раскрыть сущность национализма как политической идеологии.

В соответствии с указанной  целью сформулирован комплекс задач:

- раскрыть понятие «национализм»  и подходы к его определению;

- рассмотреть цели, функции  и типы национализма;

- проследить развитие  национализма как политической идеологии на примере отдельных стран.

 

 

 

 

 

Глава 1. Сущность национализма как политической идеологии

Национализм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Национализм отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение национализм стремится к отстаиванию интересов национальной общности в отношениях с государственной властью.

Национализм является продуктом  новейшего времени. На протяжении истории  люди испытывали привязанность к  родной земле и поддерживали местную  власть. Однако большинство политических и культурных явлений до новейшего времени имело местный, а не национальный характер.

Термин «национализм»  впервые ввели в употребление в XIX веке философ Гердер и аббат  Баррюэль. Наиболее ранним его проявлением стала Славная революция в Англии. Подъём национализма совпал с возникновением либерализма, и на протяжении длительного периода обе идеологии развивались в связке друг с другом. Ярким проявлением национализма явилась борьба элит Нового Света против испанского колониализма. Однако наиболее мощными всплесками стали революции в Америке и Франции. К 1815 г. национализм уже был одной из ведущих идеологий в мире. Он оказался способен обеспечить мобилизацию общества в период перехода к капиталистической экономике, что привело к повышению эффективности национальных государств и росту их экономической мощи.

Если национализм конца XVIII века во Франции и США был  преимущественно гражданским, то в большинстве стран Центральной и Восточной Европы он возник как реакция на французскую оккупацию и поначалу носил этнический характер. Во второй половине XIX века национализм начал подрывать целостность Австро-Венгрии, Российской и Османской империй, которые окончательно распались после Первой мировой войны. В начале XX века он расцвёл в Азии и Африке, что привело к обострению борьбы с французским и британским империализмом и в итоге к распаду колониальной системы.

Существенным элементом  соглашений по окончании Первой мировой  войны был план Вильсона поделить Европу на моноэтнические национальные государства, для осуществления  которого была создана Лига Наций. При  этом война подорвала веру в гуманизм, являющийся фундаментом для либерализма, что в сочетании с другими  факторами привело к появлению  фашизма и нацизма. Вслед за поражением Германии во Второй мировой войне  последовала дискредитация всех форм крайнего национализма и связанных  с ними учений.

В послевоенной Западной Европе активность национализма снизилась  в связи с процессами интеграции в Европейское сообщество. Значительный прогресс был достигнут в понимании гражданства, во многих странах были ликвидированы расовые и этнические дискриминационные ограничения. В посткоммунистической Восточной Европе на фоне распространения идей построения этнической нации происходили острые этнические конфликты и этнические чистки.

В современном мире национализм  продолжает играть активную роль на международной  арене и имеет множество проявлений. Крайний национализм официально осуждается и сталкивается с законодательными запретами. В то же время представления  о национальном государстве стали  фундаментальной компонентой менталитета  людей в либерально-демократических странах [1].

В своей основе национализм  проповедует верность и преданность  своей нации, политическую независимость  и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий  жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к  объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. Она оказалась способной обеспечить мобилизацию населения ради общих политических целей в период перехода к капиталистической экономике.

В силу того, что многие современные  радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм  часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме.

Единого подхода к определению  данного феномена не существует. Исторически сложилось два направления в определении данного понятия. Одна группа исследователей делает упор на чувственно-эмоциональную сторону национализма, а другая (преимущественно представители марксистской школы) рассматривает национализм как идеологию и политику соответствующих классов, прежде всего буржуазии.

Первой группой исследователей понятие национализм трактуется как некая самодовлеющая, суверенная духовная сила, которой очень часто придаются мистические, а порой и патологические свойства. Например, американский профессор Б. Шейфер определяет национализм («групповую лояльность») следующим образом: любовь к общей земле, расе, языку и политической культуре; cтремление к политической независимости, безопасности нации и забота о ее престиже; мистическая преданность туманному, иногда сверхъестественному социальному организму, который известен как нация и народ; догма о том, что индивидуумы живут исключительно для нации, которая есть цель в самой себе; доктрина, что данная нация является или должна быть господствующей среди других наций и должна совершать с этой целью агрессивные действия [2, c. 358].

Ганс Кон заявляет, что  «путеводной звездой» исторического  развития в Европе после 1789 (а в 20 в. повсюду) является национализм. Он объявляет этот исторический период «веком национализма», а современную эпоху «веком паннационализма» [2, c. 358]. Кон определял национализм как «состояние ума», «акт сознания преобладающего большинства какого-либо народа», признающего «национальное государство в качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает в себя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу  
[3, c. 39].

Современный российский исследователь  Виктор Строганов также разделяет  понимание национализма как патриотического чувства. Он отмечает, что именно такой национализм пронизывает всю историю российского государства [4, c. 87].

Рассмотрев определения  национализма ряда исследователей, можно сделать вывод, что для них национализм - это чувство, национальное чувство. Стоит отметить, что это чувство неотделимо от культуры предков и любви к родине; можно сказать, что это чувство - патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму и национальному чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с ним или осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человеку чувствами. Но нельзя не сказать, что национализм - это социальное явление и непостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он связан с какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно поэтому национализм, хоть и связан с социальным чувством того или иного народа, не тождественен ему [4, c. 25].

Представители марксистской школы дают иные определения национализма. Например, национализм – это реакционная  буржуазная и мелкобуржуазная идеология  и политика, направленная на разжигание национальной вражды под лозунгом защиты своих национальных интересов, национальной исключительности и практически  служащая интересам эксплуататорских классов [5, c. 390]. В порабощенных и зависимых странах национализм – движение, направленное на борьбу против империализма, за национальную независимость [6, c. 210].

Представители марксизма-ленинизма считают, что национализм в любой форме неприемлем для трудящихся, подлинные интересы которых отражает только социалистический интернационализм. Однако на определенном этапе национально-освободительного движения коммунисты считают исторически оправданной поддержку национализма угнетенной нации, который заключает в себе общедемократическое содерание (антиимпериалистическая направленность, стремление к политической и экономической независимости).   В этой разновидности национализма есть, однако, и другая строна, выражающая идеологию и интересы реакционной эксплуататорской верхушки, склонной к соглашательству с империализмом. Эту сторону коммунисты безусловно отвергают. Национализм как черта мировоззрения наиболее распространен и живуч в мелкобуржуазной среде; характерен для социальных слоев и политических партий, которым свойственна мелкобуржуазная идеология. При социализме, устанавливающем фактическое равенство наций, ликвидируются социальные корни национализма, а его проявления сохраняются только как пережитки капитализма в сознании и поведении отдельных людей [7, c. 270].

Рассмотрев и проанализировав  два подхода к национализму, можно  вывести одно общее определение: национализм - это идеология и  политика государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые  в качестве главного средства для  достижения своих целей используют как национальные, так и патриотические чувства.

Существует несколько  классификаций типов национализма. Снайдер выделяет 4 типа национализма:

1. Интегрирующий национализм  (1845 - 1871). В этот период, по Снайдеру, национализм представлял собой объединяющую силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Италия, Германия).

2. Разъединяющий национализм  (1871 - 1890). Успехи национализма в деле объединения Италии и Германии стимулировали борьбу за национальную независимость народов, входящих в Османскую, Австро-Венгерскую и другие империи, что привело к их распаду.

3. Агрессивный национализм  (1900 - 1945). Первая половина 20 века стала  свидетелем острого конфликта  противоположных национальных интересов,  вылившегося в две мировые  войны. В этот период национализм становится идентичным империализму.

4. Современный национализм  (1945 - н.в.). Новый национализм заявил о себе главным образом путем антиколониальных революций. Этот период отмечен распространением национализма в глобальном масштабе.

Хейс же выделяет другие типы национализма: якобинский, традиционный, либеральный, интегральный, экономический.

Э. А. Поздняков предлагает более расширенную классификацию и выделяет следующие виды:

1. Национализм этнический - это национализм угнетенного  или порабощенного народа, борющегося  за свое национальное освобождение, это национализм народа, стремящегося  к обретению собственной государственности.  Ему соответствуют свои политика и идеология.

2. Национализм державно-государственный  - это национализм государственно  оформленных народов (наций), стремящихся  к проведению в жизнь своих  национально-государственных интересов  перед лицом таковых же других  наций. Нередки случаи, когда большие  нации играют роль угнетателей  малых народов внутри и вовне.  Политика и идеология таких  наций получила в политической  литературе название великодержавной.  В этом случае державно-государственный  национализм входит обычно в  конфликт с национализмом этническим.

3. Бытовой национализм  - это проявление националистических  чувств на уровне личности  и малых социальных групп. Он  обычно выражается в ксенофобии, во враждебном отношении к  инородцам и представителям других  этнических групп. Его связь  с идеологией и политикой не  всегда носит прямой и открытый  характер, но, тем не менее, она  существует. Бытовой национализм - важное средство в руках этнического и державно-государственного «национализмов» - к нему они прибегают для реализации своих целей, на него они опираются и в случае необходимости умело его разжигают; его вспышки редко бывают спонтанными - как правило, за ними стоят соответствующая идеология и политика [3, c. 56].

Целями национализма являются:

- борьба против реального  или предполагаемого национального  угнетения со стороны других  народов;

- консолидация народа  с целью оформления его в  самостоятельное государство;

- мобилизация общества  против реальной или предполагаемой  внешней угрозы (военной, экономической,  политической и т.д.).

В ряде случаев целью национализма является повышение эффективности деятельности государства, проведение в нем реформ, способных качественно повысить уровень культурной и социальной защищенности граждан той или иной национальности. Еще одна достаточно распространенная цель национальных движений – получение национальными группами «национально-культурной автономии», гарантирующей приобретение гражданами той или иной национальности качественно иных возможностей выражения своей идентичности (например, за счет развития сети школ с образованием на родном языке, расширения возможностей отправления религиозных обрядов, развития национальных печатных изданий и т.д.), расширения прав на особые формы политического представительства, законодательные инициативы. Учитывая высокое политическое значение национальных движений в современных государствах, их широкий общественный резонанс, в ряде случаев национализм используется как политическое прикрытие для получения власти совершенно иными социальными силами. Такая инструментальная форма национализма чаще всего становится орудием проникновения на политический рынок тех сил, которые не заинтересованы в публичной огласке и предъявлении общественному мнению своих подлинных целей.