Психологическая теория происхождения права

Министерство сельского  хозяйства Российской Федерации

Федеральное государственное  образовательное учреждение

 высшего профессионального  образования

«Санкт-Петербургский  государственный Аграрный Университет»

Юридический факультет

Кафедра общего права

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

По дисциплине: История политический и правовых учений

 

На тему: «Психологическая теория происхождения права».

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка группы 105102

                                                                             (специалист)  

Ермакова Юлия Владимировна

  

Проверил:   Проф. Кириллова Т. В.

                                                                                                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПБ – Пушкин 2011

Оглавление:

 

Введение………………………………………………………..………………..3-4

 

1. Сущность психологической теории Л. И. Петражицкого……………..5-9

 

2. Критика психологической концепции права Л.И. Петражицкого....10-19

 

 

Заключение………………………………………………………………..……..20

 

Список литературы……………………………………………..………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

За время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Их разнообразие связано  с одной стороны, многогранностью  таких явлений, как государство  и право, с другой – с тем, что  каждая теорий отражает субъективизм ученых или различные взгляды  и суждения тех или иных классов, других социальных общностей, или взгляды  на разные аспекты процесса происхождения  и развития государства и права. В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные  экономические, финансовые, политические и иные интересы.

К основным теориям возникновения  государства принято относить:

1. теологическую (религиозная, божественная);

2. патриархальную (отеческая);

3. договорную (естественно-правовая);

4. органическую;

5. психологическую;

6. ирригационную;

7. насилия (внутреннего и внешнего);

8. экономическую (классовую).

Возникновение психологических  концепций права было связано  с процессом становления психологии как самостоятельной отрасли  знаний. Интерес обществоведов к  проблемам психологической науки  заметно возрос на рубеже XIX—XX вв., когда  в ней возобладали экспериментальные  методы исследований и начали складываться крупные научные школы, разошедшиеся в трактовке психики человека (рефлексология, бихевиоризм, фрейдизм и др.). Воспринятые социологами  и юристами, идеи этих школ положили начало формированию новых направлений  в общественно-политической мысли.

Оригинальную психологическую  теорию права выдвинул Лев Иосифович Петражицкий (1867—1931) — профессор юридического факультета Петербургского университета, депутат I Государственной думы от партии кадетов. Его взгляды наиболее полно изложены в книге "Теория права и государства в связи с теорией нравственности" (1907 г.). После Октябрьской революции он переехал в Польшу и возглавил кафедру социологии Варшавского университета.

 В числе приверженцев, последователей этой теории: А.  Росс, Г. Гурвич, М.А. Рейснер. Психологическая  теория оказала большое влияние  на развитие правовых исследований, в том числе на современную  американскую теорию права. Л.И.  Петражицкий направил свое внимание  на психологическую сторону формирования  правового поведения, вынося его  даже за рамки интеллектуальной  стороны. Он считал, что особенная  природа явлений права находится  в сфере эмоционального, в области  переживаний, но никак не в  области разума. Данное право  он назвал интуитивным, отличая  его от права позитивного. К  последнему он относил нормы,  веления, запреты, которые были  направлены к лицам, находящимся  в подчиненном отношении к  праву и правоотношениям. Интуитивное  право, по Петражицкому, определяет  психологическое отношение адресата  к объективному, официальному (позитивному)  праву.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Сущность психологической теории Л. И. Петражицкого

 

Петражицкий исходил из того, что право коренится в психике  индивида. Юрист поступит ошибочно, утверждал он, если станет отыскивать правовой феномен "где-то в пространстве над или между людьми, в "социальной среде" и т.п., между тем как  этот феномен происходит у него самого, в голове, в его же психике, и  только там". Интерпретация права  с позиции психологии индивида, считал Петражицкий, позволяет поставить  юридическую науку на почву достоверных  знаний, полученных путем самонаблюдения (методом интроспекции) либо наблюдений за поступками других лиц.

Источником права, по убеждению  теоретика, выступают эмоции человека. Свою концепцию Петражицкий называл "эмоциональная теория" и противопоставлял ее иным психологическим трактовкам права, исходившим из таких понятий, как воля или коллективные переживания  в сознании индивидов.

Эмоции служат главным  побудительным ("моторным") элементом  психики. Именно они заставляют людей  совершать поступки. Петражицкий  различал два вида эмоций, определяющих отношения между людьми: моральные  и правовые. Моральные эмоции являются односторонними и связанными с осознанием человеком своей обязанности, или  долга. Нормы морали — это внутренние императивы. Если мы подаем из чувства  долга милостыню, приводил пример Петражицкий, то у нас не возникает представлений, что нищий вправе требовать какие-то деньги. Совершенно иное дело — правовые эмоции. Чувство долга (обязанности) сопровождается в них представлением о правомочиях других лиц, и наоборот. "Наше право есть не что иное, как закрепленный за нами, принадлежащий нам — как наше добро — долг другого лица". Правовые эмоции являются двусторонними, а возникающие из них правовые нормы носят атрибутивно-императивный (представительно-обязывающий) характер.

Теория Петражицкого безгранично  расширяла понятие права. Он считал правовыми любые эмоциональные  переживания, связанные с представлениями  о взаимных правах и обязанностях. Петражицкий относил к правовым нормам правила различных игр, в том числе детских, правила вежливости, этикета и т.п. В его сочинениях специально оговаривалось, что правовые нормы создаются не путем согласования эмоций участников общественных отношений, а каждым индивидом в отдельности: "Переживания, которые имеются в психике лишь одного индивида и не встречают признания со стороны других, не перестают быть правом". На этом основании Петражицкий допускал существование правовых отношений с неодушевленными предметами, животными и нереальными субъектами, такими, как бог или дьявол.

Петражицкий стремился найти  универсальную формулу права, которая  охватывала бы различные типы правопонимания, известные истории (включая договоры с богом и дьяволом в правовых системах прошлого). Его концепция  явилась одной из первых попыток, теоретически во многом незрелой, проследить формирование юридических норм в  правосознании.

Многочисленные правовые нормы, создаваемые индивидами, неизбежно  вступают в противоречия друг с другом, указывал Петражицкий. На ранних этапах истории способом их обеспечения  выступало самоуправство, т.е. защита нарушенного права самим индивидом  или группой близких ему лиц. С развитием культуры правовая защита и репрессия упорядочиваются: возникает  система фиксированных юридических  норм в форме обычаев и законов, появляются учреждения общественной власти (суд, органы исполнения наказаний и  т.п.). Монополизируя функции принуждения, государственная власть способствует "определенности права".

Развитие обычаев и  законодательства вместе с тем не вытесняет полностью индивидуальные правовые переживания, утверждал Петражицкий. В современных государствах наряду с официально признанным правом существует, по его мнению, множество систем интуитивного права, как, например, право зажиточных слоев, мещанское право, крестьянское, пролетарское, право преступных организаций. Психологическая теория в этом отношении приближалась к идеям правового плюрализма, однако право социальных классов и групп в ней было истолковано индивидуалистически. "Интуитивных прав столько, сколько индивидов", — подчеркивал Петражицкий.

Соотношение интуитивного и  официального права, по теории Петражицкого, в каждой стране зависит от уровня развития культуры, состояния народной психики. Россия является "царством интуитивного права по преимуществу". В ее состав входят народы, стоящие  на разных ступенях развития, с множеством национальных правовых систем и религий. К тому же, полагал ученый, российское законодательство находится в неудовлетворительном состоянии, а его применение сплошь и рядом подменяется официальным  действием интуитивно-правовых убеждений. Петражицкий ратовал за проведение в стране унификации позитивного  права, создание полного свода российских законов. Передовое законодательство, по его словам, ускоряет развитие менее  культурных слоев общества.

Одновременно Петражицкий  подчеркивал недопустимость возведения интуитивного права даже наиболее образованных социальных классов в масштаб  для оценки действующих законов. Реформы законодательства, как он полагал, необходимо проводить на основе научных знаний. В связи с этим им выдвигался проект создания особой научной дисциплины — политики права. С точки зрения Петражицкого философия  права распадается на две самостоятельные  науки: теорию права и политику права. Теория права должна быть позитивной наукой, без каких-либо элементов  идеализма и метафизики. Политика права как прикладная дисциплина призвана соединить знания о праве  с общественным идеалом, т.е. представить  научное решение проблемы, составлявшей содержание прежних естественно-правовых учений.

Петражицкий не оставил подробных  рекомендаций относительно практического  осуществления политики права. Свою задачу он видел в том, чтобы наметить отправные принципы новой юридической  науки, обосновать ее необходимость. Вполне ясно ему было одно: главенствующее положение в правовой политике государства  должны занимать не принудительные меры, а механизмы воспитательного  и мотивационного воздействия на поведение людей. Лишь с помощью  таких механизмов официальное право  способно направить развитие народной психики к общему благу.

Общественно-политические идеалы Петражицкого были близки к этическому социализму, получившему распространение в России на рубеже XIX—XX вв. Для современной эпохи, отмечал он, характерны процессы "социализации производства", замены "деспотического режима системой государственного и общинного самоуправления". В будущем право изживет себя и уступит место нормам нравственного поведения. "Вообще право существует из-за невоспитанности, дефектности человеческой психики, и его задача состоит в том, чтобы сделать себя лишним и быть упраздненным".

Учение Петражицкого пользовалось большой популярностью среди  сторонников партии кадетов. Под влиянием его идей происходило формирование взглядов многих представителей немарксистского социализма в России того времени (Г. Д. Гурвич, П. А. Сорокин и др.). Сближению психологической концепции права с марксизмом способствовал М. А. Рейснер, один из первых советских правоведов. Восприятие марксистами учения Петражицкого о воспитательной роли права облегчалось тем, что в документах российской социал-демократии и в Конституции РСФСР 1918 г. социализм определялся как безгосударственный строй (с утверждением сталинизма и теории советского социалистического государства последователи Рейснера были подвергнуты идеологическому шельмованию за пропаганду надклассовой этики).

Правовая доктрина Петражицкого привлекла внимание социологов к  проблемам нормативной природы  и структуры правосознания, стимулировала  исследования в области юридической  психологии. 

К достоинствам теории относят  то, что она обращает свое внимание на психологическую сторону воздействия права, тесно связана с проблемой психологического механизма формирования правомерного поведения. И на самом деле, если цепь правовых предписаний перевести в качество действительного правомерного поведения переживания и чувства индивида, его психологические импульсы станут тем последним звеном, которое напрямую соприкасается с конкретным поведением, таким образом, определяет его. Действительно, право не сможет регулировать поведение по-другому, только через интеллектуально-психологическую сферу человека.

Ее недостатки в том, что нельзя весь сложный механизм формирования правомерного поведения человека свести лишь к психологической или эмоциональной сфере человеческой личности. Недостаточно объяснять все исключительно ей или только из нее. Необходимо учитывать одновременно как специально-юридические, так и общесоциальные факторы и механизмы, которые имеют здесь не меньшее значение.