Поняття «ідеологія». Її різновиди та функції

1.Поняття «ідеологія». Її різновиди та функції.

 Ідеологія – це сукупність суспільних ідей, теорій, поглядів, що відбивають і оцінюють свідому дійсність з погляду  інтересів визначених класів, розробляються, як правило, ідейними представниками цих класів і спрямовані на твердження або зміну, перетворення існуючих суспільних відносин. У сфері ідеології формуються системи цінностей різних суспільних класів, тут вони усвідомлять свої корінні інтереси, місце в суспільстві, відношення до інших класів, формулюють і обгрунтовують мету і програми своєї діяльності. Головний вміст, загальні цілі і соціальне призначення політики обгрунтовується політичною ідеологією. Поняття ідеологія(від греч. idea – ідея, образ і logos – учення слово) вперше ввів в науковий обіг французький філософ і політик А. Дестют де Траси (1754-1836) в багатотомній праці "Елементи ідеології". У його розумінні ідеологія – це вчення про ідеї, які повинні виступати засадничими принципами держави, права і виховання.

У епоху Освіти це поняття отримало негативне забарвлення як неадекватне  реальності свідомість, заснована на релігійних і інших забобонах  і що протистоїть раціональному, об'єктивному пізнанню дійсності. Це негативне відношення до ідеології  було закріплене і подіями Великої  французької революції, коли мало місце  масове знищення людей в ім'я ідеологічних абстракцій. І лише з часом ідеологія  отримала визнання.

Спираючись на досягнення сучасної політологічної думки, політичну ідеологію  можна визначити як систематизовану  сукупність ідей, що відносяться до проблем влади і пристрої суспільного  життя і певних груп (шарів, класів), що відображають інтереси, які служать  закріпленню або зміні існуючих суспільних інститутів і стосунків.

Носіями ідеології виступають, як правило, досить крупні суспільні групи  – це перш за все класи: буржуазія, робочий клас, дрібна буржуазія, інтелігенція, селянство, а також нації. Проте  існують і ідеології, не класовий або національний вирази, що мають, а орієнтуються на певні цінності. Наприклад, ідеологія анархізму (дослівно - безвладдя) залучає в свої ряди прибічники максимальної свободи особи, не обмеженої жодною формою влади. Ідеологію "зелених" "сповідають" представники самих різних соціальних груп, що орієнтуються на матеріальні для поста цінності.

Ідеології, що існують в суспільстві, відображають соціальну диференціацію  суспільства і перш за все характері  гостроту соціальних, економічних, політичних, релігійних, ціннісних і інших  конфліктів. Найбільш гостра боротьба ідеологій відбувається в країнах  з глибокими системними соціальними  конфліктами, пов'язаними з проблемами перевлаштування суспільства.

Характерні риси ідеологій –  груповий егоїзм, ідеалізація, прикрашання  місця і ролі даної групи в  суспільстві, її зіставлення іншим  групам (класам), гіпертрофоване вираження  її інтересів, не облік інтересів  інших шарів (яскравий приклад –  марксизм з його вченням про пролетаріат  як гегемона в революційних перетвореннях  суспільства і диктатурі пролетаріату як що виражає інтереси всіх шарів  суспільства). Ці відмінні риси ідеологій  визначаються перш за все їх сутнісною  характеристикою як соціально тенденційної колективної форми свідомості.

У суспільстві ідеології можуть грати різну роль – і негативну, і позитивну, укоріняючись в масовій  психології і закріплюючись в  нормах і традиціях політичного  життя. Вони можуть гальмувати назрілі  соціальні проблеми, штучно підтримувати класові, національні, релігійні і  інші конфлікти. Особливо це характерно для політичних систем, що не допускають плюралізму ідеологій, їх вільного змагання за вплив на суспільну свідомість. Але і в розвинених демократичних  суспільствах роль ідеологій не завжди однозначно позитивна. Та все ж різноманіття і суперечність суспільних інтересів  і цінностей, яке знаходить своє вираження і теоретичне обгрунтування  в різних ідеологіях, конституюють ідеології як необхідний компонент  сучасного суспільства. Конструктивна  роль ідеологій визначається їх базуванням на загальнолюдських цінностях і  національних інтересах.

 Ідеологія - частина надбудови і необхідний чинник формування ідеологічних (політичних, правових і ін.) відношень. Будучи частиною суспільної свідомості, ідеологія займає визначене місце в його структурі як інший рівень стосовно суспільної психології і повсякденної свідомості і виявляє себе в різних формах суспільної свідомості.

Відповідно розрізняються  політична і правова ідеологія, філософія і релігія, моральне і естетична свідомість. Наука є переважно формою пізнання, а не ідеологія, але зазнає впливу від ідеології, тому що наукові відкриття осмислюються в різних формах ідеології, а фундаментальні теорії суспільних наук носять ідеологічний характер. У класово-антагоністичному суспільстві відношення і зіткнення різних класів знаходять висвітлення в області ідеології, тобто є однієї з форм класової боротьби. 

У політичній науці давно вже запропоноване просте і ясне визначення ідеології як «системи політичних, економічних і соціальних цінностей і ідей, службовців підставою для постачання цілей; останні у свою чергу, утворять ядро політичних програм» (Р.Макивер). Але ідеологію відносять до числа маловивчених   феноменів.   По-перше,   вона   являє   собою несприятливий об'єкт наукового аналізу, тому що вводячи поняття «ідеологія»,учений повинний довести, що його власний підхід вільний від ідеологічних пристрастей. А це дуже важко.     

По-друге, одна з причин негативного відношення біхевіористів до вивчення ідеології носила явно ненауковий характер, справа в тому, що як уже було сказано, перший внесок у цей напрямок досліджень уніс К. Маркс. Але саме марксизму було призначено стати найбільш масовою ідеологією минулого сторіччя. До кінця XIX в. мільйони людей у усьому світі притримувалися соціалістичних поглядів. 

     Перша спроба соціологічного дослідження ідеології була почата німецьким ученим К. Мангеймом. Як і Маркс, він думав, що соціальна функція ідеології реалізується в рамках відношень класового панування-підпорядкування. Якщо правлячий клас намагається видати свою пізнавальну перспективу (спосіб розуміння суспільно-політичних явищ) за єдино щиру і намагається її теоретично обгрунтувати в цій якості, то в наявності духовне утворення ідеологічного типу. По Мангейму, ідеологіях протистоять « утопии-духовные» утворення, породжувані непривілейованими класами і ті, які виражають їхнє прагнення до соціального реваншу. Утопії легко перетворюються в ідеології, коли опозиційні шари приходять до влади. Колишня утопія при цьому утрачає свій радикалізм і починає так чи інакше обгрунтовувати нерівність. 

    Тому ідеологія , як правило, і претендує на науковість. Була розроблена структурна класифікація ідеологій, заснована на способі зв'язку між окремими її елементами (ідеологемами) і масштабах охоплення ідеологіями соціальної реальності.

               По цих ознаках виділяють два основні різновиди - відкриті і тоталітарні ідеології. Останні характеризуються тим, що прагнуть дати пояснення усьому без винятку явищам і виробити в такий спосіб цілісну політично насичену картину світу була сформульована гіпотеза, відповідно до котрого будь-яка ідеологія виникає як реакція на значиме зміщення соціальних ролей (теорія соціальної напруги). В умовах (змін, що особливо торкають економічну структуру суспільства, 1людина випробує глибокий дискомфорт і розгубленість. То до нього на допомогу і приходить ідеологія, що дозволяє по-новому пом'яти й оцінити своє ' місце в суспільстві, а значить - діяти відповідно до нових умов. (на жаль, теорія соціальної напруги не пояснює, яким саме способом   емоційна  незадоволеність   трансформується   в ідеологічні конструкції. Варіант такого пояснення пропонує теорія культурної   напруги,   також   сформувалася   в   структурно-функціональній традиції. Прихильники цієї теорії вказують на те, що зміщення соціальних ролей викликає не тільки психологічну болючу реакцію, але - і це головне - ще і руйнування всієї системи «знаків» (символів   соціокультурного   характеру), що   дозволяють   індивіду орієнтуватися у світі. Соціальна реальність виявляється як би позбавленої змісту. Ідеологія ж, користуючись словами К. Гиртца, виступає як засіб повернення змісту. На відміну від теорії соціальної напруги, ця теорія дає можливість зрозуміти, чому ідеологія в зрілому виді завжди являє собою систему цінностей і ідей, а не навпаки окремих, логічно не зв'язаних між собою ідеологем. Але і тут залишається відкритим найважливіший питання: яким критерієм керуються люди, обираючи ідеології?      Чому, наприклад, криза Веймарской республіки в Германії привів до одночасного   росту   впливу   комуністичної   і   націонал-соціалістичної ідеологій, і чому остання в кінцевому рахунку перемогла? Очевидно, що відповісти на цей запитання неможливо. 

    Основна складність у вивченні ідеології зв'язана з тим, що, як і всяке комплексне духовне утворення, вона вимагає філософських засобів аналізу. 

      Політичні ідеології являють собою духовне знаряддя національних еліт і обумовлюють ступінь ідейного впливу на маси. Тому реальна роль політичних ідеологій у суспільстві залежить від того, наскільки вони в ньому інтегровані.

Політичні ідеології поліфункціональні, основними їх функціями є:

1. оволодіння суспільною свідомістю;

2. впровадження в суспільну свідомість власних оцінок минулого, сьогодення і майбутнього;

      3. завоювання  суспільної думки з приводу цілей і завдань політичного розвитку;

4. згуртування  суспільства на основі інтересів певної соціальної спільноти.

Слід зазначити, що не всі  політичні ідеології спираються на конкретні соціальні групи  і верстви (наприклад, ідеологія  фашизму, анархізму) і що будь-яка  ідеологія тією чи іншою мірою  дистанціюється від політичних реалій. Найбільш схильні до утопізму ідеології  опозиційних сил, хоча й офіційні ідеології часто прикрашають  дійсність.

2.Зародження ідеології в Німеччині.

Націона́л-соціалі́зм  (нім. Nationalsozialismus, скорочено — наци́зм) — політична ідеологія, яка була економічною іполітичною доктриною Німеччини (у часи Третього рейху). Термін вживався для позначення політичних течій також і в інших країнах, наприклад, в СРСР, де, по відношенню до встановленого у 1920-ті роки політичного режиму, також вживався термін «режим націонал-соціалізму» ^[1].

На думку багатьох політичних пропагандистів має багато спільного із фашизмом, і комуністами, зазвичай, класифікується як один з його різновидів. Термін«фашизм» використовується для позначення широкого спектру політичних рухів, що існували в різних країнах, тоді як термін «націонал-соціалізм» застосовують найчастіше у зв'язку з нацистською партією та Третім рейхом.

Найповнішого втілення ідеї національного  соціалізму набули у ХХ-му столітті в Німеччині у часи диктатури Націонал-соціалістичної робітничої партії Німеччини (1933—1945) на чолі з Адольфом Гітлером. 

Перший систематичний і критичний  аналіз націонал-соціалізму як тоталітарної системи, порівняння його з іншою антигуманною системою — його «антиподом-двійником» комунізмом, був зроблений у праці американського політолога німецького походження, соціолога і філософа Ганни Арендт — «Походження тоталітаризму» 

        Початок зародженню німецького націоналізму було покладено поки що не межі XVIII і XIX століть. Офіційно нацистська теорія називається націонал-соціалізм – монопольно панівна ідеологія у Німеччині часів Гітлера. Сам термін "націонал-соціалізм", з назви, характеризує як політико-соціальне життя суспільства, і економічну. Однак у побуті цей термін зазвичай замінюється на інше, більш стисле назва – нацизм. Ця заміна виникла не випадково. Вона пов'язана з взаємовідносинами Радянського Союзу, і Третього Рейху – "офіційне нацистське назва режиму правління, яка була Німеччині з січня 1933 до травня 1945", й у наступному: "на початок Великої Вітчизняної Війни, Третій Рейх ні ворогом СРСР, більше, це скоріш бралося, як союзницьке.А було й тому, що у Третьому Рейху, та СРСР був соціалізм. У першому — націонал-соціалізм, у другому –інтернаціонал-соціалізм. Але суть одна – декларувалося соціальну державу, а такі держави неможливо знайти ворогами. Коли ж армія Третього Рейху віроломно перейшла кордону СРСР, радянському агітпропу потрібно було вирішити завдання з дискредитації політичного устрою Німеччини. Ось і виникло скорочення — "нацизм", якого потім додався термін "фашизм" у його неправильному розумінні". Отже, після нападу Німеччини на СРСР потреба у вказуванні на подібність двох економічних систем відпала, із чим і воно пов'язане така заміна. У цьому з пізніше наділення німців епітетом "фашисти" пов'язано, мабуть, про те, що у російській мові це слово має у фонетичному плані відтінок презирства.

Передумови  появи ідеології

У побуті поширена гіпотеза про "унікальності нацизму". Відповідно до неї, нацистська теорія була кардинально  новим явищем для свого часу. Але  чи це насправді? Якщо ознайомитися з  німецьких і зарубіжних мислителів і публіцистів, та над нами постає цілком ясна картина, спростовує цю гіпотезу.

Можна сміливо сказати, що нацизм був оригінальний саме як пануюча  політична ідеологія, оскільки він  ніколи раніше настільки радикальні теорії, засновані на відвертому расизмі, ми змогли влади. Але першими, хто  висловлював такого роду ідеї, у  яких засновані становища нацизму, було зовсім не нацисти – вони, і  якщо вірніше, то особисто Гітлер, придумали  лише методи реалізації: "У його ранніх виступах і статтях шукати ніяких оригінальних ідей. Усі вони вже  були доволі відомі, але Гітлер радикалізував  їх у своєму тлумаченні і перетворив на політичну віру".

Як відомо, відмінністю  нацизму була його расова концепція, найважливішими пунктами якому було: принцип боротьби між расами за існування, необхідність розширення "життєвого простору" ("Lebensraum") для німців, і расова теорія з акцентом на антисемітизм.