Общественная мысль в Казахстане. Политические взгляды А. Кунанбаева, И. Алтынсарина, Ш. Валиханова

Веками кочевник считал, что все  его богатство — скот. Но гораздо  прочнее другое, истинное богатство  — знания. В этом и стремится Алтынсарин убедить молодежь. Только знания могут сделать человека всемогущим, счастливым.

В стихотворении «Строит дивные дворцы...» поэт также внушает  читателям мысль о необходимости  борьбы за знания, которые вывели бы казахов в ряды цивилизованных народов.

Наряду со стихами на общественно-просветительские темы, в поэтическом творчестве Алтынсарина  есть такие произведения, где раскрывается социальное неравенство в ауле, обличается скупость и жестокость баев. Гнет несчастный народ свои спины в поклоне, Над народом — всесильные ханы на троне, Бедняков обирают по-зверски, бесчестно, А богатых одаривают повсеместно.

Взгляды Валиханова Ч. Ч. на право и государство

     Чокан Валиханов является выдающийся личностью в истории двух государств России и Казахстана. Существует большое число работ посвященных мировоззрению Валиханова Ч.Ч. Однако они написаны в основном в советское время и в силу этого сильно идеологизированы. Это в полной мере не преодолено и в тех работах, которые были написаны в постсоветское время, в частности в Казахстане. Следует и тот факт, что в этих работах Ч.Валиханов представлен, главным образом, как историк, этнограф, путешественник.  
Между тем мировоззрение Валиханова Ч.Ч. весьма оригинальное. В какой то степени он опередил свое время. Известное число его работ содержит идеи, относящиеся к области права и государства, но эти труды ученого в силу разных причин недостаточно глубоко и всесторонне изучены.  
В данной работе предпринята попытка преодолеть этот, на наш взгляд серьезный пробел. В ней рассматриваются взгляды Ч.Валиханова на право и государство, а также явления, связанные с ними, выявляются гносеологические и социологические корни, указывается их актуальность.  
Актуальность исследований взглядов Валиханова Ч.Ч. на право и государство сегодня важна по следующим обстоятельствам:  
1) перед современной Россией и отечественной юриспруденцией стоят задачи: возрождение российской государственности, лучшее уяснение ее геополитических интересов; построение подлинного федеративного  
государства, исходящего из прав и свобод человека и гражданина, прав различных этносов и др.  
2) Российская Федерация и Республика Казахстан не просто соседи, а государства, экономика и культура которых теснейшим образом взаимосвязаны. Важно сохранить эти связи и развить их, учитывая многолетние исторические традиции и перспективы.  
В постсоветский период, особенно в последнее время, развитию двусторонних отношений между Россией и Казахстаном способствует политическая воля руководителей государств. И это не только политическая, но и историческая закономерность. Народы, населяющие территории дружественных государств - России и Казахстана, имеют во многом общую историю и культуру.  
Встреча президентов России и Казахстана, состоявшаяся в Омске в 2003 году, «помогла не только в укреплении экономических и культурных связей между двумя странами, но и в реализации проекта по увековечиванию памяти Валиханова. Символично и то, что он занял место на постаменте из красного мрамора в год России в Казахстане»'. Памятник Чокану Валиханову «по проекту казахстанского скульптора Азамата Боярлина удивительно гармонично вписался в ауру старого центра (г. Омска — прим. Авт.). В какой то сотне метров за спиной у Чокана кадетский корпус, который дал ему путевку в жизнь. Слева и справа тихая, как при его жизни, несуетная улица, которая носит его имя».2  
Межнациональный мир и согласие в настоящее время является одним из приоритетов областной администрации. В Омской области казахи составляют 4% населения, а это около 90 тысяч человек. И, как отмечают сами представители казахской диаспоры, губернатор области Леонид Полежаев сделал немало для создания всех условий для сохранения казахской национальной культуры и самобытности. Примечательно: 19 июня 2003 года  
1 Газе-га «Правда», 2004, 9/ХП.  
2 Там же.  
состоялся официальный прием казахской делегации у губернатора области. Здесь был подписан договор об экономическом и культурном сотрудничестве Акмолинской и Омской областей.  
Ф Одним из последних событий в политической жизни двух государств  
стала встреча президента России Путина В.В. с президентом Казахстана w Назарбаевым Н.А. 17 мая 2005 года в г. Челябинске. Здесь были обсуждены и  
приняты (сохранены) решения по упрощенному порядку пересечения госграниц. Президенты подписали совместное заявление, где говорилось: «Нам бы очень хотелось, чтобы сегодняшнее решение теперь было отработано на правительственном уровне как можно быстрее»/  
Ну а совсем недавно, в рамках саммита СНГ, который прошел в Казани, в рамках празднования тысячелетия города Назарбаев Н.А. в своем выступлении заявил:  
«... нынешний праздник — одна из возможностей подтвердить  
^~ приверженность вековой дружбе между нашими народами.  
™ Сейчас казахстанско-российские отношения вышли на качественно  
новый уровень стратегического партнерства. Россия является крупнейшим  
торговым партнером Казахстана. Доля двустороннего торгового оборота между  
нашими странами составляет одну четверть от всего внешнего оборота  
Казахстана. Весьма результативными стали итоги нашей с Владимир  
Владимировичем Путиным встречи в Челябинске, в июне - на Байконуре, в  
ходе которых были достигнуты конкретные результаты по широкому спектру  
Ф межгосударственных отношений...».4  
В 2005 году исполняется 170 лет со дня рождения (ноябрь) и 140 лет ^ (апрель) со дня смерти Валиханова Ч.Ч.. 
Особую актуальность для настоящей работы представляет фактический материал (официально нигде не опубликованный до этого в источниках) об  
3 Российская газета, 18 мая 2005 №103 (3772).  
А Республика Татарстан. 27 августа 2005г., №172 (25508).  
учебе Чокана Валиханова в медресе села Стерлибашево Оренбургской губернии в 40-х годах XIX века. Данный факт, на наш взгляд, должен подчеркнуть роль Ч.Валиханова в истории Республики Башкортостан.  
В 1993 году, в «рамках отношений между Казахстаном и Российской Федерацией было подписано соглашение о торгово-экономическом сотрудничестве между Казахстаном и Республикой Башкортостан. В частности, на сегодняшний день заключены долгосрочные межправительственные соглашения между Республикой Башкортостан и Павлодарской, Кустанайской областями Казахстана. В г. Астана - столице Казахстана, - 15 октября 2004 года открыто представительство Республики Башкортостан.  
Как отметил президент Республики Башкортостан, «открытие представительства и подписанные ранее соглашения с акиматом г. Астаны хорошо вписываются в мероприятия проводимые в Казахстане в рамках года России.  
За последние годы между Казахстаном и Республикой Башкортостан налажены широкие контакты во многих областях общественной жизни. В частности, совсем недавно в Астане проходило XXI заседание постоянного Совета Тюрксой. Продолжается сотрудничество в области образования и науки.  
Подписанное соглашение, по мнению президента Республики Башкортостан, в перспективе станет катализатором дальнейшего развития отношений между Казахстаном и Республикой Башкортостан».5  
Вместе с тем, в настоящее время, несмотря на то положительное, что достигнуто в отношениях между нашими государствами, остается много вопросов и проблем в сфере политики, экономики и культуры, которые необходимо решить. В этой связи сегодня существует необходимость:  
- популизировать образ Чокана Валиханова в истории России, открыть общественности неизвестные факты из жизни ученого, а взгляды Валиханова  
: WVVW.BASHINFORM.RU.  
Ч.Ч. о праве и государстве должно стать обязательной частью программы дисциплины по истории отечественной политико-правовой мысли;  
- в проведении мероприятий по увековечиванию памяти Валиханова Ч.Ч. на территории Российской Федерации;  
Мы надеемся, что данная скромная научно-исследовательская работа будет способствовать новому пониманию:  
- более тесного и осознанного сотрудничества и развития отношений между Россией и Казахстаном, между народами двух государств;  
- показа роли и значения Валиханова Ч.Ч. в истории России, основным тезисом которого должно стать следующее: Чокан Валиханов является выдающийся личностью не только Казахстана, но и России. Для России он по праву является национальным героем!;  
- изучению трудов Валиханова Ч.Ч. в области права и государства, где выражаются и проблемы сегодняшнего дня в сфере правового и государственного строительства, и, соответственно, объективному анализу нашего прошлого, настоящего и перспектив будущего.  
Объектом диссертационного исследования являются произведения Валиханова Ч.Ч. о праве и государстве, законодательство, документы и архивные материалы.  
Предмет диссертационного исследования составляет сущностные признаки и характеристики учения Валихаиова Ч.Ч. на право и государство, и связанные с ними явления в их понятийно-правовом постижении.  
Состояние разработанности темы. На сегодня не существует крупных работ, в которых рассматривались бы взгляды Валиханова Ч.Ч. на право и государство. Единичные исследования подготовленные в советский период, сильно идеологизированы и не отражают истинной сути мировоззрения ученого. Данная работа является первым диссертационным исследованием постсоветского периода, где взгляды Ч.Валиханова рассматриваются с позиций гуманистического права.  
Цель исследования составляет систематизация взглядов Валиханова Ч.Ч. на право и государство через призму ценностей свободы и демократии. Задачи исследования:  
- анализ генезиса и развития научных взглядов Валиханова Ч.Ч.;  
- установление мировоззренческих и методологических основ учения Ч. Валиханова о праве и государстве;  
- изучение взглядов Валиханова Ч.Ч. на сущность, специфику и тенденции развития права и государства, в том числе права и государства России;  
- изучение взглядов Ч.Валиханова на религию, мораль и общественные явления и их соотношение в контексте современного понимания роли религии в социальном развитии.  
- выявление новых фактов из жизни и творчества Валиханова Ч.Ч. Методологическая основа диссертационного исследования. При  
написании диссертации автор руководствовался принципами историзма, объективности, плюрализма. Использовались общенаучные и частыонаучные методы: системный, историко-сравнительный, сочетание цивилизованного и институционального подходов, проблемно-теоретический, хронологический.  
Исследование опирается на анализ трудов Атишева А.А., Сегизбаева О.А., Стрелковой И.И., а также Маркова СИ., Краснова Ю.К., Дулатова Д.И., АДдарова Х.Г.  
Особое внимание в диссертации уделяется работам Маргулана А.Х.  
В диссертации нашли отражение труды представителей России второй половины XIX - начала XX веков Веселовского Н.И., Семенова Тянь-Шанского, Потанина Г.Н., Ядринцева Н.М., и др.  
Привлечены работы современных отечественных авторов - Ударцевой С.Ф., Турдалиевой Ч.Д.,  
Особо следует отметить труды Самигуллина В.К. в области конституционного права, общей теории права и государства, сравнительного правоведения, в частности, работы «Дин» и «Хокук».  
Источеиковая база диссертации представлена опубликованными научными работами и архивными материалами дореволюционного, советского, а также современного периодов. В процессе исследования были использованы источники фондов Российской Государственной Библиотеки (г. Москва), Московского Государственного Университета (г. Москва), Российской Национальной Библиотеки (С-Петербург), библиотеки Академии Наук России (С-Петербург), а также Национальной Библиотеки им. З.Валиди (г. Уфа), библиотеки и архива Башкирского Государственного Университета (г. Уфа).  
При написании диссертации были использованы материалы (документы) служебной и научной биографии Валиханова Ч.Ч., биографические материалы семьи Ч.Валиханова; действующее законодательство России, законодательные и иные акты субъектов Российской Федерации, локальные нормативные акты, а также нормативные акты отдельных зарубежных стран (Конституция и законы Республики Казахстан).  
Источниками диссертационного исследования являются также материалы нормативно-договорной практики, публикации в периодической печати и в электронных средствах массовой информации.  
Научная новизна диссертации обусловлена тем, что в научный оборот вводится учение Валиханова Ч.Ч. о праве и государстве как социально-историческая детерминированная система воззрений, обладающая качественным своеобразием: гуманизмом, демократизмом, приверженностью либеральным ценностям.  
Учение Ч.Валиханова о праве и государстве впервые рассматривается в контексте его философских, этических и исторических представлений; анализируется в системе историко-правового значения и оценивается с точки зрения преемственности, новизны и значения для современности.  
10  
На защиту выносятся следующие основные выводы и положения:  
1. Чокан Валиханов - историческая личность, являющаяся достоянием не только Казахстана и всей России. Он - ученый и мыслитель мирового уровня!  
2. Биографам ученого малоизвестен тот факт, что Валиханов Ч.Ч. в 40-х годах XIX века, предположительно в возрасте 7 лет, обучается в Стерлибашевском медресе Оренбургской губернии (ныне Республики Башкортостан). Это обстоятельство естественно, дополнительно стимулировало интерес к изучению его личности и трудов, часть которых посвящается вопросам права и государства и явлениям, связанным с ними.  
3. Особенностью мировоззрения Валиханова Ч.Ч. на явления связанные с правом и государством, являются его взгляды на этногенез киргизского (казахского) народа. Ч. Валиханов одним из первых обратил внимание ученого мира на то, что киргизы и казахи - два различных народа и нельзя их смешивать, обозначая их одним и тем же этнонимом "киргизы". Проблема киргизского этногенеза, является одним из сложных и дискуссионных не только в историческом кыргызоведении, но и в тюркологии в целом. Вопрос происхождения киргизов сопрягается ни только с историей Средней Азии, но и Южной Сибири, Монголии и Китая.  
4. Своеобразен взгляд Валиханова Ч.Ч. на обычное право и природу законов. По мнению ученого, обычное право казахов является естественным продуктом исторического развития, которая имеет свои «гуманные» и «темные» стороны. Законы, по мнению ученого, должны служить, прежде всего, человеку, его потребностям.  
5. Занимая в вопросах проведения административно-судебных реформ XIX в. в казахской степи самостоятельную позицию, Валиханов Ч.Ч. выступал за сохранение института суда биев, считая нецелесообразным на данном этапе введение института мировых судов в казахской степи.  
6. Ч.Валиханов считал, что существующая система управления на муниципальном уровне не отвечает потребностям народа. Ученый выступал за  
эффективное государственное управление в казахской степи и обвинял пограничные власти в том, что они не дают казахскому населению использовать право выбора местных властей, данное ему реформой 1822 года.  
7. Валиханов Ч.Ч. рассматривает вопрос о роли просвещения в развитии личности. По мнению ученого, просвещение - это двигатель народа по пути прогресса, целью которого является достижение уровня европейской цивилизации (европейской просвещенности и культуры). Задачу просвещения народов ученый связывал с идеями «преобразований», необходимых для Казахской степи. Валиханов Ч.Ч. указывает, что простой народ в силу безграмотности, невежества, в силу придавленности и забитости не в состоянии подняться до понимания своих коренных интересов. По мнению ученого, именно невежество народа не позволяет ему предпринять правильные действия для того, чтобы добиться действительно улучшения своей жизни. Невежественный человек не способен понимать общие интересы, так как в своих действиях он руководствуется своими влечениями, требования которых не соответствует его подлинным интересам.  
8. Проявляя известную незрелость, Чокан Валиханов негативно воспринимает роль религии, в частности ислама, в общественной жизни. Возникновение религиозных представлений Ч.Валиханов объясняет результатом воздействия сил природы, объективной реальности на человека, пытающегося понять мир и его явления, а также бессилием человека перед силами природы. Одну из наиболее реакционных черт ислама Ч.Валиханов видел в том, что религия гасит у народов, исповедующих ее, всякую искру самобытности, всякую рациональность. Ученый опасался за усиленное проникновение ислама в казахскую степь и считал, что это может привести к окончательной утрате казахами своей народной самобытности.  
Теоретическая значимость исследования определяется стремлением расширить границы познания в области, прежде всего, истории правовых учений, теории права и государства, а так же философии права. Работа  
12  
направлена на развитие ориентализма и в какой-то степени должна способствовать углублению и расширению дальнейших исследований восточно-правовой мысли.  
Ученые, отличающиеся демократическим мышлением и достаточно широким взглядом на. право и государство и связанные с ним явления, привержены не только западно-правовой, но и восточно-правовой традиции. Вместе с тем, складывается впечатление, что все мы, до последнего времени, недостаточно уделяем внимание восточно-правовой мысли, что не лучшим образом сказывается на развитии отечественной правовой науки в целом.  
Практическая значимость исследования направлена на укрепление и развитие культурных связей между казахским народом и народами Российской Федерации; на развитие политического, правового и экономического сотрудничества между государствами.  
Материалы и выводы настоящего исследования могут быть использованы для дальнейших исследований в преподавательской работе: при чтении лекций и проведении семинарских занятий по курсам теории и истории права и государства, по истории учений о праве и государстве.