В целом для национального
менталитета белорусов веками
продолжали оставаться настроения
грусти и печали. Особенно это
заметно в белорусских народных
песнях, причем самых различных
регионов республики. Причины тому
тяжелая подневольная жизнь, вечная
оглядка на более сильных зарубежных
соседей, опустошительные войны,
наличие крепостного права и
т.д. Нельзя также забывать
и про геоприродные факторы,
ведь предки белорусов жили
разбросанно среди лесов и
болот. Все это не могло не
отразиться на психике. Может
быть отсюда и грусть, сдержанность,
замкнутость и осторожность.
Интересен тот факт,
что скорбь у белорусов чужда
всякого пессимизма и не приводит
ни к отчаянию, ни к повышенному
количеству самоубийств и т.д.
Напротив, это чувство представляет
некий выход из тяжелого внутреннего
напряжения, которое иначе могло
бы выразиться каким-либо душевным
волнением, как гневом, страхом,
упадком духа и т.д. Таким
образом, печаль эта имеет свойства
некого охранительно чувства,
и в этом кроется ее высокопсихологическое
значение для нравственного здоровья
народа.
Возможно отсюда и
немногословность белорусов, нелюбовь
к обсуждению своих проблем
публично, а внутреннее их переживание.
Может быть, отсюда и кажущаяся
замкнутость наших соотечественников.
Однако это не является особенностью
национального характера, так
как в целом белорусы открыты,
бесхитростны, добродушны. Просто для
них несвойственно высказывать
на людях свои эмоции и чувства.
Уникальные природно-географические
условия жизни белорусов сформировали
синкретичный тип культуры, слитость
человека и общества, общества
и природы. Ф.Кудринский в книге
«Белорусы» отмечет, что «характерной
чертой для белоруса следует
признать его умение сосредоточиться,
подолгу останавливаться на наблюдаемом
явлении…Порою его ум очень
широкий по захватам мысли…но
природная боязнь ко всему
заставляет его ум съежиться,
обуздать самого себя. Трудно
найти на свете человека менее
требовательного, чем белорус.
Постоянное «себе на уме», обдумывание
своего положения, вечные счеты…сделали
его чувственным ко всем неожиданностям.
Белорус принимает к сердцу
неприятности, которые ставят его
в тупик. Он не знает русского
«авось»…Белорус всю жизнь повторяет
«а зараз»… и никогда не
торопится. Он более всего любит
покой и обожает праздники…
Белорус необыкновенно терпелив…
». В другом источнике указываются
аналогичные типичные для белоруса
характеристики: «Белорус отличается
бережливостью, почти скупостью,
расчетливым ведением хозяйства.
На работе отличается выдержкой,
мало гармонирующей с его физической
хилостью. Белорусы - прекрасные рабочие…Белорус
отличается гостеприимством, склонностью
к веселью и доверчивостью,
…отсутствием злопамятности. При
отсутствии
предприимчивости белорус
однако отличается сильным развитием
воображения и впечатлительностью.
Он охотно уходит в мир мечтаний,
воображения».
Неотъемлемой чертой
белорусского менталитета является
миролюбие, покладистость, толерантность.
Белорус – человек незлобивый,
незлорадный и немстительный.
Когда встречает доброжелательное
отношение к себе, всегда отвечает
тем же. Если же попытаться
сравнить национальные черты
белоруса с другими народами,
то здесь А. Смолич писал,
что белорус «не имеет в
характере того риска, открытой
и грубой простоты, характерных
для московца». Кроме того, «не
имеет легкомысленности, светскости
и самохвальства, которым так
часто отличаются поляки». От
евреев же белорусы отличаются
меньшей энергичностью, настойчивостью,
менее развитым умением приспосабливаться
к различным обстоятельствам.
Еще со времен ВКЛ
для белорусов характерны черты
толерантности, которые за период
нашей истории еще больше усилились.
Толерантность белорусов проявлялась
не только в терпимости, уважении
культуры и обычаев соседей,
но и в устойчивости к их
насильственному воздействию. Белорусам
чужд революционизм и политический авантюризм.
Они не склонны к радикальным изменениям
в своей социальной жизни. Неслучайно
в истории нашей страны никогда не было
распространено националистическое и
радикальное политическое движение.
Толерантность белорусов
– результат длительного развития.
Отсутствие межнациональной вражды
в современной Беларуси имеет,
помимо всего прочего, и исторические
корни. Жизнь в условиях полиэнтических
государств (ВКЛ, Речь Посполитая,
Российская Империя, СССР) научила
белорусов отдавать предпочтение
общенациональным ценностям и
не выставлять этнические интересы.
Малоплодородный «кормящий
ландшафт» также сказался на
таких базовых ментальных характеристиках
белорусов как трудолюбие и
толерантность. Исследователи, описывая
границы расселения белорусского
этноса, отмечали, что «…лишь только
кончаются плодородные земли,
сейчас же начинаются жилища
белорусов,…намеренно обегающие
друг друга жилища, чтобы не
потеснить и не обидеть ближайшего
соседа.
Отличительной особенностью
белорусского национального менталитета
является уважение к праву.
Белорусы всегда с уважением
относились к законам. В подтверждение
тому высказывания иностранных
граждан, путешествующих по Беларуси,
которые отмечали, что среди белорусов
были редкостью тяжелые преступления
против личности и общества.
Национальный характер,
менталитет проявляется и в
жизнедеятельности людей: в труде,
в поведении, обществе, семье и
т.д. Он находит свое отражение
во всех видах и формах культуры,
в искусстве народа – художественных
образах народной поэзии, произведениях
литературы, песнях, музыке, танцах, произведения
прикладного искусства.
3. Менталитет современных
белорусов как фактор формирования концептуальной
модели развития общества.
Политическая культура
каждого общества имеет свои
особенности, обусловленные ментальными
характеристиками народа, исторической
судьбой, спецификой этногенеза,
политическим опытом, религиозным,
геополитическим и другими факторами.
В качестве базовых
параметров менталитета можно
выделить следующие дихотомические
пары психологических свойств
человека:
- экстроверсия-интроверсия
(показатель преимущественной направленности
индивида либо на внешние объекты,
либо на явления его собственного
субъективного мира);
- рациональность-иррациональность
(критерий целеполагания, принятия
решений на основе прагматического
интереса, логики, знаний, информации
или благодаря чувствительно-эмоциональным
реакциям, опираясь на мифы, стереотипы);
- экстернальность-интернальность
(предрасположенность индивида к
внешней форме локуса контроля
- приписывать происходящего внешним
факторам или внутренней - ответственность
за происходящее в его жизни
человек принимает на себя);
- интенциональность-экзекутивность
(характеристика мотивационного
механизма: наличие целеустремленности
и воли или апатичность и
бездеятельность).
Так, Беларуси свойственна
интровертная черта политической
культуры. Это проявляется в консерватизме,
как в быте, так и в политике;
низком уровне социальности: люди
больше тяготеют к малым группам,
нежели к большим (партии, общественные
организации национального уровня);
Поэтому белорусский социум не
готов к быстрым и радикальным
переменам. Это служит одной
из причин более медленного
реформировании политики и экономики
в Беларуси.
Если рассмотреть политическую
культуру белорусов в рационально-иррациональном
измерении, то она преимущественно
иррациональна, ибо слабо развита
нормативность поведения. Белорусы
не привыкли строго придерживаться
правовых (рациональных) норм, а отдают
предпочтение моральным регуляторам,
в основе которых субъективное
толкование понятия, правда, справедливость.
Хотя идея социального порядка,
законности является приоритетной
в массовом сознании, ее реализация
рассматривается как исключительно
прерогатива государственных органов,
а не способность граждан к
самоорганизации и жить согласно
своих прав и обязанностей. Низкое
правовое сознание - одна из главных
проблем современной политической
культуры. В иррациональной культуре
белорусского общества эмоциональность
доминирует над прагматичностью,
что ведет к замкнутости, мешает социальному
взаимодействию, ограничивает альтернативные
варианты в отстаивании собственных социально-политических
интересов. Массовое сознание с иррациональной
чертой склонно к восприятию и творению
различных мифов, причем независимо от
идеологической ориентации.
Социологическое исследование
белорусских ученых показали, что
даже при оценке социально-экономического
развития других стран преимущество
отдается эмоционально-окрашенному
критерию «свои - чужие», а не
более рациональному «хорошее - плохое».
При необходимости выбора между
«хорошим и чужим» и «плохим,
но своим» векторами, осторожные
белорусы, скорее всего, предпочтут
«плохой, но свой» вектор. Это
необходимо учитывать при использовании
внешнего опыта в разработке
своей концепции реформирования
общества. Наибольший эффект скорее
всего будет от заимствования
позитивного опыта «своих» - России
и Украины и проблематично
рассматривать позитивные перемены
в восточноевропейских и прибалтийских
странах («чужие») как фактор
развития политического сознания
большинства нашего населения.
Нельзя однозначно
сказать о преобладании в менталитете
белорусов интернальной или экстернальной
черты. На индивидуальном уровне
заметно проявление первой (поиск
причин неудачи в себе и
ликвидировать негативные следствия
самостоятельно). Но низкий уровень
социальной интегрированности приводит
в кризисных ситуациях к типичному
для экстернальности пассивному
ожиданию или панической суете
и эмоциональной категоричности
по отношению к политическим
оппонентам. Экстернальная черта
не позволяет ее носителям
занять твердую позицию, и поэтому
белорусские политики и избиратели
часто выбирают между «большим
и малым злом».
В современной политической
белорусской культуре преобладает
экзекутивная черта. В политике
это проявляется в доминировании
созерцательного способа поведения
над активным. Социумы с такой
чертой апатичны, легко поддаются
внешнему влиянию, имеют потребность
в сильном и волевом союзнике.
Это приводит к тому, что выгодные
позиции на международной арене
занимают конкуренты.
По данным социологического
исследования, собственный ментальный
автопортрет белорусы определили,
в первую очередь, следующими
доминирующими характеристиками: гостеприимством,
трудолюбием, теплотой и сердечностью
в отношениях между людьми, совестливостью
и состраданием, толерантностью, коллективизмом.
Средневыраженными в ментальном автопортрете
белорусов определены: стремление к медленным,
постепенным общественным изменениям;
патриотизм; уважение младшими старших
и забота старших о младших; уважение традиций,
следование им; созерцательность, мечтательность;
чувство локтя, стремление оказать помощь
представителям своей нации; духовность.
И, наконец, в качестве слабоприсутствующих
белорусские респонденты в автопортрете
зафиксировали: стремление к личной свободе;
законопослушание; обязательность, верность
слову, принятому решению; стремление
к быстрым, радикальным общественным изменениям;
точность, аккуратность; предприимчивость,
расчетливость; соревновательность, конкуренция.
(см. рис.)
а – стремление
к личной свободе, независимости;
б – трудолюбие;
в – уважение традиций,
следование им; г – точность, аккуратность;
д – коллективизм (один
за всех и все за одного);
е – индивидуализм;
ж – толерантность
(терпимость к другим взглядам,
традициям, обычаям;
з – патриотизм; и
– теплота и сердечность во
взаимоотношениях между людьми,
совестливость и сострадание;
к – обязательность, верность
слову, принятому решению; л
– чувство локтя, стремление
оказать помощь представителям
своей нации; м – духовность
(преобладание духовных ценностей
над материальными); н – законопослушание;
о – предприимчивость,
расчетливость; п – гостеприимство;
р – уважение младшими старших
и забота старших о младших;
с - соревновательность, конкуренция;
т – созерцательность, мечтательность;
у – стремление к быстрым,
радикальным общественным изменениям;
ф – стремление к медленным,
постепенным общественным изменениям.
Жизненная необходимость
поддержания равновесия, баланса
разнонаправленных сил и взаимодействий,
в сфере которых неизменно
находился белорусский народ,
и послужили основой толерантности
белорусов как мировоззрения
и этики поведения. Толерантность
как важная черта демократической
культуры была характерна для
белорусов во времена Великого
княжества Литовского, где мирно сосуществовали
представители различных наций и конфессий.
Взаимодействие различных культурных
и религиозных систем также способствовало
предотвращению радикализма, сформулировали
склонность к неторопливому разрешению
проблем, к компромиссам и согласию. В
общественной жизни ВКЛ сформировались
и другие демократические ценности - законопослушность,
патриотизм граждан. К сожалению, крайне
неблагоприятные условия привели к утрате
многих демократических традиций. Опустошительные
войны, многовековое отсутствие своего
государства, полонизация и русификация
XVII - XX вв., революции и “классовая борьба”,
религиозная “разорванность” народа,
господство тоталитарного режима в значительной
мере деформировали белорусский менталитет.
Так, негативный многовековой опыт существования
в крайне неблагоприятных условиях, не
поддающихся изменениям, сформулировал
способность к особой приспособляемости
к внешним условиям, подстраиваться под
среду, а не изменять ее. Поэтому толерантность
приобретает негативное содержание для
его носителя, трансформируется в долготерпение
как способ выживания, а законопослушность
- в покорность власти, патриотизм и гордость
за свою культуру, историю - в пренебрежительное
отношение к своему и стремление присоединиться
к более развитой культуре. И все же белорусский
народ оставался верен своей земле. В отсутствии
культурной коммуникации и государственности
именно понятие “тутэйшыя” (связь с землей)
служило выражением своей самобытности,
непохожести на другие народы.