История развития политической мысли

Особое место в социологическом направлении принадлежит немецкому социологу Максу Веберу.  Веберовский подход отличается от марксизма акцентированием внимания на социокультурных факторах политического развития (ценностях, верованиях, идеалах и т.д.). Под влиянием М. Вебера в политической науке сложилось устойчивое убеждение о демократии как специфической западной ценности, неразрывно связанной с протестантской этикой, духом индивидуализма, культурой консенсуса. Эти взгляды нашли наиболее полное отражение в работе «Протестантская этика и дух капитализма»

Наиболее существенная идея веберовской концепции политики состоит в том, что политика является особым видом человеческой деятельности. С одной стороны, она представляет собой предприятие, аппарат легитимного господства, а с другой — специфическую профессиональную деятельность, пронизывающую всю общественную жизнь. Все общество и все люди в этом предприятии в зависимости от своего места делятся на три категории. Первая — политиков по случаю (рядовые избиратели). Вторая — политиков по совместительству (партийные активисты). Третья — профессионалы. Политика, по Веберу, как самостоятельная сфера общественной жизни формируется лишь с возникновением государственно-административного аппарата, как «штаба политического предприятия всего общества», а также с обособлением управленческой деятельности в особую профессию людей, связанную с контролем и распределением

Значительный вклад принадлежит Веберу в разработку теорий власти, бюрократии, лидерства и другие разделы политологии. Этот вклад будет исследован при рассмотрении соответствующих разделов курса.

Веберовский подход к политике как общественному предприятию, т.е. определенной макроструктуре, в которой всем гражданам задается то или иное место и роль во властных отношениях оказал серьезное влияние на формирование структурно-функционального метода анализа политики. Наиболее крупный представитель структурного функционализма — американский социолог Толкотт Парсонс. В его теории социального действия общественная система рассматривается как состоящая из четырех подсистем, каждая из которых выполняет свои функции. В частности, политическая подсистема благодаря своей опоре на власть связана со способностью обеспечивать организацию людей для эффективного коллективного действия с тем, чтобы достигать общих целей. Власть в политике, для Т. Парсонса, представляет собой такое же средство обмена и мобилизующий стимул, каким в экономике являются деньги.

Политика, по Парсонсу, включает в себя, с одной стороны, социальный механизм, а с другой — институциональную структуру. Как социальный механизм она состоит из трех элементов: 1) определения коллективных целей; 2) принятия решений; 3) мобилизации необходимых ресурсов для достижения целей. Как институциональная структура она также включает 3 элемента: 1) институт лидерства; 2) органы власти; 3) нормы и правила регламентации. Социальный механизм и институциональная структура соединяются в единую систему политических действий.

Таким образом политическая жизнь как подсистема общества представляется Парсонсом как весьма сложная совокупность воздействия лидеров на людей через органы власти в рамках регламента правовых правил политической игры, состоящей из определенных целей, принятия решений и их реализации посредством мобилизации ресурсов.

Идеи Т. Парсонса легли в основу системного анализа политической жизни и теории политических систем, которые были разработаны Д. Истоном. Предметом политологии, по мнению Истона, выступает анализ процессов в жизнедеятельности политических систем, посредством которых происходит авторитетное распределение ценностей, типичных способов реагирования, позволяющих системе поддерживать и обеспечивать выживание.

Значительную роль в западной социологии играет институционализм.  Французский юрист Морис Ориуи др. изучают устойчивые формы организации и регулирования общественной, в том числе и политической жизни. Основным понятием, используемым данным направлением, являются «политический институт», под которым подразумевается создаваемое для выполнения определенных политических целей и функций учреждение, имеющее внутреннюю структуру и подчиняющееся установленным правилам и нормам деятельности.

 Политическое поведение людей  институционалистами изучается в тесной связи с существующей системой социально-нормативных актов и институтов, необходимость возникновения и функционирования которых признается в качестве естественно исторической закономерности.

Большим вниманием в политической науке США в 30—50-х годах XX в. пользовался бихевиоризм. Классики бихевиоризма Ч. Мериэм, Г. Лассауэлл, Дж. Кэтлин и др. рассматривают политику в контексте межличностного взаимодействия. По их представлениям, политика складывается из совокупности политических действий и взаимодействий отдельных индивидов, т.е. из суммы векторов индивидуального политического поведения. Индивиды вступают между собой в отношения власти, их индивидуальные установки составляют основу политической жизни. В этом случае политическая сфера понимается прежде всего как совокупная политическая активность индивидов, формирующаяся из определенных действий и взаимодействий («акций» и «интеракций»).

Вся история развития политической мысли являет собой поиск рациональных ответов на вызовы времени. Ее изучение позволяет современному человеку избегать догматизма и крайностей в оценке мира политики. Если явления общественной и политической жизни сложны, то и попытка их осмысления должна быть разносторонней, а оценка ни в коем случае не упрощенной.

  История политической и правовой  мысли свидетельствует о попытке  человека увидеть мир во всей  его сложности.