История развития политической мысли

Основные характеристики периода:

• В основе теорий - анализ политической практики.
• Стремление объяснить и понять природу существующих политических отношений.

Таким образом, давая общую характеристику политическим идеям данного периода, можно сделать вывод, что они носили рационально-критический характер.

5. Политические теории эпохи Нового  времени.

              Политическая мысль Нового времени  уже является достаточно разносторонней, чтобы выделить в ней несколько  различных направлений.

Представителями либерального направления являются англичане Джон Локк, Томас Гоббс, француз Жан Жак Руссо.

В произведении "Два трактата о правлении" Локк изложил свою концепцию естественнго права. Локк исходил из представления о "естественном состоянии". Важная особенность учения Локка в том, что он обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в догосударственном состоянии. К естественным правам относится собственность, которая трактовалась широко: как право на собственную личность (индивидуальность), на свои действия, на свой труд и его результаты. 

Естественные законы, как и всякие другие, утверждал Локк, обеспечиваются наказанием нарушителей закона в такой степени, в какой это может воспрепятствовать его нарушению. Одной из важнейших гарантий закона и законности Локк считал неотвратимость наказания. Абсолютная монархия - всегда тирания, так как нет никаких гарантий естественных прав. Пределы власти государства при всех формах правления - естественные права подданных.

Для ограничения государственной власти, Локк считал необходимым условием разделение ее на  законодательную, исполнительную и союзную (федеративную) власти. Гарантия и воплощение свободы - равный для всех, общеобязательный, незыблемый и постоянный закон.

Идею разделения властей Локк теоретически обосновывал такими чертами природы человека, как способность создавать общие правила и руководствоваться ими (отсюда законодательная власть), способность своими силами выполнять эти решения, прилагать общие правила к конкретным ситуациям (отсюда суд, исполнительная власть), наконец, способность определять свои отношения с другими людьми (этим обусловливается так называемая союзная или федеративная власть, ведающая международными отношениями).

Законодательная власть является высшей властью в государстве, она основана на согласии и доверии подданных. Локк - сторонник представительной системы, принятия законов представительным учреждением, избираемым народом и ответственным перед ним.

 Законодательная и  исполнительная власти не должны  находиться в одних руках, носители власти могут принимать выгодные только для них законы и исполнять их, делать для себя изъятия из общих законов и другими способами использовать политические привилегии в своих частных интересах, к ущербу для общего блага, мира и безопасности, естественных прав подданных. Поэтому орган, осуществляющий законодательную власть, не должен заседать постоянно.

В 1640 г. в Англии началась революция в защиту прав парламента, против ряда феодальных пережитков и своеволия короля. Среди защитников королевской власти был английский философ Томас Гоббс. Основное его произведение - "Левиафан, или материя, форма и власть гос-ва" .  Гоббс строил свое учение на изучении природы и страстей человека. Мнение Гоббса об этих страстях и природе крайне пессимистично: людям присущи соперничество (стремление к наживе), недоверие (стремление к безопасности), любовь к славе (честолюбие). Эти страсти делают людей врагами: "Человек человеку - волк".

 Естественные законы  гласят, что следует искать мира; в этих целях нужно взаимно отказаться от права на все; "люди должны выполнять заключенные ими соглашения". Отказываясь от естественных прав, люди переносят их на государство.

Государство - это великий Левиафан (библейское чудовище), земной бог; верховная власть - душа государства, судьи и чиновники - суставы, советники - память; законы - разум и воля, искусственные цепи, прикрепленные одним концом к устам суверена, другим - к ушам подданных; награды и наказания - нервы; благосостояние граждан - сила, безопасность народа - занятие, гражданский мир - здоровье, смута - болезнь, гражданская война - смерть.

 Гоббс отдает предпочтение неограниченной монархии (благо монарха тождественно благу государства, право наследования придает государству искусственную вечность жизни).

Политико-правовая теория Ж.Ж. Руссо изложена в трактате "Об общественном договоре".

По описанию Руссо сначала люди жили, как звери. У них не было ничего общего, даже речи, не говоря уже о собственности или морали. Они были равны между собой и свободны. Руссо показывает, как по мере совершенствования навыков и знаний человека, орудий его груда складывались общественные связи, как постепенно зарождались социальные формирования - семья, народность. Развитие цивилизации, по его взглядам, было сопряжено с появлением и ростом общественного неравенства, или с регрессом свободы.

Первым по времени возникает имущественное неравенство. Согласно учению Руссо оно явилось неизбежным следствием установления частной собственности на землю. Далее появляется неравенство политическое. Кто-то предложил, якобы для защиты всех членов общества от взаимных раздоров и посягательств, принять судебные уставы и создать мировые суды, т.е. учредить публичную власть. Так было образовано государство. На данной ступени имущественное неравенство дополняется новым - делением общества на правящих и подвластных.

Последний предел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию. В таком государстве нет больше ни правителей, ни законов - там только одни тираны. 

Руссо стремится проследить возникновение и развитие общества, объяснить внутреннюю динамику этого процесса.   Переход в состояние свободы предполагает, по Руссо, заключение подлинного общественного договора. Для этого необходимо, чтобы каждый из индивидов отказался от ранее принадлежавших ему прав на защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав, основанных на силе, он приобретает гражданские права и свободы, в том числе право собственности. Его имущество и личность поступают теперь под защиту сообщества.

Индивидуальные права тем самым приобретают юридический характер, ибо они обеспечены взаимным согласием и совокупной силой всех граждан. Так Руссо обосновал народный суверенитет как основополагающий принцип республиканского строя.

Консервативное направление возникает как антибуржуазная, феодально-клерикальная идеология, препятствующая революционному преобразованию общества. Создателями идеологии консерватизма являются английский мыслитель и политик Эдмунд Берк, французские общественные деятели Ж. де Местр и Л де Бональд.

Консерватизм исходил из отрицания идей, выдвинутых эпохой Просвещения и Французской революцией 1789 г. Существующие в обществе политические институты, прежде всего семья и государство, по мнению консерваторов, являются отражением естественного хода событий. Следовательно, чтобы не допустить разрушения общества как жизнеспособной системы, не следует вмешиваться в самореализацию жизненного опыта.

Э. Берк в работе «Размышления о французской революции», критикуя идею естественного права и общественного договора, считал, что государство есть результат естественной эволюции. Поэтому и свобода каждого отдельного индивида, по его мнению, может наступить только в результате эволюционного развития самой личности, воспитания в ней уважения не только и не столько к своей свободе, сколько к свободе другого человека.

С точки зрения Берка человеческий разум ограничен и греховен, поэтому необходим высший моральный закон, отсюда вытекает необходимость сильной государственной власти; а неравенство людей имеет естественный характер, поэтому нужно сохранять существующую иерархию посредством традиций.Де Местр и де Бональд называли революцию сатанинским делом, так как она, по их мнению, только разрушает, а не создает. В качестве идеала правления де Местр рассматривал абсолютную монархию.

Наряду с политическими идеями, обосновывающими возникновение и утверждение капиталистических общественных отношений, развивался утопический социализм, представители которого в своих трудах отрицали как старый, феодальный, так и новый, буржуазный социально-политический строй. Наиболее известные представители утопического социализма: англичанин Томас Мор, итальянец Томазо Кампанелла  француз Анри Сен-Симон, англичанин Роберт Оуэн.

В произведениях этих мыслителей обосновывалась необходимость принципиально новых порядков, основанных на равенстве всех членов общества, коллективной собственности, общественном самоуправлении. В своей работе «Утопия» Мор предлагал в качестве идеала одинаковость жизни и «равное счастье» для всех, вытекающие отсюда принудительный характер труда и жесткую регламентацию потребления, аскетическую строгость нравов.

6. Современные  политические учения Запада.

 Крупнейшим шагом в развитии политической теории вообще и социалистической идеологии в частности является учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса — марксизм. По мнению ряда политологов, марксистская концепция политики в ее классическом виде выступила в качестве некоего «моста», обеспечивающего преемственность между классическими концепциями прошлого и современными ее интерпретациями. Многие современные концепции политики формировались под непосредственным влиянием марксизма или в борьбе с марксизмом.

Концепция политической сферы в учении Маркса и Энгельса базируется на следующих предпосылках:

1. Обусловленность политической сферы сферой экономической. Политическая сфера является не чем иным, как надстройкой над базисом — совокупностью производственных отношений. «Способ производства материальной жизни, — писал Маркс, — обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» Это положение означает, что политическую реальность нельзя понять только из самой себя, что для этого необходимо обратиться к анализу материальных отношений в обществе.
2. Такой подход позволил по-новому взглянуть на многие вопросы, которые на протяжении веков волновали политическую мысль, прежде всего на вопрос о происхождении и сущности государства. По Марксу н Энгельсу, земные основы государства коренятся в материальных интересах людей. Государство порождается не свободной волен людей, а есть закономерный результат разделения труда и связанного с ним образования социальных классов.

3. Политика — это результат  и форма классовой борьбы. В  классово-антагонистическом обществе  политика связана с разрешением противоречий между классами, имеющими различные, а зачастую и противоположные классовые интересы. Это проявляется в различных формах классовой борьбы, в том числе и в социальных революциях. «Политическая власть в собственном смысле слова, — писали они, — это организованное насилие одного класса для подавления другого» Из этого следует вывод, что анализ общественного положения классов и социальных слоев является исходным пунктом для понимания политического поведения масс, партий и отдельных лидеров.

4. Классовое деление общества  не вечно. Существует закономерность движения человеческой истории к уничтожению классов и общества без классов. Отсюда вытекает положение о закономерности отмирания государства и всякой политики. В коммунистическом обществе должна быть достигнута гармонизация частных и общественных интересов.

Марксистская теория политики вскрыла некоторые глубинные факторы политического процесса и мотивы политического поведения, и в этом состоит ее вклад в развитие политической теории. Однако, делая чрезмерный акцент на экономической обусловленности политической жизни, в марксизме зачастую недооценивались и даже игнорировались некоторые более тонкие механизмы политической активности и деятельности: социально-психологические, социокультурные, правовые, демографические и биологические факторы.

В Европе и в России влияние учения К. Маркса выразилось по-разному. В России преобладающее влияние получила революционно-идеологическая сторона этого учения (ленинизм)

Другим направлением в современной политической мысли Запада является социологическое направление, которое делает главный акцент на раскрытие связей политики с общественными отношениями. Иначе говоря, политика — это специфическая форма соединения и разъединения людей.

Г. Спенсер в работе «Основания социологии» разработал теорию социально-этической обусловленности власти. Он считал, что в процессе своего развития общество эволюционирует от военного к промышленному (индустриальному) состоянию. В военном типе социального устройства общество представляло собой принудительную организацию сотрудничества людей в достижении общей цели. В промышленном — осуществляется добровольное сотрудничество Изменение типа общественных отношений способствует и изменению характера власти. Военный тип порождает деспотические и авторитарные режимы. Промышленный тип способствует утверждению демократии. Спенсер связал характер власти с особенностями международных отношений. Подготовка к войне, политика экономии ведут к централизации, подавлению личных свобод. Обстановка мира, наоборот, упрочивает права и свободы.

Спенсер был непримиримым противником социалистических идей. Задолго до свершения Великой Октябрьской социалистической революции он предсказал, что реализация социалистических идей приведет к государственному социализму и тем самым породит катастрофу, аналогичную катастрофе, порожденной Французской революцией («пожирали своих собственных детей»). По его мнению, государственный социализм, в котором государство сосредотачивает в себе чрезмерно много функций, способствует нравственной деградации личности.