Характеристика нацизма и фашизма как режима и идеологии

1. Характеристика нацизма и фашизма  как режима и идеологии. 
2. Корпоративизм – выражение сущности итальянского фашизма. 
3. Общее между германским нацизмом и итальянским фашизмом. 
4. Различия между германским нацизмом и итальянским фашизмом.

1. Характеристика нацизма  и фашизма как режима и идеологии.

Фашизм (итал. Fascismo от fascio «пучок, связка, объединение») – обобщающее название крайних политических движений, в основе которых лежит идеология единства партии, народа, вождя и церкви, характерна при диктатуре.

Фашизм – радикальное политическое движение, восхваляющее военную силу и использующее полицейскую власть государства для подавления оппозиции, открытая террористическая диктатура, отрицание демократии и прав человека; режим, основанный на тоталитарно-корпоративной  государственности и однопартийности; утверждение насилия и террора в целях подавления политического противника и любых форм инакомыслия; обоснование по расовому признаку превосходства и исключительности одной нации, провозглашаемой в силу этой господствующей, нетерпимость и дискриминация по отношению к другим «чужеродным», «враждебным» нациям и национальным меньшинствам.

При установлении фашизма не происходит изменения классовой сущности государственной  власти, не меняется и характер общественно-экономического строя. При установлении фашизма  к власти приходит самая реакционная  часть буржуазии, которая устанавливает  режим прямого произвола и  беззакония. Будучи порождением эпохи  общего кризиса капитализма, фашизм представляет собой открыто террористическую диктатуру наиболее реакционных и шовинистических элементов финансового напитала.

Социальной базой фашистских движений является прежде всего мелкая буржуазия. К ней примыкают различного рода деклассированные элементы, а также значительная часть безработных. Но это вовсе не означает, что при установлении фашизма к власти приходит мелкая буржуазия. Эта австромарксистская теория была в свое время широко распространена. К ней часто обращаются и современные буржуазные ученые. Однако на самом деле мелкая буржуазия в силу двойственного характера своей политической психологии и ее положения в системе общественного производства не может сама осуществлять государственную власть. Мелкобуржуазное происхождение многих фашистских вождей (Муссолини - сын кузнеца, Гитлер - сын сапожника, ставшего затем таможенным чиновником), наличие выходцев из этой среды на важных постах в механизме фашистской диктатуры никак не меняет ее сущности. Фактически власть находится в руках наиболее реакционных элементов монополистического капитала. Фашизм устанавливается не сразу. Прежде чем произвести замену политического режима, буржуазия проводит серию подготовительных мероприятий. Г. М. Димитров говорил на VII конгрессе Коминтерна: «До установления фашистской диктатуры буржуазные правительства обычно проходят через ряд подготовительных этапов и осуществляют ряд реакционных мероприятий, помогающих непосредственному приходу фашизма к власти» .

Фашизация политического режима осуществляется обычно по следующим основным направлениям: открытое нарушение и попрание буржуазно-демократических  прав и свобод; преследование и  запрещение коммунистических и рабочих  партий, а также прогрессивных  профсоюзов и общественных организаций; слияние государственного аппарата с монополиями; милитаризация государственного аппарата; упадок роли центральных  и местных представительных учреждений; рост дискреционных полномочий исполнительных органов государственной власти; сращивание партий и профсоюзов с государственным аппаратом; консолидация ранее разрозненных фашистских и реакционно-экстремистских партий и организаций; возникновение различного рода правоэкстремистских движений ("Национальный фронт во Франции, Итальянское социальное движение и т. д.).

В условиях общего кризиса капитализма, а особенно на современном его  этапе, элементы фашизации той либо иной степени имеют место во всех буржуазных странах, достигших стадии государственно-монополистического капитализма.

Фашизм как особого рода буржуазный политический режим обладает рядом  особенностей, отличающих его от иных авторитарных режимов.

Фашизм не только целиком уничтожает буржуазную демократию, но и теоретически “обосновывает” необходимость установления тоталитаризма. Вместо либерально-демократической  концепции индивидуализма фашизм выдвигает  концепцию нации, народа, интересы которого всегда, везде и во всем превалирую над интересами отдельных личностей.

Фашизм в теории и на практике порвал со всеми политическими и  правовыми принципами буржуазной демократии, такими, как народный суверенитет, верховенство парламента, разделение властей, выборность, местное самоуправление, гарантии прав личности, господство права.

Установление открыто террористического  режима при фашизме сопровождается самой оголтелой социальной демагогией, которая возводится в ранг официальной идеологии. Спекулируя на демагогической критике наиболее вопиющих пороков капитализма, фашизм всегда выдвигает псевдосоциалистические лозунги, жонглирует той либо иной разновидностью «национального социализма». Фашизм теоретически «обосновывает» отсутствие антагонистических классов в буржуазном обществе. Вместо классов он вводит понятие корпораций. Корпоративизм провозглашает «сотрудничество труда и капитала», при котором предприниматель уже не является эксплуататором, а выступает как «капитан индустрии», руководитель, осуществляющий важнейшую социальную функцию. Корпорации якобы сотрудничают друг с другом и пребывают в определенном соподчинении. Согласно фашистской идеологии, каждая корпорация, занимающая присущее ей место в иерархической системе, осуществляет свойственную ей «социальную функцию». Корпоративистские теории проповедуют единство и монолитность нации. Так, в муссолиниевской Хартии труда (апрель 1927 г.) говорилось: «Итальянская нация является организмом, цели, жизнь и средства действия которого превышают силой и длительностью цели, жизнь и средства действия составляющих этот организм отдельных лиц и групп их. Она представляет моральное, политическое и экономическое единство и целиком осуществляется в фашистском государстве». На самом деле в условиях фашистского «морально-политического единства» возрождается на империалистической основе кастовая система, при которой псе граждане распределяются по подчиненным фашистскому государству корпорациям, а классовая борьба и профсоюзная деятельность запрещаются и объявляются государственным преступлением.

Именно социальная демагогия и  прежде всего проповедь «национального социализма» отличают фашизм от иных авторитарных режимов, при которых  также ликвидируется буржуазная демократия, но делается это без  «теоретического обоснования» и  не под «социалистическими» лозунгами.

В настоящее время фашизм в его  «классической» форме не существует нигде. Однако достаточно широкое распространение  получили различного рода тиранические режимы, при которых полностью  уничтожаются все институты буржуазной демократии. «Там, где обычные формы  подавления трудящихся не срабатывают, империализм насаждает и поддерживает тиранические режимы для прямой военной  расправы с прогрессивными силами»''.

Идеология и  социальная база фашизма.

Фашизм: это прежде всего, политическая и идеологическая теория. Основные постулаты этой теории:

1. Разделения общества по расовому  признаку. Провозглашение основной  нации «избранной», «непогрешимой». Кроме того чуждые нации выводятся  за правовое поле, в этом фашизм  отличен от системы апартеида  в которой допускается существование  прочих наций в качестве рабочей  силы, имеющей тем не менее  некие правовые гарантии.

2. Главной задачей ставит достижение  нацией общих целей. Отсюда  происходит название – можно  перевести, конечно и как связка, но подразумевается сноп пшеницы – единение нации для достижения цели. Например, построение тысячелетнего рейха.

3. Средства достижения целей.  Декларирует приоритет задач  нации над личностью, правовыми  институтами, вообще над любыми  нормами и прежней идеологией. Утверждает избранность и непогрешимость  вождя, как высшего воплощения  воли нации.

В идейном отношении фашизм представлял  собой смесь самых различных  идеологий. Но это не означает, что  он не имел своих собственных доктрин  и характерных для него особенностей.

В основе фашистского взгляда на мир и общество лежало социал-дарвинистское  понимание жизни отдельного человека, нации и человечества в целом  как активной агрессии, биологической  борьбы за существование. Побеждает, с  точки зрения фашиста, всегда сильнейший. Таков высший закон, объективная воля жизни и истории. Социальная гармония для фашистов заведомо невозможна, а война - высшее героическое и облагораживающее напряжение человеческих сил. Они вполне разделяли мысль, выраженную лидером итальянского художественного направления «футуристов» автором первого манифеста футуризма Филиппо Маринетти Томазо, ставшего позднее фашистом: «Да здравствует война - только она может очистить мир». «Живите опасно!» - любил повторять Муссолини.

Фашизм отрицал гуманизм и ценность человеческой личности. Ее следовало  подчинить абсолютному, тотальному (всеобъемлющему) целому - нации, государству, партии. Итальянские фашисты заявляли, что признают индивида лишь постольку, «поскольку он совпадает с государством, представляющим универсальное сознание и волю человека в его историческом существовании». Программа германской нацистской партии провозглашала: «Общая польза превыше личной пользы». Гитлер часто подчеркивал, что в мире происходит переход «от ощущения „я" к ощущению „мы", от прав личности к верности долгу и ответственности  перед обществом». Такое новое  состояние он и называл «социализмом».

В центре фашистской доктрины находился  не человек, а коллектив - нация (у  германских нацистов - «народное сообщество»). Нация - это «высшая личность», государство - «неизменное сознание и дух нации», а фашистское государство - «высшая  и самая мощная форма личности», - писал Муссолини. При этом в различных  теориях фашизма сущность и становление  нации могли толковаться по-разному. Так, для итальянских фашистов определяющими  моментами были не этническая природа, расовая принадлежность или общая  история, а «единое сознание и  общая воля», носителем которых  и было национальное государство. «Для фашиста все в государстве, и  ничто человеческое и духовное не существует и тем более не имеет  ценности вне государства, - учил „дуче". - В этом смысле фашизм тоталитарен, и фашистское государство как  синтез и единство всех ценностей  истолковывает и развивает всю  народную жизнь, а также усиливает  ее ритм».

Немецкие нацисты исповедовали иной, биологический взгляд на нацию - так называемую «расовую теорию». Они полагали, что в природе  существует «железный закон» пагубности смешения живых видов. Смешение («метизация») приводит к деградации и мешает образованию  высших форм жизни. В ходе борьбы за существование и естественного  отбора более слабые, «расово неполноценные» существа должны погибнуть, считали  нацисты. Это, по их мнению, соответствовало  «стремлению природы» к развитию вида и «улучшению породы». В противном  случае слабое большинство вытеснило  бы сильное меньшинство. Вот почему природа должна быть сурова к слабым.

Этот примитивный дарвинизм  нацисты переносили на человеческое общество, считая расы естественными  биологическими видами. «Единственной  причиной вымирания культур было смешение крови и, как следствие, снижение уровня развития расы. Ибо  люди гибнут не в результате проигранных  войн, а в результате ослабления силы сопротивления, присущей только чистой крови», - утверждал Гитлер в своей  книге Моя борьба. Отсюда следовал вывод о необходимости «расовой гигиены», «очистки» и «возрождения»  германской «арийской расы» с  помощью «народного сообщества людей  немецкой крови и немецкого духа в сильном, свободном государстве». Другие «неполноценные» расы подлежали  подчинению или уничтожению. Особенно «вредными», с точки зрения нацистов, были народы, живущие в разных странах  и не имеющие собственного государства. Национал-социалисты с остервенением  уничтожили миллионы евреев и сотни  тысяч цыган.

Отрицая права и свободы личности как «бесполезные и вредные», фашизм защищал те проявления, которые он считал «существенными свободами» - возможность  беспрепятственной борьбы за существование, агрессию и частную экономическую  инициативу.

Фашисты заявляли, что «неравенство неизбежно, благотворно и благодетельно  для людей» (Муссолини). Гитлер в  одном из разговоров пояснил: «Не  устранять неравенство между  людьми, но усугубить его, поставив непроницаемые барьеры. Какой вид  примет будущий социальный строй, я вам скажу... Будет класс господ и толпа разных членов партии, размещенных строго иерархически. Под ними - анонимная масса, низшие навсегда. Еще ниже - класс побежденных иностранцев, современные рабы. Над всем этим станет новая аристократия...».

Фашисты обвиняли и представительную демократию, и социализм, и анархизм в «тирании числа», в ориентации на равенство и «миф прогресса», в слабости, неэффективности и  «коллективной безответственности». Фашизм провозглашал «организованную  демократию», при которой подлинная  воля народа находит свое выражение  в национальной идее, реализуемой  фашистской партией. Такая партия, «тоталитарно управляющая нацией», должна не выражать интересы отдельных социальных слоев  или групп, а сливаться с государством. Демократические волеизъявления в  форме выборов излишни. Согласно принципу «вождизма», фюрер или дуче и их окружение, а затем и вожди  более низких рангов концентрировали  в себе «волю нации». Принятие решений  «верхами» (элитой) и бесправие «низов»  считались в фашизме идеальным  состоянием.

Фашистские режимы стремились опереться  на активность масс, пронизанных фашистской идеологией. При посредстве разветвленной  сети корпоративных, социальных и воспитательных учреждений, массовых собраний, торжеств и шествий тоталитарное государство  стремилось преобразовать самую  сущность человека, покорить и дисциплинировать его, захватить и полностью контролировать его дух, сердце, волю и разум, формировать  его сознание и характер, воздействовать на его желание и поведение. Унифицированные  пресса, радио, кино, спорт искусство  были целиком поставлены на службу фашистской пропаганде, призванной мобилизовать массы на решение очередной задачи, поставленной «вождем».

Одна из ключевых в идеологии  фашизма - идея единства нации-государства. Интересы различных общественных слоев  и классов считались не противоречащими  друг другу, а взаимодополняющими, что  должно было быть закреплено в виде соответствующей организации. Каждой социальной группе с общими экономическими задачами (прежде всего, предпринимателям и трудящимся одной и той же отрасли) надлежало образовать корпорацию (синдикат). Социальное партнерство  труда и капитала было объявлено  основой производства в интересах  нации. Так, немецкие нацисты провозгласили  труд (включая предпринимательство  и управленческую деятельность) «социальным  долгом», охраняемым государством. «Первая  обязанность каждого гражданина государства, - гласила программа  нацистской партии, - трудиться духовно  и физически ради общего блага». В основе социальных отношений должна была лежать «верность между предпринимателем и коллективом как между вождем и ведомыми для совместного труда, выполнения производственных задач  и на благо народа и государства».