Анархизм Кропоткина

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.194

 

для цілісного розуміння  функцій і призначення держави, як у Кропоткіна.

 

У теорії Кропоткіна суспільство, як природна форма життя не тільки людей, але й тварин, протиставляється державі як протиприродною формою громадської  організації, характерною лише для  однієї з фаз еволюції цивілізованого людського суспільства.

 

Анархізму властиво різке  протиставлення суспільства і держави, абсолютизація моменту відмінності  між ними, недооцінка тієї обставини, що держава, при всій його нетотожності самому суспільству, об'єктивно є  закономірна форма організації  того ж класового суспільства.

 

Визнання Кропоткіним  багатофакторності історичного  розвитку в кінцевому рахунку  призвело до перебільшення ролі держави. Це проявлялося двояко - і в анархічному  негативізмі по відношенню до держави, як до джерела зла, і, одночасно, в  ліберально-реформістських надіях на результати перетворювальної діяльності капіталістичної держави. Біологізації суспільства посилювала в анархічному  свідомості уявлення про протилежності  суспільства з його глибокими  природними корінням і держави, як тимчасової, не відповідної природним законам, чужої суспільній природі людини форми. Все це служило обгрунтуванню  ідеї про можливість негайного усунення держави із життя суспільства.

 

Революційне знищення держави  та перехід до бездержавного ладу мислилися вченим-анархістом як шлях до нової історичної цивілізації.

Форми держави. Заперечення  держави.

 

Кропоткін давав цільову, організаційну та функціональну  характеристику держави. І в кожному  з цих трьох аспектів він говорив  про сутність держави. Сутністю він  називав і експлуататорські призначення  держави, і централізацію, ієрархічна побудова. Істотними визнавалися  і функціональні ознаки держави. Сутність, отже виступає у нього  в єдності трьох її аспектів. Тому анархістське положення про сталість сутності держави при його різних формах означає визнання незмінності  держави в декількох, а не в  якомусь одному відношенні при зміні  державної форми.

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.195

Всі державні форми, вважав Кропоткін, прекрасно служать підтримці  привілеїв [27] і при всіх формах грабується народ [28]. Форми, які приймає держава  в своєму розвитку, по Кропоткіну, залежать від історичних умов, в яких протікало  розвиток держави. Так, ворожість російського  самодержавства "всякої особистої  свободи людини" він зв'язував з цілою радом історичних умов. Однак, детально їх не розкривав. Кропоткін  відзначав важливу історичну  роль середньовічних міст Європи, що визначили, на його думку, специфіку європейських державних форм. Середньовічні міста  надали, по Кропоткіну, величезну послугу  європейської цивілізації: "перешкодили  Європі дійти до теократичних і деспотичних  держав, які. Створилися в давнину  в Азії ..." [29]. Зверталася їм увагу  і на співвідношення соціальних сил, динаміку класових інтересів при  затвердженні конкретної політичної форми. При цьому він зазначав, що схильність буржуазії до тій чи іншій формі  держави знаходиться в залежності від інтересів і симпатій народу. Часом, як це було в період буржуазної революції у Франції, буржуазія  відмовлялася від старих форм держави, воліючи такі нові, втілення яких в  життя сприяло б стримуванню  революційної енергії народу.

 

Особливості державних форм Кропоткін також пов'язував і  зі ступенем опору народу державної  влади. "Вживання" суспільних сил  в конкретний історичний момент, на його думку, залежить "від ступеня  підпорядкованості народу уряду  і, від форми державної організації, до якої населення дозволило себе довести" [30].

 

Як і Бакунін, при загальному негативному відношенні до держави  Кропоткін Визнавав відносну цінність деяких державних форм, зокрема, демократичних  федеративних республік.

 

Монархію він характеризував як державний лад, несумісний з широким  самоврядуванням, а також як приводить "за самою своєю суттю ... до завоювань  і війні." [31]. Під республікою  Кропоткін Розумів "народоправство" [32]. На відміну від монархії та імперії, республіка не зосереджує всю владу в центрі, а припускає обласну та общинну самостійність: "першим необхідною умовою республіки є широка незалежність, обласна і общинна, у всіх питаннях внутрішнього укладу життя: віросповідань, освіти, народного господарства і особливо відносин Праці до виробництва та споживання "[33].

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.196

 

У період, коли перед Росією постало практично питання про  відмову від старих монархічних  форм і про вибір нових державних  форм, Кропоткін виступив послідовним  прихильником республіки. У деяких випадках політик-реаліст Кропоткін  брав гору над утопістом-анархістом, практик - над теоретиком. Очевидно, тут позначалися подвійність  і суперечливість ідеології анархізму. Мабуть, цим багато в чому пояснюється  виступ Кропоткіна від групи "історії  революції" (разом з Г. В. Плехановим і Е. К. Брешко-Брешковской) на Державному нараді, скликаній буржуазним Тимчасовим урядом у Москві в серпні 1917 р. У  своїй промові Кропоткин запропонував оголосити Росію республікою. "Мені здається, - говорив він, - нам, в цьому  Соборі російської землі, слід було б  уже оголосити наше тверде бажання, щоб Росія гласно і відкрито визнала  себе республікою (Голоси:" Правильно! Всі встають. Бурхливі оплески, що переходять в овацію). При цьому, громадяни, республікою  федеративної! "[34]. В підготовчих  нотатках до промові на нараді Кропоткін  визнавав, що" республіка - неминучий  результат, і чим швидше це буде оголошено  привселюдно - тим краще "[35]. Як відомо, формально республіка в Росії  була проголошена лише 1 вересня 1917

 

До речі, в середовищі анархістів виступ Кропоткіна деякими було сприйнято  як "зречення від анархізму". У  журналі анархістів Харкова "Хліб і воля" був навіть надрукований дотепний хльосткий "Некролог", присвячений  політичній смерті апостола анархізму. Виступивши на Московському нараді, писали анархісти, "П. А. Кропоткін, як анархіст, помер для нас остаточно".

 

Важливе місце в політико-правових поглядах Кропоткіна займає його вчення про федералізм.

 

У революційному русі XIX в. в Росії пропагувалося кілька федеративних концепцій: федеративної конституційної монархії (декабрист HM Муравйов), різні варіанти спільнослов'янської  федерації (декабристський "Товариство об'єднаних слов'ян", М. А. Бакунін  в 1840-х рр.., А. И. Герцен, Т. Г. Шевченко та ін), федерації "Сполучених Штатів Європи" і всесвітньої федерації (М. А. Бакунін в 1860-1870-х рр..). Про  майбутню федеративної організації  Росії писали М. Г. Чернишевський, А. П. Щапов, С. І. Сераковський, І. Я. Франко та ін Ідеї федералізму містилися  у програмних документах багатьох народницьких організацій.

 

Певна "федеративна" традиція існувала в юридичній та історичній науці в Росії. На початку XIX в.

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.197

 

питання про федерацію  розглядався в лекціях А. П. Куніцина. Пізніше ідеї федералізму розвивали  і досліджували в історії: - М. І. Костомаров, П. А. Ровинський та ін; в міжнародному та державному праві - А. С. Ященко [36], Д. І. Каченовський, С. А. Корф та ін Ідею всесвітнього конфедеративного об'єднання підтримував M. M. Ковалевський.

 

Певна закономірність простежувалася на початку XX ст. і по відношенню до різних політичних партій до питання  про федералізм. Визнання чи невизнання федерації та її форма стосовно до Росії, в цілому, відповідали місцю  партій у спектрі політичних сил. Консервативні партії були проти  федерації, більш радикальні - визнавали  її, причому, мислима форма федеративного  устрою залежала від ступеня радикальності  партії. Так, партія Правового порядку  і Союз 17 жовтня заперечували федерацію [37]. Конституційно-демократична та Прогресивно-помірна  партії виступали за розвиток автономії  і самоврядування. Партія вільнодумних визнавала автономію для народностей  Росії. Радикальна партія виступала  за Сполучені Російські штати [38]. Розділ про державний устрій програми Партії Соціалістів-Революціонерів поряд  з вимогою встановлення демократичної  республіки і широкої автономії  областей та громад передбачав "можливо  більш широке застосування федеративного  початку до відносин між національностями; визнання за ними безумовного права  на самовизначення" [39]. Право на самовизначення за націями, "що входять до складу держави", визнавалося і в програмі РСДРП.

 

У вченні Кропоткіна державний  федералізм - окремий випадок прояву універсальної закономірності природного федералізму частинок, об'єктів в  природі і в суспільстві. Федералізм - форма об'єднання, відповідна найважливішого, на його переконання, фактору прогресу тваринного світу і людського  суспільства - законом взаємної допомоги. В історії людського суспільства  він розрізняв кілька видів федералізму: федерації і конфедерації пологів  і племен у дикунів і варварів, федерації вільних міст, сіл і  громад в Середні століття, сучасні  йому державні федерації і майбутні бездержавні федерації.

 

Кропоткін кілька ідеалізував  середньовіччя, вважав його найважливішим  етапом розвитку людства, спробою забезпечити  взаємну допомогу "у великих  розмірах, за допомогою принципів  федерації та асоціації, проведених через усі

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.198

 

прояви людського життя  й у всіляких ступенях "[40]. Великий  інтерес Кропоткін виявляв до історичної концепції М. І. Костомарова  про федеративний початку в древній  Русі. За Костомарову, Русь вже на самому початку" прагнула до федерації, і федерація було формою, в яку вона починала перетворюватись. Татарське завоювання зробило крутий поворот в її державному житті "[41]. Мабуть, не випадкова зв'язок між думкою Костомарова про боротьбу двох начал в історії Росії (питомо-вічового, федеративного і єдинодержавним) [42] і більш загальним положенням Кропоткіна про те, що через всю історію нашої цивілізації проходять дві течії, дві ворожі традиції - "імператорська і федералістська", влади і свободи [43]. Ідеалістично розглядаючи історичний розвиток, Кропоткін Визнавав боротьбу між "грецької ідеєю свободи і федерації" і "римської ідеєю" цетралізованной влади основним змістом розвитку людства [44]. Але на відміну від Костомарова, він підкреслював антагонізм самодержавного держави і народу, інакше розцінював і затвердження централізованих держав у XVI в.

 

Як і Бакунін, Кропоткін  висловлював думку про байдужість форм держави (у тому числі, "унітарних  і федеральних") по відношенню до її сутності [45]. Однак, коли мова йшла про  реальні державах, про практику, він виступав як пропагандист державної  федерації, вважаючи, що державний федералізм є перехідна форма до бездержавного  ладу [46]. У промові на Державному нараді (серпень 1917) Кропоткін, єдиний із виступаючих, закликав проголосити  Росію республікою і організувати її на федеративних засадах за прикладом  США. У чорновому варіанті мови говорилося про республіку і про самоврядування. Пізніше, можливо, вже на нараді, Кропоткін  додав в остаточний варіант проекту  промові (вставка його рукою): "лад  республіканський і федеративний" [47]. Після лютневої революції в  умовах скутості багатонаціональної держави  бюрократичним унітаризмом, ідея федерації  була прогресивною. Влітку 1917 р. до ідеї федералізації Росії починають  звертатися лідери більшовиків. Так, на I Всеросійському з'їзді Рад у червні 1917р. В. І, Ленін проголосив: "Нехай  Росія буде союзом вільних республік" [48].

 

На еволюції позиції марксизму  з питання про федерацію варто  коротко зупинитися. К.Маркс і  Ф.Енгельс не були ні безумовними  прихильниками, ні супротивниками федерації  як форми державного устрою. Вони дотримувалися

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.199

 

принципу конкретно-історичної оцінки цього явища [49]. В.І. Ленін  і РСДРП (б) до 1917 р., відстоюючи право  націй на самовизначення, визнавали, що для Росії, "поки і оскільки різні нації складають єдину  державу", доцільний НЕ федералізм, а демократичний унітаризм [50]. До 1917 р. Ленін допускав федерацію "в  окремих, виняткових випадках" [51] і  як майбутню державну форму всесвітнього об'єднання і свободи націй [52].

 

Після лютого 1917 р., коли уже  фактично не існувало колишнього єдиної держави, в умовах потужного національно-визвольного  руху, Ленін прийшов до висновку про допустимість, можливості федерації  в Росії. Незабаром після Жовтневої  революції 1917 р. Ленін та інші лідери РСДРП (б) висувають ідею федерації  як основи державного будівництва Радянської Росії [53]. У програмі Комуністичної партії, прийнятій у 1919 р., було записано положення про федерацію як однієї з "перехідних форм на шляху до повного єдності [54].

 

У доктрині анархізму-комунізму  Кропоткіна державний федералізм розглядалася як перехідна ступінь до бездержавного  федералізму. При цьому федералізм мав для нього безумовно позитивну  цінність. Протиставляючи федералізм і централізм, Кропоткін вважав, що федерація створює реальну  єдність країни, а централізм веде "до розбрату і розпаду". При  цьому соціальне і політичне  єдність, на його переконання, як би обернено пропорційно централізації влади. Федералізм розумівся ним як засіб  децентралізувати владу, а ідея децентралізації  визнавалася прогресивною ідеєю  століття. У листі Я. І. Новомірскій  він писав, що необхідна не тільки "територіальна", але і "функціональна  децентралізація" [55]. "Згубність" централізму і "доброчинність" федералізму Кропоткін ілюстрував прикладами з історії Англії, США  і їх колоній [56]. При цьому федералізм і централізм виявлялися у Кропоткіна універсальними взаємовиключними основами відповідно прогресу і регресу.

 

У 1917 р. для пропаганди ідей федералізму і децентралізму  в Москві була створена Ліга федералістів. Її головою був Кропоткін. У Лігу входили представники різних партій-прихильники  федералізму. В архіві Дмитровського  історико-художнього музею зберігається унікальний документ - рукописний чернетку Кропоткіна проспекту видань Ліги федералістів. Передбачалося видати три випуски: вип.1 -

 

Ударцов С. Ф. Політична і  правова теорія анархізму в Росії - М., Форум-М, 1994. - С.200

 

"Нариси федеративного  руху в Росії" (у 2-х частинах), вип.2 - "Питання федеративного  будівництва" (у двох томах), вип.3 - "Організація Великоросії - центральної  Росии". У числі передбачуваних  авторів розділів цих п'яти  томів - П.А. Сорокін, С. А.  Корф, Б. А. Кістяківський, С.  П. Мельгунов, А. К. Джівелегов  та ін [57]. Аналіз федералізму передбачалося  провести в різних аспектах: географічному,  етнографічному, історичному, економічному, політичному, юридичному та ін  Однак підготовлений був тільки  перший том. Ліга розпалася  в травні 1918 р. Після переїзду  в м. Дмитров Кропоткін відходить  від роботи, пов'язаної з Лігою.