Воспитательная система в доме сирот Януша Корчака

Введение

«Реформировать мир –  это значит реформировать воспитание», - так звучал один из первых призывных постулатов выдающегося польского педагога и врача Януша Корчака (примеч. настоящее имя – Эрш Хенрик Гольдшмит). Не согласиться с ним нельзя, ибо воспитание, как деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для ее самоопределения и социализации – есть тот начальный вектор, который определяет всю дальнейшую жизнь человека, в частности, его место в обществе, приспособление к социальным условиям, взаимодействие с людьми и пр. Проведение единой гуманистической политики воспитания в отношении каждого индивида, а значит, в итоге, их  совокупности, есть содействие развитию общества  в целом, единицами которого и являются индивиды.

Не секрет, что  эффективным  и продуктивным воспитание может  быть только в рамках хорошо организованной воспитательной системы. Напомним, что воспитательная система представляет собой целостную и упорядоченную совокупность взаимодействующих и интегрированных компонентов, необходимых для реализации качественного воспитания. Это:

а) педагогическое целеполагание  (совокупность идей, ценностей, мотивов и установок);

б) системообразующая деятельность: воспитательная работа (принципы, содержание, педагогические технологии, особенности взаимодействия со средой);

в) субъекты деятельности: общность педагогического и ученического коллективов, заинтересованных родителей, организаций, воспитателей и др.лиц;

г) отношения: механизмы взаимодействия воспитательной системы с социумом;

д) управление: обеспечение интеграции компонентов в целостную систему и развитие этой системы.

Особенно сложной задачей  представляется осуществление воспитания детей-сирот в силу возможных психологических, а иногда и физических дефектов. Очевидно, что работа с такими детьми проходит намного тяжелее,  чем с обычными, потому она требует высокой степени развития гуманности у самого воспитателя, его высокой профессиональной и моральной подготовленности, большого опыта общения с детьми, а также наличия определенных методик, содержащих принципы воспитательной работы, подходы, которые могут использоваться как ключевые для установления, например, доверия и т.д.

История знает множество примеров подлинно гуманистических воспитательных систем сиротских и других учреждений, прошедших испытание временем и оказавших огромное влияние на многие сегодняшние концепции и методики, посвященные вопросам воспитания и развития ребенка. Одна из них – воспитательная система в доме сирот Януша Корчака.

Система Корчака изложена в его книге «Как любить детей», написанной во время первой мировой войны на фронте. Вторая часть книги «Интернат» издана в СССР в 1922г. В предисловие к последней еще Н. К. Крупская писала, что книгу должен прочесть каждый педагог, ибо она «…способна заставить задуматься над очень многими вопросами, заставить повнимательнее присмотреться к очень многим явлениям в жизни детских учреждений, повнимательнее отнестись к психике ребят».

Сущность и специфика системы Корчака также наиболее полно и ярко раскрывается при непосредственном анализе ее применения в детских воспитательных учреждениях для сирот (“Дом сирот”, 1912 и “Наш дом”, 1919), созданных Корчаком в Польше в начале XX века. Именно там развернулась его разносторонняя педагогическая деятельность, сформировалась стройная педагогическая концепция, основанная на любви к ребенку как к полноправному человеку, имеющему собственные права и индивидуальность, которую надо раскрыть, уважать и защищать.

Отметим, что “Дома для сирот” Корчака были учреждениями нового типа, ибо:

1) основывались на принципе невмешательства во внутренние дела Дома посторонних, в том числе касательно вопросов воспитания. Так, вопреки популярным для того времени принципам воспитания,  которые основывались на подавлении воли ребенка и индивидуальности, и применялись большинством приютов и интернатов того времени, в Домах Корчака проводилась политика, направленная на активную и самостоятельную жизнь ребенка с развитыми гуманистическими ценностями и качествами;

2) особенности внутренней организации и широкое детское управление (наличие детского самоуправления, детского товарищеского суда, совета при суде), содействующие саморазвитию, самоконтролю, раскрытию талантов ребенка;

3) создание комфортных условий общежития для детей (продуманное расположение учебных и жилых помещений, наличие сада, площадки для игр,  рекреационного зала, классных комнат, швейных мастерских, душевых, раздевалок, раздельных этажей для девочек и мальчиков и пр.);

4) систематическое проведение комплекса мероприятий, нацеленных на правильное развитие ребенка и его здоровья (рациональное питание, личная гигиена и гигиена помещений, возможность полноценного отдыха, сна, движение на свежем воздухе, постоянные измерения роста, взвешивание и др.);

5) приоритетное направление  – гуманистическое отношение к ребенку, не как к маленькому, а как к взрослому человеку, обладающему собственными правами, что предполагает их уважение и соблюдение и др.

Таким образом, в Домах Корчака ставились воспитательные, опекунские и организационные задачи, включающие в себя:

а) обеспечение правильного  нравственного и физического развития ребенка;

б) организацию детского самоуправления в интересах воспитания и самовоспитания,

в) организацию жизни детского дома на законах равноправия,

г) организацию воспитательного воздействия общественного мнения детского коллектива в целях стимулирования детской самовоспитательной активности,

д) введение гласности в жизнь детского дома,

е) осуществление связи детского дома со средой, где большое значение придавалось взаимодействию с семьей.

Исходя из одной только политики Януша Корчака, проводимой в отношении воспитательных учреждений как мест проживания, нахождения и воспитания детей, представляется, что главная цель Корчака – это благо ребенка, развитие здоровой индивидуальной личности. Так, вся педагогическая философия Корчака в ответах на главный вопрос воспитателя: чему учить?; что дать ребенку?; какие ценности истинно драгоценны? – Януш Корчак отвечает: дайте ему одно – стремление к лучшей жизни; заразите его своей тоской – общечеловеческой тоской! - по лучшей жизни.

Таким образом, целевая установка системы Корчака предполагает воспитание активной и самостоятельной личности с развитыми гуманистическими качествами.

Определив главную установку  воспитательной системы Корчака, мы переходим к подробному анализу  разработанной им воспитательной системы.

 

Основополагающие  принципы воспитательной системы Януша Корчака

1) Детство –  есть абсолютный, необходимый ценностный  критерий для здорового развития  личности

Вся воспитательная система  Корчака построена на абсолютной “ценности детства”. Корчак неоднократно утверждал, что счастливое, радостное  детство имеет огромное значение в формировании личности. "...Детские годы – это горы, с которых река берет начало и где определяет свое направление", - писал Корчак.

Отсутствие у ребенка  настоящего детства предполагает раннее вовлечение ребенка в рутинную бытовую  жизнь, лишенную игр, беззаботности, радости  познания, что ведет к быстрой  утомляемости, апатичности, вялости, неразвитой любознательности, проблемам в общении со сверстниками, замкнутости, скороспешной перестройке гибкого ребяческого ума, (еще творческого, независимого и незагроможденного общественными стандартами) на рельсы сознания взрослого и т.д.

Поэтому изначально Корчак стремится создать все условия, необходимые для того, чтобы дети-сироты, попав в его воспитательные учреждения, восполнили тот пробел своей жизни, который упустили. Это проявляется  на организационно-бытовом уровне, в качестве предоставления детям необходимых условий для физического существования (=кров, еда) и наделения их необходимыми материальными благами, в том числе услугами, (наличие сада, площадки для игр,  рекреационного зала, классных комнат, швейных мастерских). Создаются и духовно-нравственные предпосылки. Так, Корчак занимается систематическим проведением комплексных мероприятий, направленных на развитие как духовной (проведение различных видов игр, организация праздников, конкурсов, уделение внимания каждому ребенку, постоянное общение), так и физической культуры (проведение спортивных мероприятий, обеспечение правильного здорового питания, систематическая проверка здоровья) и др.

Тем самым, Корчак как бы говорит преподавателям, что они  ответственны за каждый день ребенка, за “сегодняшний день” его развития, становления. "Этот сегодняшний день должен быть ясным, полным радостных усилий, ребячий, без забот, без обязанностей свыше лет и сил. Я обязан обеспечить ему возможность израсходовать энергию, я обязан независимо от громыхания обиженного писаного закона и его грозных параграфов – дать ребенку все солнце, весь воздух, всю доброжелательность, какая ему положена независимо от заслуг или вин, достоинств или пороков", - говорит он.

При этом, Корчак неоднократно фокусирует внимание на том, что Дома для сирот это не оазисы развлечений, а, прежде всего, воспитательные учреждения, где закладываются основы правильного развития.

2) В центре взаимоотношений воспитателя и ребенка, ребенок – есть полноправный субъект à принцип уважения личности и прав ребенка;

Наиболее характерной  чертой педагогики Корчака была страстная  борьба за права ребенка, особенно ребенка, требующего опеки, нуждающегося в мудрой любви и разумном воспитании. Во всех своих произведениях он говорит  о том, что только тогда, когда  взрослые научатся видеть в ребенке, главным образом, полноправного человека, жизнь взрослых не будет приложением к жизни ребенка, а жизнь ребенка — приложением к жизни взрослых.

По мнению Корчака, дети обладают множеством прав, которые взрослые должны безоговорочно признавать:

1) право ребенка на уважение:

 2) уважение его незнания и труда познания;

2) уважение его неудач и слез;

3) уважение тайн и отклонений тяжелой работы роста;

6) уважение усилий и доверчивости;

4) право на ошибку и  попытку исправления;

9) право на самостоятельную организацию своей жизни;

10) право на использование своих достоинств и сокрытие своих недостатков;

11) право на протест;

12) право на игру;

13) право ребенка быть тем, какой он есть;

14) право на участие  в рассуждениях о нем и приговорах,

15) право на внимательное  отношение к его проблемам,  на высказывание своих мыслей  и т.д.

Ввиду наличия факта неотъемленных прав ребенка, представленных Корчаком, вытекает всепронизывающий принцип уважения личности и прав ребенка. Этот принцип несет в себе идею о равенстве взрослого и ребенка, о недопустимости проявления произвола, халатности, наказаний, всяческих появлений угнетения ребенка со стороны воспитателя. Отсюда вытекает следующий принцип.

3) принцип взаимодействие разумного воспитания и введения элемента самовоспитания детей

В детях должно развиваться  стремление к самовоспитанию. Для  этого нужно прививать им навыки самопознания, самообладания и самостоятельности. С этой целью помимо традиционных способов вовлечения детей в тот или иной процесс, в Доме Сирот Корчак вводит необычный элемент воспитания: детское самоуправление, детский товарищеский суд, плебисцит, еженедельная газета, общее собрание и т.д. Это способствовало и развитию их творческих способностей, и формированию способности реагировать на непредвиденные ситуации, и заложить первые элементы рефлексии ребенка, способность оценивать собственные и чужие поступки, размышлять над ними и т.д.

По сути, в стенах «Дома  Сирот» существовало детское государство, ибо наряду с педагогическим советом  действовали Совет детского самоуправления (что-то вроде детского правительства), разного рода комиссии (министерства), выходила в свет детская газета, был избран и время от времени  собирался на свои заседания Товарищеский суд. В этом государстве были и свои сословия: «товарищи», «квартиранты», «равнодушные квартиранты» и т.д.; были учреждены свои праздники – день «грязнуль» и пр.

Кроме того, в «Доме Сирот» каждый воспитанник и каждый воспитатель  мог подать заявления в суд  на самого себя. Тем самым, Корчак один из первых, кто предоставил право детям критиковать взрослых. Идея подачи заявлений в суд и разбор дел каждого ребенка, ситуации была воспринята на ура, схема заработал мгновенно. Дети в стремлении осознать свою вину часто пользовались этой возможностью исповедаться в плохих мыслях и недостойных поступках. Сам Корчак принимал участие в подобных мероприятиях и подавал на самого себя в суд за то, что однажды, в пылу гнева надрал уши воспитаннику, что необоснованно заподозрил одну девочку в воровстве и т.д. В одних случаях он был оправдан, в других – получил порицание.

Несмотря на то, что Корчак наделил самоуправление столь важными  функциями, он отнюдь не абсолютизировал  его роль в воспитательном процессе, не умалял авторитета педагогов. В правильном педагогическом руководстве процессом воспитания он видел первое и основное условие успешного развития детского самоуправления, поскольку там, где воспитатель предоставляет детей самим себе, самоуправление от этого не выигрывает. Дети не могут стихийно научиться целеустремленному руководству своей жизнью. Самоуправление детей – это результат сложной и длительной деятельности педагогов.  "Самоуправление требует больше внимания, больше усилия, больше времени от воспитателя, углубляет и оживляет, но в то же время и усложняет надолго его труд. Не заменяет воспитателя, не отстраняет, не автоматизирует работу", - писал он в своей статье "К вопросу о задачах воспитания в интернате".