ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ДЕТСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ

 Особое отношение бабушек  и дедушек к детям, по сравнению  с родителями, отмечается многими  исследователями. Недаром в народе  возникла поговорка о том, что  «Первый ребенок – это последняя  кукла, а первый внук – это  первый ребенок». Взаимоотношения  между прародителями и внуками  не отягощены огромным количеством  обязанностей друг перед другом, как это происходит у детей  с родителями. Наоборот, прародители,  свободные от воспитания собственных,  уже вставших на ноги детей,  могут бескорыстно посвятить  свое время такому же свободному  от взрослых забот внуку. Это  полезно не только для ребенка,  но и для самих бабушек и дедушек. И здесь уместна еще одна глубокая народная мудрость: «Дети до венца, а внуки – до конца»…

Каковы же функции прародителей в современной семье:

Постоянство. Прародители  воспринимают себя как символ стабильности, как интегрирующий центр, как  сдерживающий фактор при угрозе распада  семьи.

Семейная «национальная  гвардия». Обычно ими движет желание  принимать активное участие в  жизни семьи и забота о подрастающем поколении. Они призваны быть рядом  в трудный момент, оказывать поддержку  в кризисной ситуации.

Арбитры. Их действия направлены на сохранение и согласование семейных ценностей, что помогает сохранить  связь между поколениями и  способствовать разрешению внутрисемейных конфликтов.

Сохранение семейной истории. Поддерживают преемственность между  поколениями. Передача семейного опыта, сохранение семейных реликвий, семейных традиций и ритуалов является символом стабильности семьи, показателем того, что старшее поколение продолжается в младшем, это делает семейное существование  людей более осмысленным.

Духовно-нравственное развитие (передача духовных знаний, религиозных  представлений, нравственных смыслов, семейных ценностей и установок  и т.п.) – эта функция бабушек  является одной из основных. Не только знания моральных норм, религиозных  обрядов и церковных праздников, но и горячая вера и молитва, жертвенность и терпение запечатлеваются навсегда в детском сознании.

1.2. Связь старших  и младших поколений в обществе  и семье как механизм психологического  наследования

Карл Густав Юнг одним  из первых обратился к идее понимания  бессознательной сферы психики  человека как жизненно необходимого источника мудрости, норм, ценностей, правил. Он рассматривал «коллективное бессознательное» в качестве одной из составляющих структуры человеческой личности. Этот глубокий слой личности представляет собой хранилище следов памяти наших исторических предков, причем, может быть, не только людей, но и еще более древних эволюционных предшественников. «Коллективное бессознательное» наследственно предопределено и одинаково для всего человечества, оно содержит архетипы – первичные модели восприятия и поведения. Существование подобных структур подтверждается, по мнению Юнга, поразительным сходством символов в живописных и литературных произведениях разных времен и народов, сказках, мифах, легендах. Психические образы «коллективного бессознательного» побуждают людей реагировать на отдельные события сходным образом; они зачастую отражаются в сновидениях. [31, с.103]:

Хотя идеи Юнга о существовании  «коллективного бессознательного»  и составляющих его архетипах  не поддаются пока эмпирической проверке, интерес к ним со стороны современных  психологов, философов, теологов не ослабевает.

В свою очередь швейцарский  психолог А. Зонди говорит о «родовом бессознательном» как форме психической наследственности. Человек в жизни стремится реализовать притязания своих предков – родителей, дедов, прадедов. Особенно ярко их влияние обнаруживается, как считает автор, в важные моменты жизни, имеющие судьбоносный характер: когда человек совершает свой профессиональный выбор или ищет место работы, спутника жизни. Таким образом, решая важнейшие вопросы самоопределения, он не является совершенно «свободным», поскольку в своем лице представляет род, своих прародителей, делегировавших ему «поручения». Однако это не означает, что судьба человека жестко запрограммирована и остается лишь следовать неким инстинктивным побуждениям. Человек может преодолеть навязанные тенденции, опереться на собственные внутренние резервы и построить свою судьбу осознанно.

Близкие идеи о роли «родительского программирования» в судьбе человека развивает американский психотерапевт  Э. Берн. Описывая различные варианты воздействия семьи, отдельных ее членов на личность ребенка, он использует понятие-метафору «сценарий»: «Сценарий  – это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется... еще в раннем детстве в основном под влиянием родителей. Этот психический  импульс с большой силой толкает  человека вперед, навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его  сопротивления или свободного выбора». [2, с. 175].

Это своего рода бессознательное  принятие ребенком предписывающего  «образа» будущей взрослой жизни  – судьбы «победителя» или «побежденного», «неудачника». Истоки многих жизненных сценариев, по Берну, лежат даже не в родительской семье, а в более ранних поколения. Автору удалось проследить трансляцию сценария на протяжении пяти поколений (речь идет о сценарии «победитель» в конкретном варианте «Мой сын будет врачом»). Очень важно, считает Берн, что именно знает человек о своих прародителях и прапрародителях, какие испытывает чувства по отношению к ним. Уже незамысловатая реплика или рассказ о предках могут свидетельствовать о характере «сценарных предписаний», которым следует человек. «Мои предки были ирландскими королями» – эта фраза может быть произнесена торжественно и церемонно, а может с иронией («Я такой же пьяница, как один из них»); и за каждым суждением при анализе вскрывается некое истолкование значимого прошлого. [2, с. 177]

Чувства по отношению к  предкам варьируют:

-гордость за выдающихся предков без какой-либо надежды на то, чтобы превзойти их достижения;

-идеализация (романтическая или парадоксальная, ориентирующаяся на одну, своеобразно выхваченную, черту – «бодрая старушка»);

-соперничество.

В целом к прародителям испытывают более интенсивные чувства, чем к родителям: «к прародителям относятся с благоговением или  ужасом, тогда как родители вызывают восхищение или страх». [2, с. 195]

Не останавливаясь на деталях  механизма раннего программирования жизненного сценария, подчеркнем, что  при исследовании проблемы семейного  воспитания должны учитываться не только непосредственные воздействия на ребенка, но и более общие представления  его самого о своих близких  и родных.

Н. Пезешкиан, основоположник позитивной психотерапии, уверен в важности психологического «наследия» человека и небезразличности происхождения как фактора идентичности. Он использует понятие «семейные концепции», которые определяют правила отношений к людям и вещам: от одного поколения к другому передаются не столько материальные блага, сколько стратегии переработки конфликтов и формирования симптомов, структуры мировоззрения и структуры отношения, которые переходят от родителей к детям. Концепции берут начало в критических переживаниях одного из членов семьи, в религиозных и философских идеях, укореняются, усваиваются детьми и снова передаются следующему поколению детей. Примеры семейных концепций: «Что скажут люди», или «Аккуратность – половина жизни», «Ничего не дается легко», «Верность до смерти», «Достижения, честность, бережливость» и т.п. Частично они осознаются и формулируются носителем в сжатой форме в виде любимых поговорок, наказов детям, комментариев к ситуациям: «Будь верным и честным, но покажи, на что ты способен» или «У нас все должно быть, как в лучших домах». Большей же частью они остаются неосознанными, воздействуют не явно. [24, с. 88]

Исследование истории  семейных концепций соотносится  с понятиями «историческое сознание», «укорененность», «отсутствие корней», «коллективное прошлое». Желания, требования, обиды, поступки, которые выглядят сегодня немотивированными, обретают смысл в контексте простирающихся в прошлое семейных концепций. Когда социальная и семейная ситуация в корне изменяется, старая программа перестает отвечать актуальным потребностям. У членов семьи накапливаются проблемы, задачи, страхи, навязчивые ритуалы и зависимости, до тех пор пока один из них не разрывает порочный круг активным вмешательством. Поэтому один из важнейших принципов позитивной семейной психотерапии Н. Пезешкиана – принцип установления связи между семейной традицией, идентичностью и проблемами человека. Построение «концептуального семейного древа» рассматривается как эффективное средство выявления значимых тем и постановки задач в терапии, в которую вовлекаются несколько поколений (родители, бабушки, дедушки, а иногда и прабабушки, прадедушки). [24, с. 91]

Во взаимодействии с прародителями  дети опробуют новые модели межличностных  отношений (такие как проблемы дистанции, границ, правил и норм поведения, степени  контроля). Вероятно, что такие формы  взаимодействия между прародителями  и внуками обусловлены более  высокой степенью принятия и низким контролем. Прародители предоставляют  более безопасное пространство для  осуществления этих проб. Жизненная  стабильность особенно важна для  маленьких детей. Им необходим четкий распорядок дня, в котором присутствуют знакомые, привычные для них действия, то есть необходима повторяемость происходящего. На ее основе формируется чувство  безопасности, которое знаменитый американский психолог Э.Эриксон определил как «базовое доверие» к миру.[29, с. 125]

Таким образом, специфика  отношения прародителей к внукам задает особую социальную ситуацию развития ребенка в семье. Наиболее существенные отличия в родительском и прародительском  отношении к ребенку наблюдаются  в стиле взаимодействия и эмоциональных  отношениях.

Однако, несмотря на множество  положительных моментов участия  в воспитании ребенка бабушки  и дедушки, существует опасность чрезмерной опеки. Несогласованность в выборе методов воспитания родителей и старшего поколения значительно осложняет жизнь ребенка, поэтому взрослым следует научиться договариваться друг с другом о непротиворечивом стиле общения с малышом, а также стараться избегать возникновения конфликтов в этом сложном вопросе. Стремление всех членов семьи к объединению, взаимному согласию и пониманию обогащает жизнь детей и помогает им вырасти полноценными людьми.

ГЛАВА 2 ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ К ПРАРОДИТЕЛЯМ ЧЕРЕЗ ДЕТСКУЮ  ЛИТЕРАТУРУ

2.1. Роль детской литературы в воспитании детей

Полноценное развитие - невозможно без литературы. Хорошая детская литература учит ребенка доброте, любви к прародителям, дружбе, в лёгкой и доступной форме развивает многие важные человеческие качества. Все дети хорошо помнят те сказки, стихи, рассказы, которые им в детстве читали родители и прародители.

Детские книги - сокровища  духовного богатства людей, самое  ценное что создал человек на пути к прогрессу ; в нем выражены чувства, эмоции , переживания людей. Детская литература органическая часть общей литературы, но она специфична. Детская литература является средством воспитания, формирования личности ребенка.

«Книги, которые пишутся  собственно для детей, должны входить  в план воспитания, как одна из важнейших  ее сторон. Наша литература особенно бедна  книгами для воспитания, т. е. как  учебными, так и литературными  детскими книгами».[3,с. 84]

Книги для детей должны быть источником высоко - художественного, эстетического, нравственного воспитания. Интерес к книге у ребенка появляется рано. Вначале ему интересно перелистывать странички, слушать чтение взрослого, рассматривать иллюстрации. С появлением интереса к картинке начинает возникать интерес к тексту.

Одной из особенностей восприятия литературных произведений детьми, является сопереживание героям. Восприятие носит чрезвычайно активный характер. Ребенок ставит себя на место героя, мысленно действует, борется с его врагами. «Целью детских книжек должно быть не столько занятие детей каким-нибудь делом, не столько предохранение их от дурных привычек и дурного направления, сколько развитие данных им от природы элементов человеческого духа,- развитие чувства любви, и чувства бесконечного. Прямое и непосредственное действие таких книжек должно быть обращено на чувства детей, а не на их рассудок. Преимущественное развитие чувства дает им полноту, гармонию и поэзию жизни. Они должны знакомить их с таинством страдания, показывая его, как другую сторону одной и той же любви, как блаженство своего рода, как необходимое состояние духа. И все это детские книжки должны передавать своим маленьким читателям в повествованиях и картинах, полных жизни и движения, проникнутых одушевлением, согретых теплотой чувства, написанных языком легким, свободным, игривым, цветущим в самой простоте своей,- и тогда они могут служить одним из самых прочных оснований и самых действенных средств для воспитания». [3,с. 88]

          Целью детских книжек должно быть не столько занятие детей каким-нибудь делом, не столько предохранение их от дурных привычек и дурного направления, сколько развитие данных им от природы элементов человеческого духа, - развитие чувства любви к своим прародителям. Проблема отбора книг для детского чтения одна из самых важных и сложных проблем литературоведения, психологии и педагогики. Издавна велись и до сих пор не прекращаются споры о том, что предпочтительнее читать детям и как определить круг детского чтения: какие темы и жанры должны занять главенствующее положение, какова специфика влияния детской книги на личность ребенка, какое количество литературных произведений должен узнать ребенок на протяжении дошкольного детства.

Интерес к книге, возникший  в раннем возрасте, поможет ребенку  в дальнейшем, когда он будет осваивать  технику самостоятельно чтения, преодолевать все трудности ради того, чтобы  испытать радость открытия нового. [3,с. 91]

Хорошо известна побудительная  сила детской книги. Ребенок стремится  подражать героям, которые ему  симпатичны. Сюжеты литературных произведений становятся сюжетами детских игр, проживая в игре жизнь героев, дети приобретают  их духовный и нравственный опыт. Таким  образом, путем правильного отбора книг можно оказывать благотворное влияние на нравственное становление  личности ребенка, на формирование его  духовных ценностей. Хорошая детская  книга вводит малыша в мир художественных образов, дает первые и потому наиболее сильные впечатления о прекрасном. Специфика литературы состоит в том, что средством выражения художественного содержания является неповторимый языковой образ, который привлекает ребенка, останавливает его внимание своей красотой, необычностью. Книга совершенствует содержание его речи обогащает и шлифует её форму. Итак, отбор книг играет важную роль в формировании личности маленького читателя.