Требования к учителю в работах Каменского, Гербарта, Добролюбова

Содержание

 

Введение …………………………………………………………………………..3

1. Ян Амос Каменский о назначении учителя…………………………………..4
2. Место учителя в педагогической системе Гербарта…………………………6
3. Требования к учителю в педагогической теории Н.А. Добролюбова……..14

Заключение……………………………………………………………………….19

Список  использованной литературы…………………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Из глубин веков идут требования к учителям. Люди всегда предъявляли  к нему повышенный спрос, хотели видеть своего учителя свободным от всех неземных недостатков.

В 17 веке Я.А.Коменский считал, что главное назначение учителя  состоит в том, чтобы своей  высокой нравственностью, любовью  к людям, знаниями, трудолюбием и  другими качествами стать образцом для подражания со стороны учащихся и личным примером воспитать у них человечность.

Тема работы актуальна, так  как проблема приобретения педагогического мастерства в настоящее время стоит очень остро. Было время, когда наработанный за долгие годы опыт преподавания отметался как старое «застойное» ненужное, к сожалению это обыкновение русского человека.

В настоящее время мы возвращаемся к прошлому, перечитываем Я.А. Коменского, И. Гербарта, Н.А. Добролюбова и многих других выдающихся педагогов вдумываемся, анализируем их деятельность и все больше убеждаемся, что их деятельность и их опыт приемлем и в наше время. Их работы, опыт очень нужен молодым, начинающим учителям, которые приходят работать в школу, зачастую находятся в растерянности, что им делать с учениками.

Цель работы:  изучить требования к учителю в работах Я.А. Коменского, И. Гербарта, Н.А. Добролюбова.

Задачи:

- рассмотреть взгляд Яна Амоса Каменского на назначение учителя;

- определить место учителя в педагогической системе Гербарта;

- выявить требования к учителю в педагогической теории Н.А. Добролюбова.

 

1. Ян Амос Каменский о назначении учителя

 

В самом начале XVII в. сформулированы обширные и четкие требования к учителю, которые не устарели по сей день. Я.А. Каменский считал, что главное назначение учителя состоит в том, чтобы своей высокой нравственностью, любовью к людям, знаниями, трудолюбием, и другими качествами стать образцом для подражания со стороны учащихся и личным примером воспитывать у них человечность¹.

Учителя должны быть образцом: простоты – в пище и одежде, бодрости и трудолюбия – в деятельности, скромности и благонравия – в  поведении, искусства разговора  и молчания – в речах. А также  подавать пример «благоразумия в  частной и общественной жизни». Я.А. Каменский.

С профессией учителя совершенно несовместимы лень, бездеятельность, пассивность. Хочешь изгнать эти пороки из учащихся, прежде избавься от них сам. Кто берется  за наивысшее – воспитание юношества, тот должен познаться и с ночным бодрствованием и тяжким трудом, избегать пиров, роскоши и всего «что ослабляет  дух».

Я.А. Каменский требует, чтобы учитель внимательно относился к учащимся, был приветливым и ласковым, не отталкивал от себя детей своим суровым обращением; а привлекал их отеческим расположением, минералами и словами. Учить детей нужно легко и радостно, «чтобы напиток науки проглатывался без побоев, без воплей, без насилия, без отвращения, словом, приветливо и приятно»².

«Плодотворным лучом солнца для молодой души» назвал учителя  Я.А. Каменский. Учитель учителей предъявлял к народным наставникам исключительно высокие требования. Он не мыслил себе учителя без глубоких и разносторонних знаний. Но одних знаний мало. Надо иметь еще твердые убеждения. Без них нельзя стать настоящим учителем – воспитателем юношества: «…главнейшая дорога человеческого воспитания есть убеждение, и на убеждение можно действовать только убеждением».

В этой педагогической литературе выделялись такие главные качества педагога: чуткий, добрый, любящий детей, энтузиаст с сердцем, переполненным  любовью даже к самому испорченному ребенку.

Ян Амос Коменский говоря об учителе, говорил, что учитель не должен быть ходячей энциклопедией, а должен помочь ученику ориентироваться в литературе, систематизировать её, выделять главные моменты.

Учитель должен стоять выше всех предрассудков, для него ученик это главное, перед чем он преклоняется.

Идеал - образ совершенства, олицетворение наибольших и возможно абсолютных жизненных ценностей. Я.Коменский  говорил, что человеческое находится  в человеке.

Четыре добродетельности учителя выделял Я.Коменский:

1)мудрость

2)мужество

3)справедливость 

4)  рассудительность

Я.Коменский считал, что  идеальный учитель должен быть:

1) скромным;

2) трудолюбивым;

3) доброжелательным³.

Таким образом, можно отметить, что проблему педагогического мастерства учителя рассматривали в разные времена не только у нас в стране, но и за рубежом.

 

 

2. Место учителя в педагогической системе Гербарта

 

Гербарт (Herbart), Иоанн-Фридрих - немецкий философ, психолог и педагог. Родился в Ольденбурге в 1776 году в Германии. Образование получил  в латинской классической школе, затем в Йенском университете.

Объектом его внимания было гимназическое образование. Гербарт постоянно подчеркивал, что педагогическая работа проводится успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. Он говорил, что педагогу нужны широкие философские взгляды, чтобы повседневная кропотливая работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали его горизонта⁴.

Искусство воспитателя приобретается  учителем в повседневной педагогической деятельности, и тем быстрее, чем  глубже и основательнее устроена им теория воспитания, считал Гербарт.

Изучая педагогическую теорию, воспитатель не может, конечно, вооружиться  на будущее готовыми рецептами для  различных ситуаций, он готовит самого себя к правильному восприятию, пониманию  и оценке явлений, с которыми он встретится на педагогической работе. Овладение  педагогической теорией дает учителю  возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, стимулов и мотивов  их поведения, значения и сущности их поступков; его питомцы не смогут тогда «поражать и запугивать своего воспитателя удивительными  загадками».

Педагог должен ставить перед  воспитанником те же цели, которые  тот поставит перед собой сам, когда сделается взрослым. Эти  будущие цели могут быть подразделены на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые.

Возможные цели – это  те, которые человек может поставить  перед собой в области определенной специальности.

Необходимые цели – это  те, которые нужны ему в любой  области его деятельности.

Обеспечивая возможные цели, воспитание должно развивать в человеке многообразную, многостороннюю восприимчивость, сделать круг его интересов шире и полнее, что и будет соответствовать  идее внутренней свободы и идее совершенства. В отношении же необходимых целей  воспитание обязано сформировать нравственность будущего деятеля на основе идей благорасположения, права и справедливости, или, как  выражается Гербарт, выработать у него цельный, нравственный характер. Усматривая сущность воспитания в том, чтобы  обогатить душу ребенка представлениями, Гербарт хочет вселить в нее  идеи и мотивы добродетельного поведения  и выработать у воспитанника нравственный характер.

Согласно «Линии Гербарта»  учитель должен достаточно полно  регламентировать и контролировать деятельность учащихся, подходить к  ним с одинаковыми требованиями, соответствовать образу руководителя, стимулировать их усилия с помощью  поощрений и наказаний, оценивать  все моменты их поведения. Ученическая  дисциплина является одной из важнейших  ценностей данной стратегии⁵.

Во главу угла процесса воспитания ставилось волеизъявление личности. Воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии - управление, обучение и нравственное воспитание.

Роль наставника в управлении учениками

Управление имеет своей  задачей не будущее ребенка, а  только поддержание порядка в  настоящее время, т.е. в процессе самого воспитания.

Управление поддерживает порядок и уничтожает природную, первобытную необузданность, через  это питомец входит в сферу  разумной человеческой свободы. Поддерживая  внешний порядок, управление создает  предпосылки для осуществления  процесса воспитания. Но оно не воспитывает, а является как бы временным, но обязательным условием воспитания. Мерами управления являются: угроза, надзор, приказания, запрещения, авторитет. Гербарт настаивал на необходимости занять воспитанника настолько, чтобы у того не оставалось свободного времени.

Первое средство управления – это угроза. Но угрозой не всегда достигается нужный эффект. Сильные  дети ставят угрозу ни во что и «дерзают на все», слабые натуры не проникаются  угрозой и продолжают действовать, как им подсказывают их желания. Поэтому  угроза должна быть дополнена надзором, который, по мнению Гербарта, весьма действен в ранние годы. Однако, и самый  строгий надзор может не дать желаемого  результата; надзираемый постоянно  ищет лазеек, чтобы избежать надзора. Если надзор усиливается, то и потребность  в лазейках возрастает.

Большое место среди управления детьми отводится наказаниям, в том числе и телесным. Система различных наказаний была детально разработана Гербартом, она широко применялась в немецких и русских гимназиях, французских лицеях и средних учебных заведениях других стран.

Авторитет и любовь Гербарт  считал вспомогательными средствами управления. Он говорит, что эти средства выходят  за пределы управления. Дух ребенка  склоняется перед авторитетом, который  направляет зарождающуюся волю воспитанника к хорошему, отвращая от дурного. Но воспитатель должен идти своей дорогой  и не заботиться об одобрении или  неодобрении своих действий со стороны  более слабой, т.е. детской, воли⁶.

Управление должно занять время ребенка. Занимая детей, важно  отвлечь их от всяких шалостей.

Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать  их от беспорядка и нарушений дисциплины, построена у Гербарта на насилии, на дрессировке и муштре. Он полагал, что ребенок не обладает сознанием  до тех пор, пока не приобретет путем  систематического обучения определенного  круга представлений.

Роль наставника в обучении воспитанников

Наиболее разработанной  в педагогической системе Гербарта является теория обучения. Умственному  образованию Гербарт придавал большое  значение в деле воспитания. Он считал обучение главнейшим и основным средством  воспитания: ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. Он говорил, что нет воспитанника без обучения, что не признает обучения, которое  не воспитывает. Однако, развивая ценную идею предшествующих педагогов, в частности  Песталоцци, о воспитывающем обучении, Гербарт придал ей одностороннее  толкование. Гербарт подменил сложный  процесс воспитания обучением, не учитывая влияния социальной среды и значения эмоции в нравственном воспитании. Он считал, что чувства и воля являются не самостоятельными проявлениями психики человека, а всего лишь модификациями представлений.

Гербарт отмечал, что, усвоив знания в определенной системе, учащийся должен уметь пользоваться этими  знаниями так, чтобы он мог «направлять  мысли от любого пункта ко всякому  другому вперед, назад или в  сторону», чтобы он мог перегруппировывать знания с разных точек зрения и  применять их к обсуждению новых  случаев, к решению соответствующих  практических задач.

Гербарту принадлежит  капитальная разработка идеи воспитывающего обучения, основную задачу которого он видел в развитии всестороннего  интереса. Он считал обучение основным средством воспитания, на основании  которого развивается шесть видов  так называемого многостороннего  интереса, каждый из которых, с точки  зрения современного краеведческого подхода, можно рассматривать как элементы адаптационного механизма в обучении. Одни из них направлены на познание окружающей действительности, другие – общественной жизни.

«Многостороннее образование, писал Гербарт, должно быть цельным  и единым, но только не поверхностным  и легкомысленным отношением к делу».

Роль наставника в воспитании учеников

Формирование нравственного  человека - ядро идеи о гармоническом  развитии всех способностей. Он считал, что обучение без нравственного  воспитания есть средство без цели.