В основу поликультурного
воспитания заложено формирование
базовых компетентностей - (от лат.
сompeto) - добиваюсь, соответствую, подхожу.
Понятие «компетентность» согласно
«Стратегии модернизации содержания
общего образования» включает
не только когнитивную и операционально-технологическую
составляющие, но и мотивационную,
этическую, социальную и поведенческую.
Оно подразумевает результаты обучения
(знания и умения), воспитания, систему
ценностных ориентаций, привычки и т.д.
Такой подход основан на понятии «компетентность»,
которое включает и собственно личностные
(мотивационно-волевые и другие) качества,
определяется как более широкий, соотносимый
с гуманистическими ценностями образования.
При определении
базовых компетентностей показатели
сориентированы с принятыми Советом
Европы четырьмя ключевыми компетентностями:
- социальная компетентность:
способность принимать ответственность,
участвовать в принятии групповых решений,
толерантность, способность ненасильственно
разрешать конфликты, участвовать в развитии
демократических основ жизнедеятельности;
- коммуникативная компетентность,
относящаяся к владению устной и письменной
коммуникацией, которые особенно важны
для работы и социальной жизни;
- информационная компетентность,
связанная с возрастанием информатизации
общества, владением информационными
технологиями, массмедийными средствами
и рекламой;
- образовательная компетентность,
способность учиться на протяжении жизни
в качестве основы непрерывного обучения
в контексте как личной профессиональной,
так и социальной жизни» и др.
Наибольший
эффект в плане достижения
поставленных целей достигается
за счет личностно-ориентированного
подхода, под которым понимается
методологическая ориентация воспитательной
деятельности, позволяющая посредством
опоры на систему взаимосвязанных
понятий, идей и способов действий
обеспечивать и поддерживать процессы
самопознания, самостроительства и самореализации
личности ребенка, развития его неповторимой
индивидуальности. Личностно ориентированный
подход направлен на удовлетворение потребностей
и интересов в большей мере ребенка, нежели
взаимодействующих с ним государственных
и общественных институтов. При использовании
данного подхода педагог, воспитатель
прилагает основные усилия не к формированию
у детей социально типичных свойств, а
к развитию в каждом из них уникальных
личностных качеств. Применение этого
подхода предполагает перераспределение
субъектных полномочий в учебно-воспитательном
процессе, способствующее преобразованию
субъект-субъектных отношений между педагогами
и их воспитанниками.
Формирующаяся
личность рассматривается как
активный субъект деятельности,
включенный в сложную систему полисубъектных
«субъект-субъектных» и «субъект-объектных»
отношений.
Личностное развитие
и воспитание определяются природными
задатками, социальной средой, условиями
обучения, сотрудничеством с родителями,
учителями, с другими людьми, а
также собственной активной учебно-познавательной
деятельностью ученика. Это позволяет
рассматривать перечисленные характеристики
в качестве ведущих условий
развития и воспитания. Под личностным
развитием и воспитанностью понимаются
позитивные изменения личности, развернутые
во времени, охватывающем период дошкольного
детства, школьного возраста, студенчества,
выраженные в количественных и качественных,
структурных преобразованиях в интеллектуально-познавательной,
эмоциональной, мотивационно-потребностной
сферах и системе социальных отношений,
которые можно зафиксировать при помощи
специального инструментария.
Поликультурное
образование понимается как процесс
формирования человека, способного
к активной и эффективной жизнедеятельности
в многонациональной и поликультурной
среде, обладающего развитым чувством
понимания и уважения других культур,
умениями жить в мире и согласии с людьми
разных национальностей, рас, верований.
Поликультурное образование – это
педагогический процесс, в котором репрезентированы
две или более культуры, отличающиеся
по языковому, этническому, национальному
или расовому признаку.
Поликультурное
воспитание понимается как психолого-педагогический
процесс, предполагающий учет культурных
и воспитательных интересов разных
национальных и этнических меньшинств
и предусматривает: адаптацию человека
к различным ценностям в ситуации существования
множества разнородных культур; взаимодействие
между людьми разных традиций; ориентацию
на диалог культур; отказ от культурно-образовательной
монополии в отношении других наций и
народов. Процесс поликультурного воспитания
охватывает все сферы жизнедеятельности
образовательного учреждения и направлен
на формирование, высоконравственной
личности, способной к осуществлению собственной
оценочной деятельности, самостоятельной
выработке жизненной позиции, основанной
на твердых нравственных убеждениях.
Этническая
толерантность как явление социальной
перцепции, выражена в отсутствии
негативного отношения к иной
этнической культуре, а точнее
– в наличии
позитивного образа иной культуры
при сохранении позитивного восприятия
своей собственной. Это значит, что
этническая толерантность не
является следствием ассимиляции
как отказа от собственной
культуры, а является характеристикой
межэтнической интеграции, для которой
характерно «принятие» или позитивное
отношение к своей этнической культуре
и к этническим культурам групп, с которыми
данная группа вступает в контакт. Такое
понимание адекватности группового восприятия
базируется на постулате ценностного
равенства этнических культур и отсутствии
в этом плане преимущества одной культуры
перед другой.
Межэтническая
толерантность – это моральное
качество личности, характеризующее
терпимое отношение к другим
людям, независимо от их этнической,
национальной либо культурной
принадлежности, терпимое отношение
иного рода взглядам, нравам, привычкам.
Межэтническая толерантность необходима
по отношению к особенностям различных
культурных групп или к их представителям.
Она является признаком уверенности в
себе и сознания надежности своих собственных
позиций и выражается в стремлении достичь
взаимного уважения, понимания и согласования
разнородных интересов и точек зрения
без применения давления, преимущественно
методами разъяснения и убеждения.
К числу функций поликультурного
воспитания можно отнести:
– формирование представлений
о многообразии культур и их взаимосвязи;
– осознание важности культурного
многообразия для самореализации личности;
– воспитание позитивного
отношения к культурным различиям;
– развитие умений и
навыков взаимодействия носителей разных
культур на основе толерантности и взаимопонимания.
Ведущей деятельностью
в процессе поликультурного воспитания
выступает двуязычное и многоязычное
взаимодействие. Особое внимание
уделяется культурологической направленности
педагогического процесса и приоритету
филологического и полилингвального образования,
поскольку изучение литературы и иностранных
языков не только служит коммуникации,
но и позволяет приобщаться к различным
способам мышления, поведения.
Условиями
эффективности поликультурного
воспитания являются:
личностная направленность:
– добровольность
включения ребенка в ту или
иную деятельность;
– доверие ребенку
в выборе средств достижения
поставленной цели, основанное на вере
в потенциальные возможности каждого
ребенка;
– оптимистическая
стратегия в определении изменений
в отношениях между детьми, предупреждение
негативных последствий в процессе
педагогического воздействия;
– дети, осознавая свою принадлежность
к той или иной группе людей, должны сами
стремиться к сосуществованию с иными
группами;
– учет интересов учащихся,
их индивидуальных вкусов, предпочтений,
побуждение новых интересов.
§ 4 . Состояние поликультурного
воспитания. Основные проблемы и тенденции
развития
Вопросы демократизации
воспитания и общества должны
решаться с учетом того, что подавляющее
число государств не является гомогенным
ни в этническом, ни в культурном отношении.
Практически все крупнейшие страны относятся
к поликультурным и полиэтническим сообществам.
В них проживают национальные меньшинства,
вследствие массовой иммиграции формируются
новые малые этнические группы. Необходимость
толерантного сосуществования больших
и малых этнических и национальных общин
порождает потребность поликультурного
воспитания и образования в качестве важного
социального и педагогического принципа.
Поликультурное воспитание
исходит из того, что образование
и воспитание в полиэтнических
сообществах не может быть
иным, как при учете национальных
(этнических) различий, и должно включать
множество типов, моделей и ценностных
педагогических ориентации, адекватных
мировоззрению и запросам разных этнокультурных
групп населения.
В поликультурном сообществе
процессы воспитания происходят
при межэтническом и межкультурном
взаимодействии больших и малых этносов.
Эти процессы не исключают наряду с развитием
общенациональной культуры обогащение
посредством воспитания и образования
как доминирующей, так и малых культур.
Подобные тенденции предполагают сопряжение
через воспитание культурных и этнических
ценностей всех участников межэтнического
и межкультурного диалога, создание общего
интеркультурного пространства, в пределах
которого каждый человек обретает социальный
и этнический статус, определяет принадлежность
к тем или иным языкам и субкультурам.
XX столетие прошло под
знаком нарастания кризиса идеи
и практики культурно-образовательной
дискриминации и ассимиляции
малых этнических групп. Современная
цивилизация должна строить взаимоотношения
больших и малых этносов в пределах одного
сообщества на принципах интеграции, терпимости.
Отнюдь не везде и не всегда соблюдаются
культурно-образовательные права всех
этнических групп. Поликультурное воспитание -
важная гарантия сохранения гуманных
ценностей человеческой цивилизации.
Поликультурное воспитание –
демократический педагогический ответ
многокультурных и полиэтнических обществ,
одна из приоритетных педагогических
проблем, стоящих перед мировой цивилизацией,
решение которой является существенным
условием демократизации воспитания и
обучения, общественной жизни в целом.
Поликультурная педагогика
может быть оценена как непременный
инструмент выхода из кризиса
воспитания и образования, способствующий
гармонизации отношений представителей
различных цивилизационных типов и культур.
Будучи фактором эффективной демократизации
воспитания и образования, поликультурное
воспитание многонационального населения
приобщает к собственным языкам, культурам,
к мировой культуре через понимание особенностей
отдельных наций, истории человеческой
цивилизации, на основе диалога макро-
и субкультур, обладающих особыми достоинствами
и ценностями.
Фактор нарастающей
значимости поликультурного воспитания,
изменения педагогики в целом –
глобализационные, интеграционные мировые
процессы. Важнейшим их проявлением, глубинной
причиной становления поликультурного
воспитания оказалось происходящее в
последние пятьдесят лет новое «великое
переселение народов». Мощные потоки мигрантов
в развитые страны Запада, Австралию, Россию
заметно видоизменяют этнический состав
государств. Зачастую подверженные «комплексу
маргинала», рожденного ослаблением культурной
связи с исторической родиной, иммигранты
не желают быть изгоями на новой родине,
стремясь войти в ее культуру. Поликультурное
воспитание оказалось педагогическим
ответом на присутствие иммигрантов [29,
147].
В условиях экономической
и политической интеграции все
большее значение придается сохранению
национальной специфики, в том
числе и в воспитании. Поликультурное
воспитание призвано поддерживать многообразие
больших и малых наций в условиях глобализации
современного мира. Оно оказывается средством
сохранения и развития этнических культур,
включения ценностей этнических культур
в практику воспитания и обучения и тем
самым решения актуальных проблем педагогики
и школьной политики.
Интерес к поликультурному
воспитанию обусловлен расширением
международного сотрудничества, усилением
борьбы этнических и расовых
меньшинств за свои права в сообществах
с полиэтническим составом. Нарастает
потребность в овладении основами межкультурного
общения у определенных страт и профессий,
в частности у преподавателей, бизнесменов,
работников сферы обслуживания.
Основные проблемы
и тенденции развития.
Мировая педагогическая
мысль разрабатывает общую стратегию
поликультурного воспитания. В докладе
Международной комиссии по образованию
ЮНЕСКО в 1997 г. было провозглашено, что
воспитание и обучение должны содействовать
тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал
свои корни и тем самым мог определить
место, которое он занимает в современном
мире, а с другой – привить ему уважение
к другим культурам. В документе подчеркнута
двуединая задача: освоение подрастающим
поколением культурных сокровищ собственного
народа и воспитание уважительного отношения
к культурным ценностям иных национальностей.
Образование и воспитание
стремятся ответить на вызовы
общества, где происходит обогащение
и развитие культурного многообразия
больших и малых этносов.
Представители этнических
меньшинств сталкиваются с множеством
образовательно-воспитательных проблем,
придя в школу. Они располагают
иными знаниями и ценностями (язык,
религия, культурные традиции), и
это мешает им реализовать себя в пределах
педагогических требований, построенных
на культурно-образовательной традиции
большинства. Пренебрежение культурной
традицией детей из национальных меньшинств
часто отрицательно сказывается на их
учебной мотивации. Невнимание в школе
к культуре меньшинства возникает часто
из-за отсутствия педагогических ресурсов
(учебные материалы, учебное время), знаний
поликультурной педагогики, поддержки
со стороны школьной администрации.