Сущность поликультурного воспитания

    Автохтонные группы, не  обладающие государственно-культурной  автономией: индейцы, народы Севера в США и Канаде, народности Севера и Дальнего Востока в России, датчане, сорбы в Германии, корсиканцы, баски во Франции, валлийцы, ирландцы в Великобритании, аборигены Австралии, курды в Ираке и Турции, айны в Японии, берберы в Алжире, цыгане в Европе и пр.

     Коренные группы, имеющие  государственно-культурную автономию  и самостоятельность: башкиры, калмыки, татары, якуты - в России, баски, каталонцы - в Испании, шотландцы - в Великобритании и пр.

Национальные меньшинства, оформившиеся на протяжении Нового и новейшего времени: афроамериканцы и латиноамериканцы – в США и Канаде, евреи – в Европе и США, армяне – в России, Западной Европе и на Ближнем Востоке, немцы – в России, корейцы – в России и Японии, русскоязычные общины – в СНГ и Прибалтике, китайцы, индийцы – в странах Азиатско-Тихоокеанского региона.Иммигранты второй половины XX в. [15,128].

    Глобализация  современного мира ведет к  количественному и качественному изменению субъектов, нуждающихся в защите культурно-образовательных интересов. Если сегодня это этнические меньшинства отдельных государств, то в недалеком будущем это и ведущие этносы малых стран: датчане, люксембуржцы, франкофоны и фламандцы в Бельгии и т. д.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  § 2. Принципы, функции, способы поликультурного воспитания.

     Нация — это сплав различных национальностей и народностей, живущих на одной территории. Граждан, живущих на территории Австрии, мы называем австрийцами, на территории Бельгии - бельгийцами, однако помним, что есть такие национальности, как тирольцы, фламандцы и пр.

     Также и  граждан, живущих на территории  России, можно и должно называть  россиянами, не зависимо от того, к какой народности или национальности они относятся.

     По сути, почти  любой человек — полиэтничен, так как каждый из нас, как  правило, не знает подробной истории  своей семьи, дальше прадедушки. Иными словами, трактовка общества  как полиэтнического исходит  из представления о том, что современные люди более не принадлежат к одной этнической группе, а являются членами нескольких общностей, носителями нескольких культур.

     Путем грамотного  выстраивания межнациональных отношений, возможно, избежать межнациональных конфликтов среди взрослого населения.

Целью же полиэтнического воспитания молодых людей должно быть привитие гармоничных, естественно-позитивных, осмысленно-гуманных без оглядки на этнос, отношений.

    Проблему образования  и воспитания детей в полиэтническом  обществе трудно переоценить, поэтому  необходимо создать в образовательных  учреждениях концепцию культурного синтеза и интеграции детей в единую нацию- россиян.

    Интеграция новой  группы в нацию для любого  образовательного учреждения предполагает решение ряда приоритетных воспитательных задач, таких, как:

  —личностное развитие  каждого ребенка, что предполагает  индивидуальный подход к нему;

—развитие этнической и культурной грамотности, то есть достижение детьми определенного уровня информированности об особенностях истории и культуры всех представителей в коллективе (а в дальнейшем и в обществе) этнических групп;

—формирование этнокультурной компетентности, то есть не только позитивное отношение к наличию в коллективе различных этнокультурных групп, но и умение понимать их представителей и взаимодействовать с партнерами из других культур;

—осознание взаимовлияния и взаимообогащения культур в современном мире, развитие интегративных процессов.

    Однако как  бы ни был велик объем передаваемой  информации, ребенок не может  быть подготовлен к межкультурному  взаимодействию, пока не получит  адекватного воспитания. Поэтому  значительная часть моделей поликультурного  образования делает акцент скорее  на воспитании, чем на образовании. Простой передачи знаний о культурно-этническом разнообразии мира недостаточно - ребенок должен путем своего жизненного опыта открывать для себя сходство и различие с «другими».

     Поликультурное  воспитание фокусируется на нескольких  педагогических принципах:

—воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств;

воспитание для сосуществования социальных групп различных рас, религий, этносов и пр.;

—воспитание готовности к взаимному сотрудничеству.

    Главной целью  межкультурного компонента в  воспитании является также выработка  навыков межкультурной компетенции. Поликультурное воспитание, собственно, не является для российских  педагогов чем-то новым. В отечественной педагогике она имеет прочные традиции. Россия - одна из первых стран, где были высказаны идеи интернационального воспитания, предусматривающие защиту и покровительство этнических меньшинств.

   Поликультурное воспитание  имеет немало общего с интернациональным  воспитанием. Результатами поликультурного  воспитания, как и интернационального, должны быть:

—понимание и уважение иных народов, культур, цивилизаций, жизненных ценностей, включая культуру быта;

—осознание необходимости взаимопонимания между людьми и народами;

способность общаться;

—осознание не только прав, но и обязанностей в отношении иных социальных и национальных групп;

—понимание необходимости активной межнациональной солидарности и сотрудничества;

—основанные на понимании особенностей различных культур достижение взаимодействия и взаимообмена;

—готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса.

     Подобно интернациональному, поликультурное воспитание имеет  в виду налаживание связей  между сообществами людей, исходит  из необходимости взаимообогащения  различных культур. Выполняя связующие  функции, поликультурное воспитание  сходно с интернациональным. Как  и интернациональное, поликультурное воспитание предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирует чувства солидарности и взаимопонимания, противостоит дискриминации, национализму, расизму.

     Поликультурное  воспитание предполагает учет  культурных и воспитательных  интересов разных национальных  и этнических меньшинств и  предусматривает:

—адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми с разными традициями;

—ориентацию на диалог культур;

—отказ на культурно-образовательную монополию в отношении других наций и народов.

      Кроме понятия  «поликультурное воспитание», используются  и другие понятия: кросскультурное  образование, межкультурное образование, интеркультурное образование, двукультурное образование и др. Одно из первых нормативных определений понятия «поликультурное воспитание» дано в 1977 г.: «Воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку».

Поликультурная педагогика может быть оценена как непременный инструмент выхода из кризиса воспитания и образования, способствующий гармо

низации отношений представителей различных цивилизаций и культур.

   Поликультурное воспитание  фокусируется на нескольких педагогических  принципах:

— воспитание человеческого достоинства и высоких нравственных качеств;

—воспитание для сосуществования социальных групп различных рас, религий, этносов и пр.;

—воспитание толерантности, готовности к взаимному сотрудничеству.

    Основной функцией поликультурного  воспитания является, прежде всего, устранение противоречия между  системами и нормами воспитания  и обучения доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств - с другой. Предполагается взаимная адаптация этнических групп, отказ этнического большинства от культурного диктата.

   К числу функций поликультурного  воспитания можно отнести:

— формирование представлений о многообразии культур и их взаимосвязи;

— осознание важности культурного многообразия для самореализации личности;

—воспитание позитивного отношения к культурным различиям;

— развитие умений и навыков взаимодействия носителей разных культур на основе толерантности и взаимопонимания.

      Поликультурное воспитание  преследует 3 группы целей, которые можно обозначить понятиями «плюрализм», «равенство» и «объединение»: 1) об уважении и сохранении культурного многообразия; 2) о поддержке равных прав на образование и воспитание; 3) о формировании в духе общенациональных политических, экономических, духовных ценностей.

     Ключевые цели поликультурного  воспитания многоступенчаты. Так, при  воспитании уважения к иным  культурам толерантность (терпимость) лишь начало приобщения к иным  культурам. За этим должны следовать  понимание, уважение и, наконец, активная солидарность. Далее получают признание основанные на понимании особенностей различных культур такие понятия, как взаимодействие, взаимозависимость, взаимообмен.

    Многоступенчаты цели  поликультурного воспитания и  при решении проблем равных  прав на образование. Речь может  идти о преодолении отставания  в интеллектуальном и социальном  развитии этнических групп посредством  компенсирующего обучения. Соответствующая  политика обычно касается национальных  меньшинств (афроамериканцев, например), но может адресоваться и национальному большинству, как, например, в Южно-Африканской Республике, посредством создания учебных заведений - мостов для подготовки к школьному обучению африканских детей.

    Проблема гарантии прав  на образование актуальна и  для национальных меньшинств, которые  не уступают ведущему этносу  по уровню развития культуры  и образованности, но нуждаются  в защите своих культурных  ценностей (русскоязычные в Балтии, европейские меньшинства в Канаде, например).

    Поликультурное воспитание - это одновременно приобретение знаний и соответствующее воспитание, «передача более точной и совершенной информации при уважении к группам меньшинств, преодолении предубеждений и поощрении терпимости, улучшении академических достижений учащихся из меньшинств, содействии достижению идеалов демократии и плюрализма» [17, 240].

     Поликультурное воспитание  надо рассматривать как часть  педагогических усилий, обеспечивающих  культурно-социальную идентификацию  личности, открытую иным культурам, национальностям, расам, верованиям.

    Содержание поликультурного  воспитания строится, таким образом, вокруг четырех ориентиров: социокультурной  идентификации личности; освоения  системы понятий и представлений  о поликультурной среде; воспитания  положительного отношения к диверсифицированному  культурному окружению; развития навыков социального общения.

    Суммируя сказанное о  функциях, целях, содержании поликультурного  воспитания, можно утверждать, что  оно предназначено для создания  педагогически благоприятного взаимообогащения малой и доминирующей культур, в результате чего происходит становление и самоопределение личности. Оно означает учет культурных, воспитательных и образовательных интересов этнических меньшинств в условиях плюралистической культурно-национальной среды и ведущей роли культуры основного этноса. В ходе поликультурного воспитания идет взаимное обогащение больших и малых этносов без ущемления последних в духе идеалов демократического гражданского общества.

    Существенной является  проблема организации поликультурного  воспитания. Одним из главных  способов такой организации является  соответствующее изучение тех или иных учебных дисциплин. Идеологи поликультурализма полагают, что наличие поликультурного компонента в учебных дисциплинах позволяет решать двойную задачу: стимулировать интерес детей к новому знанию и одновременно предлагать различные точки зрения на окружающий мир.

    Ведущим при этом остается  двуязычное и многоязычное обучение (родной язык, язык доминирующего  этноса, иностранные языки). В связи с этим особое внимание уделяется культурологической направленности филологического образования. Ученые справедливо утверждают, например, что изучение иностранных языков не только служит общению, но и позволяет приобщаться к различным способам мышления, чувствования, поведения, иным человеческим ценностям.

     Поликультурное воспитание  многодисциплинарно. Помимо языков, при его реализации изучается  широкий спектр дисциплин гуманитарного, эстетического, естественнонаучного циклов. Соня Нието (США), Ле Тхан Тхои (Франция) утверждают в связи с этим, что поликультурализм должен пронизывать все предметы учебной программы.

    Так, предлагается преподавать  литературу, историю и обществоведение, давая непредвзятые оценки, избегая  как евроцентристского, так и  восточно-центристского подхода. К примеру, при изучении обществоведения следует помочь понять, почему исламский фундаментализм не приемлет западной светской государственности. В курс литературы надо включать изучение шедевров разных мировых цивилизаций.