Становление социально-педагогической мысли в странах Западной Европы в XIX веке

Содержание

  Введение…………………………………………………………………………..3

1 Становление социально-педагогической мысли в странах Западной Европы в XIX веке…………………………………………………………………………...6

1.1 Характеристика социально-педагогической мысли в XIX веке в странах Западной Европы…………………………………………………………….…...6

1.2 Социально-педагогические взгляды педагогов XIX века в

Западной Европе…………………………………………………………….……8

2 Развитие социальной - педагогической мысли в России в XIX веке………16

2.1 Становление благотворительной деятельности в России в XIX веке….....16

2.2 Возникновение социально-педагогических взглядов российских педагогов XIX века…………………………………………………………………………...20

Заключение…………………………………………………………………...…...24

Список использованных источников……...…………………………………….27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В настоящее время социальная педагогика как теория и практика интенсивно развивается. Процесс развития социальной педагогики диктует необходимость и важность изучения ее истории, которое приобретает особое значение в процессе подготовки специалистов в этой области, так как способствует формированию общей и профессиональной культуры будущих социальных педагогов. Становление и развитие зарубежной социальной педагогики позволило накопить значительный потенциал в этой области знаний. В этой связи для развития социальной педагогики большое значение имеет исследование зарубежного опыта с целью осмысления и адаптации его наиболее перспективных направлений, а также анализ тех проблем и трудностей, которые возникали в процессе развития этой области научных знаний и практической деятельности за рубежом.

Важным направлением научного исследования является изучение наследия классиков мировой социальной педагогики. Одним из основоположников социальной педагогики как науки и практики является знаменитый немецкий педагог Ф.А. Дистервег (1790-1866 ) занимался вопросами обучения и воспитания в начальной школе. Он известен как блестящий организатор педагогического образования, талантливый педагог и популяризатор идеи Ж.Ж.Руссо, Песталоцци и т.д.

Термин «Социальная педагогика» введён в XIX веке Ф.А. Дистервегом. Как направление социальная педагогика оформилась в середине XIX века. Предметом   социальной педагогики является исследование воспитательных сил общества и способов их актуализации путём интеграции возможностей общественных, государственных и частных организаций с целью создания условий для развития и духовно-ценностной ориентации человека.

Во второй половине XIX века начинается расширяться социальная  педагогика и система общественного воспитания. Во-первых, в неё последовательно «включается» воспитание молодёжи и более старших возрастных групп. Во-вторых, адаптация и перевоспитание представителей всех возрастных категорий, зачастую не вписывающихся в социальную систему или нарушающих установленные в ней нормы.

 Так же, один из основоположников социальной педагогики философ, педагог - Наторп Пауль (1854-1924). В своей работе он опирался на богатое педагогическое наследие и считал себя последователем. Пестолоцци первым ввёл термин «социальная педагогика», пытался определить её сущность, понятие, категории. В 1899 год Наторп опубликовал книгу «Социальная педагогика» которая была переведена на другие языки, в том числе и на русский. Вот выдержки из трудов учёного и социальной педагогики: «Социальные условия образования и образовательные условия социальной жизни – вот тема этой науки»; «…Понятие социальной педагогики выражает принципиальное признание того факта, что воспитание индивидуума во всех существующих отношениях обусловлена социальными причинами».

Как и Пестолоцци, Наторп придавал огромное значение семейному воспитанию. Чтобы оно было эффективным, нужно помогать семье, для этого необходим квалифицированный специалист, знакомый с особенностями воспитания в этой семье и умеющей связать их со школьной и внешкольной деятельностью ребёнка. Имя такого специалиста - социальный педагог, и в семью он приходит из школы – главного звенья социального воспитания. Наторп обратил внимание и на необходимость научного изучения ребёнка. Именно здесь социальная педагогика обретает союзницу – педологию.

Человек становится «человеком» только в человеческом обществе. И обратно: существует и развивается человеческое общество исключительно благодаря человеческому образованию его членов. Человеческое общество означает общность всех существенных чёрт бытия: общность познания, хотения, даже художественного воспитания; общность всей совокупности жизненного труда и всего мировоззрения, следовательно, и образования в самом широком смысле этого слова. Чтобы удержать в памяти эти необходимые взаимоотношения между обществом и образованием, мы употребляем выражение «социальная педагогика».

Цель курсовой работы: рассмотрение развития социально-педагогической мысли в XIX веке.

Объект курсовой работы: социально-педагогическая мысль  XIX века.

Предмет курсовой работы: взгляды и социально-педагогическая деятельность педагогов просветителей XIX века.

Задачи курсовой работы:

1. Познакомиться с развитием  социально – педагогической мысли в XIX веке в странах Западной Европы.

2. Изучить социально – педагогические взгляды педагогов XIX века в Западной Европе.

3. Выявить особенности становления благотворительной деятельности в Росси в XIX веке.

4. Рассмотреть формирование социально-педагогических взглядов российских педагогов XIX века.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Становление социально-педагогической мысли в странах Западной Европы

 

 

1.1 Характеристика социально-педагогической мысли в XIX века в странах Западной Европы

В XIX веке завершалось формирование классической педагогики Нового времени. Изучались цели, содержание, методы обучения и воспитания, методология педагогической науки. В поле ее зрения оказались неисчерпаемые возможности и индивидуальность человека. Была осознана самоценность, неповторимость человеческой личности. В педагогике Запада происходило приращение знаний, заимствованных из философии и иных наук о человеке и его воспитании. Особенно внимательно изучались цели, содержание и методы обучения и воспитания, методология педагогической науки. Наметился поворот к психологическому обоснованию учебно-воспитательного процесса, зарождались современные теории социального воспитания. Зарождались новые теории социальной педагогики. Школа развивалась при поступательном движении экономики, развитии промышленности, росте городов, все это требовало новой системы образования. Масштабы развития системы образования определялись особенностями каждой страны.

В XIX веке остро проявились противоречия между условиями педагогической мысли, школьного законодательства и системы образования. Важная часть программы демократизации школы была к концу века оформлена законодательно, но эту демократизацию еще только предстояло осуществить на практике. Произошло становление национальных школьных систем. К концу столетия в ведущих странах Западной Европы были заложены законодательные основы новой школы. В Германии обращение к проблеме школы стимулировалось борьбой  за объединение нации. Во Франции ввиду высокой социальной активности школьный вопрос оказался в одной из «горячих точек» государственной политики. С одной стороны были проведены крупные реформы, приведшие к созданию общенациональных систем образования, к ослаблению церкви на школу. С другой стороны, значительная часть населения Запада осталась без какого-либо образования. Школа в странах Западной Европы и США существовала в ситуациях социальных потрясений (европейские революции, гражданская война в США). На эволюцию школы существенное влияние оказывали события мирового и общеевропейского масштаба, а также социальные процессы в каждой стране. Школа развивалась в условиях поступательного движения экономики, интенсивного роста промышленности, и поэтому создание новой системы образования стало исторически неизбежным. В этом был особенно заинтересован класс промышленной буржуазии, занявшей со второй половины XIX в. ключевые политические позиции.

К концу столетия в ведущих странах Западной Европы и США были заложены законодательные основы новой школы. Темпы и масштабы становления системы образования определялись особенностями развития каждой страны. Если в Западной Европе сказывались традиции сословного образования, то школа США прошла свой путь, не испытав груза этих традиций. Свою роль сыграл социально-политический климат. В Германии решение школьных проблем стимулировалось борьбой за объединение нации. В Англии школьная политика претерпевала изменения в соответствии с маневрированием при проведении государственного курса. Во Франции ввиду высокой социальной активности школьный вопрос оказался одной из «горячих точек» государственной политики. В США немаловажным фактором создания демократических школьных институтов послужило поражение рабовладельческого Юга в гражданской войне. В XIX в., как никогда остро, проявились расхождения между уровнями педагогической мысли, школьного законодательства и системы образования. С одной стороны, были осуществлены крупные реформы, приведшие к созданию общенациональных систем образования, ослаблению влияния на школу церкви, определенному повышению уровня общего образования. С другой стороны, значительная часть населения Запада оставалась без какого-либо образования, по-прежнему клерикалы пользовались заметным влиянием в школе. Важная часть программы демократизации школы к концу века была оформлена законодательно, но практически эту демократизацию еще предстояло осуществить [9,576].

 

 

1.2 Социально-педагогические взгляды педагогов  XIX века в Западной Европе

 

Эпоха нового времени отмечена творчеством педагогов, вошедших в ряд классиков науки о воспитании и образовании. В их числе следует прежде всего назвать И. Г. Песталоцци, И. Ф Гербарта, Ф. В. А. Фребеля, Ф. А. В. Дистервега.

В истории социальной педагогики Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) известен как один из великих благородных подвижников воспитания униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава «народного проповедника», «отца сирот», создателя подлинно народной школы.

И. Г. Песталоцци родился в Цюрихе в семье врача. Рано лишившись отца, он вместе с двумя сестрами воспитывался в дружной семье, постоянно терпевшей жизненные невзгоды. Как многие таланты, Песталоцци был доверчив до наивности. Но вместе с тем это был человек несгибаемой воли, никогда не пасовавший перед преследовавшими его неудачами.

В 1774 г . Песталоцци учредил свой первый приют для бедных детей в Нейгофе. Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под сильным влиянием идей Руссо, после прочтения «Эмиля». В планы Песталоцци входило научить крестьянских детей рациональным приемам сельскохозяйственного труда. Он надеялся посредством связанного с производительным трудом воспитания дать сиротам и беспризорным надежду на независимую и активную жизнь. «Я убедился на опыте, что дети при непривычном для них, но регулярном труде очень быстро приобретают бодрое настроение. Из темной глубины своей нищеты они подымаются к ощущению своего человеческого достоинства, к доверию, к дружбе», - пишет Песталоцци о своих наблюдениях в Нейгофе [17].

Воспитанники Нейгофа работали в поле и прядильно-ткацких мастерских. Они приобретали минимум общего образования (письмо, счет, чтение, пение). В сущности, это была попытка соединить обучение и производственную практику.

В 1780 г . школа в Нейгофе разорилась и была закрыта. Надежды обеспечить материально приют за счет производительного детского труда потерпели крах. Сам Песталоцци лишился средств  к существованию.

В 1789г. для Песталоцци открылась возможность возвратиться к излюбленным занятиям. Он открывает воспитательное учреждение для сирот и нищих в Станце, где с особой тщательностью организует и исследует воспитывающий труд и развивающее обучение. У него рождается идея элементного умственного, нравственного и физического воспитания.

Приют в Станце просуществовал недолго. Детей и воспитателя выгоняют на улицу. Но и это не сломило Песталоцци. Он вновь и вновь возобновляет педагогическую работу - поначалу в Бургдорфе (1800-1804), затем в приюте для бедных в Ивердоне (1805-1826).

Песталоцци призывал вслед за Руссо вернуться в воспитании к «высокой и простой сообразности с природой». Однако он расставлял иные акценты в оотношении биологических и социальных факторов воспитания, выдвинув тезис «жизнь формирует». Воспитание рассматривалось как многообразный социальный процесс, и утверждалось, что «обстоятельства формируют человека, но и человек формирует обстоятельства. Человек имеет в себе силу многообразно гнуть их по своей воле. Делая это, он сам принимает участие в формировании себя и во влиянии обстоятельств, действующих на него» [21].

Песталоцци немало сделал для того, чтобы педагогика отвечала требованиям времени. Актуален в этой связи его взгляд на опытные школы как на генераторы научных педагогических идей. Песталоцци оказал заметное влияние на западноевропейскую педагогику XIX столетия.

Так же вошедший в ряд классиков науки о воспитании и образовании Иоганн Фридрих Гербарт (1746-1841) - философ, психолог, математик - один из выдающихся педагогов XIX века. Первый педагогический труд Гербарта посвящен творчеству Песталоцци.

Гербарт видел в педагогике как науке в первую очередь методологический инструментарий. Вследствие этого он стремился к выявлению «тезисов и основоположений» и фундаментальных условий результативности учебно-воспитательного процесса. Гербарт отвергал крайности как эмпирической, так и философской педагогики, представители которых исходили из фактов либо из философии.Соответственно он настаивал на суверенности  социальной педагогической науки: «Было бы лучше, если педагогика как можно точнее сама разработала свои собственные понятия и больше поощряла самостоятельное мышление, чтобы стать центром отдельной области мышления и не быть на задворках других наук».