Социально-педагогический аспект дидактической системы Г.Песталоцци

 

Социально-педагогический аспект дидактической системы Г.Песталоцци

    СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………….……………………………………………..3

1 Жизненный путь Г.Песталоцци………………………………………………6

2 Характеристика дидактической системы Г.Песталоцци………...……..…...10

3 Социально-педагогические  идеи дидактической системы Г.Песталоцци...15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………….…………………………….............……29

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………………...31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Педагогика является самым ярким примером области человеческой жизни, где психология применяется чрезвычайно широко и массированно. По мере развития социального воспитания все более настоятельно необходимым становится построение таких теорий личности, которые, с одной стороны, были бы достаточно легко реализуемы в плане определения характеристик реального человека и, с другой стороны, ориентированы на решение вполне определенных прикладных задач социального воспитания.

Известный швейцарский педагог И.Г. Песталоцци в начале XIX в. связал педагогику с психологией в концепции развивающего обучения. Успех в применении технологий обучения человека оказался - в рамках современной педагогики - связанным с успехом в описании психологией взаимоотношения неизменного и изменяемого в человеке. По мнению И.Г. Песталоцци, человеку необходимо не только знать истину, но он должен еще быть в состоянии делать то, что является правильным и желать делать это.

Значение педагогического творчества И.Г. Песталоцци в том, что он заложил научные основы методики начального обучения. Его теория элементарного образования и созданные им учебники первоначального обучения на долгие годы стали образцом и исходным пунктом для творчества педагогов других поколений. На первое место Песталоцци ставил изучение родного языка, затем - развитие устной речи и на этой основе обучение чтению. Разработанные им приемы и упражнения для развития речи прочно вошли в практику начальной школы и соответствующие методики.

Песталоцци намного опередил свое время в познании законов воспитания и развития личности. Он первым установил, что все естественные силы и способности детей развиваются в процессе их упражнения в жизни и провозгласил основной принцип - жизнь образует.

Актуальность настоящего курсового исследования состоит в том, что  социально-экономические преобразования в обществе диктуют нам воспитание трудоспособную во всех смыслах личность. В связи с этим перед школой встает важная задача воспитания трудолюбивого подрастающего поколения, что в свою очередь требует усовершенствования учебного процесса. Выдвинутые педагогом положения о развитии самодеятельности детей в учении и труде, о взаимообучении, о соединении обучения с производительным трудом навсегда вошли в арсенал демократической научной педагогики. Его требование строить отношения воспитателей и воспитанников на основе взаимной любви и доброжелательности стало центральной идеей гуманистической педагогики. И.Г. Песталоцци стал одним из первых педагогов, кто обратил внимание на необходимость организации специальной подготовки воспитателей учреждений для детей - сирот, детей, оставшихся без попечения родителей, детей из низших классов общества. Важная роль в решении данной проблемы принадлежит организации качественной профессиональной подготовки педагогического персонала воспитательных учреждений для данной категории детей. В этой связи, исследование социально-педагогического наследия И.Г. Песталоцци, раскрывающего сущность, содержание и особенности подготовки воспитателей детских учреждений, приобретает особую актуальность.

В связи с этим, был сделан выбор темы исследования: «Социально-педагогические идеи дидактической системы Г.Песталоцци». Проблема которого сформулирована следующим образом: каковы возможные социально-педагогические идеи дидактической системы Г.Песталоцци.

Цель курсовой работы - изучить социально-педагогический аспект дидактической системы Г.Песталоцци.

Объектом исследования выступает педагогическая система Г.Песталоцци, а его предметом - социально-педагогический аспект дидактической системы Г.Песталоцци

Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1. Изучить жизненный путь И.Г.Песталоцци
2. Охарактеризовать дидактическую систему И.Г.Песталоцци.
3. Изучить социально-педагогический аспект дидактической системы Г.Песталоцци.

Методологической основой исследования являются работы таких ученых как (Рябкова, Н.Г, Фоменко, Л. К., Корнетов, Г. Б. и д.р.)

Для решения задач мы используем следующие методы исследования: анализ базовых понятий, методы сбора эмпирических данных исследования.

Структура работы. Работа состоит из введения, где раскрывается цель, предмет, задачи, методы исследования, трех параграфов, заключения, где подводятся итоги проделанной работе, списка использованной литературы.

Список использованных источников включает 15 наименований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И.Г. ПЕСТАЛОЦЦИ

 

Иоганн Генрих Песталоцци родился в  городе Цюрихе 1746 году, в семье врача. Отец Генриха умер, когда ему было пять лет, оставив семью практически без средств к существованию. Воспитывали мальчика мать и служанка. Материальное положение семьи было тяжелым. Еще ребенком, наблюдая жизнь швейцарских крестьян, Песталоцци видел, как жестоко  угнетали их и дворяне - помещики, и владельцы мануфактур, раздававшие работу крестьянам на дом.  В школе он считался неспособным учеником и был предметом насмешек своих товарищей. Образование Песталоцци получил в немецкой начальной школе, а затем в средней латинской школе.

Окончив городскую школу и коллегию Каролинум (получив среднее образование), Песталоцци занялся политической деятельностью. Вместе с друзьями организовал кружок, пытавшийся возродить в обществе правила строгой нравственной жизни. Некоторые профессора высшей школы, в которой учился Песталоцци, широко знакомили молодежь с разного рода философской и политической литературой. К этому времени руки Песталоцци попадают книги Руссо «Эмиль, или О воспитании» и «Общественный договор». Вскоре кружок был закрыт городскими властями, а юный Песталоцци в числе других был ненадолго арестован, Арест не повлиял на пыл Песталоцци. В 1774 году он осуществляет попытку помочь народу: открывает на своей ферме Нейгоф приют для сирот и беспризорных детей. По его мысли, приют должен был содержаться на те средства, которые зарабатывают сами дети. Песталоцци обучал детей чтению, письму и счету. Их учили также прясть и ткать. Он намеревался таким образом соединить обучение с производительным трудом. Песталоцци не мог, конечно, вступить на путь эксплуатации детского труда. Средств у Песталоцци не хватило, и в 1780 году вынужден был закрыть свой приют [2].

В 1781 году он заканчивает и издает свой знаменитый педагогический роман «Лингард и Гертруда». Этот роман имел большой успех, так как в нем автор хотел показать, как именно следует перестроить жизнь крестьян на новых основах. В этом романе изображена жизнь деревни в Швейцарии в тот период, когда вековые устои феодального строя начали там разрушаться. Мануфактурное производство получило уже широкое распространение. В этих условиях швейцарское крестьянство переживало острый процесс обнищания трудовых хозяйств. Песталоцци показывает в своем романе 3 основные группы крестьянства: зажиточные хозяйства; средние и разорившиеся хозяйства.

Законодательное собрание Французской республики в 1792 году наградило Песталоцци за роман «Лингард и Гертруда» и за его выдающуюся педагогическую деятельность званием «французского гражданина».

Когда в Швейцарии произошла буржуазная революция (1798), Песталоцци с согласия правительства молодой республики направился в Станце и открыл приют для беспризорных, в который было принято 80 детей в возрасте 5-10 лет. Состояние детей, как в физическом, так и в моральном отношении было плохое. Песталоцци сообщает, что «многие поступали с закоренелой чесоткой, многие с проломленными головами или в лохмотьях, худые, как скелеты, желтые, с оскаленными зубами и в то же время со страхом в глазах; некоторые были наглы, с привычками попрошайничества; другие подавлены бедствием, терпеливы, но недоверчивы, жестокосердны и робки» [10:284].

Песталоцци считал необходимым построить приют по типу семьи, перевоспитать детей, вести там обучение, соединенное с производительным трудом. Всего себя отдал Песталоцци этим детям. Песталоцци не обучал своих детей ни морали, ни религии, пример самого Песталоцци являлся для школьников образцом. Однако деятельность Песталоцци в Станце продолжалась несколько месяцев. В связи с военными действиями помещение приюта было использовано для лазарета, и приют был закрыт. Это было тяжелым ударом для него [3].

Вскоре Песталоцци получает место учителя в Бургдорфе, а несколько позже он, со своими сотрудниками открывает свой институт. Там он развертывает начатые в Станце опыты упрощенного обучения, ставя себе задачу установить такие методы, при помощи которых каждая мать легко могла бы обучать своих детей. В самом начале 19 века вышли в свет сочинения Песталоцци: «Как Гертруда учит своих детей», «Книга для матерей», «Азбука наблюдения», «Наглядное учение о числе».

После переезда института в Мюнхенбухзее, а потом в Ифертен Песталоцци в предоставленном ему замке продолжает деятельность своего института; это было большое учебное заведение. Песталоцци становится известным педагогом, его ценят в самых различных кругах. Состав учащихся института резко меняется: это уже не дети крестьян, не беспризорники, а в значительном большинстве дети аристократов, помещиков, зажиточных людей [4].

Городские власти поддержали Песталоцци, и в 1800г. в Бургдорфе был открыт институт, соединивший в себе учебно-воспитательное заведение для детей и учреждение по подготовке учителей.

В 1805г. Песталоцци перевел свое учреждение во французскую часть Швейцарии, в местечко Ивердон. Ивердонский институт Песталоцци получил международную известность как «Дом Песталоцци». Он просуществовал с 1805 до 1825г.

Умер Песталоцци в 1829г. в Нейгофе. На памятнике Песталоцци среди строк посвящения есть и такая: «Все для других - ничего для себя».

Педагогические воззрения Песталоцци раскрываются в его многочисленных произведениях различных жанров: романах, статьях, письмах, трактатах, научных произведениях. Тогда именно такая литература пользовалась большой популярностью и могла дойти до широких слоев общественности, к чему всегда стремился Песталоцци. Только такая литература могла попасть к женщине - матери, которая по мнению Песталоцци, является лучшим воспитателем ребенка. Именно мать лучше всего понимает своего ребенка, знает, на что он способен, и только она может правильно воспитать его в соответствии с его природными склонностями [1].

Таким образом, основным объектом познания Песталоцци считал самого человека и его взаимоотношения с окружающей средой. Творец вложил в ребенка природные силы и способности, которым присуще стремление к развитию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ХАРАКТЕРИСТИКА ДИДАКТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ Г.ПЕСТАЛОЦЦИ

 

Педагогическая система, созданная И.Г. Песталоцци, была своеобразным педагогическим явлением, которое отразило назревавшие изменения в системе образования на рубеже XVIII и XIX вв., так как предполагала нацеленность на комплексное соединение науки и культуры при обучении представителей низших слоев населения. Именно дидактика И.Г. Песталоцци стала основополагающей для полноценного развития педагогики и психологии с ориентацией не только на социальные потребности, но и на особенности самого ребенка как участника воспитательно-образовательного процесса.

По мнению И. Г. Песталоцци, без целенаправленного просвещения народа невозможно решение любых экономических, политических и социальных проблем. При этом обучение, согласно его идеям, должно основываться на прочной связи школы с жизнью. Данное положение рассматривается И.Г. Песталоцци как квинтэссенция всей системы целенаправленного обучения, которое должно ориентироваться на «божественные и человеческие начала». При этом он стремится педагогически осмыслить и сформулировать наиболее общие законы развития природных сил и способностей человека, «задатков и сил человеческого рода»[7].

Опора на принцип природосообразности позволяла И.Г. Песталоцци рассматривать процесс обучения как развитие умственных сил и мыслительных интеллектуальных способностей учащихся. В связи с этим он предложил проект реформирования традиционной системы первоначального образования - обучения чтению, письму и счету - на основе выявления и учета особенностей процесса познания, основных законов развития умственных сил и сознательности в усвоении знаний, умений и навыков. Данные особенности, по мнению И.Г. Песталоцци, должны быть осознаны педагогом и активно использоваться им в педагогическом процессе.

Основным средством организации процесса познания, по мысли швейцарского педагога, должна быть опора на принцип наглядности, предметное, т.е. практическое, обучение, которое психологически может быть обосновано значением чувственного восприятия, активно стимулирующего собственно акт мышления и «ясного осознания предметов». Именно благодаря такой организации процесса обучения должно происходить развитие личной культуры воспитанника и культуры всего человечества, которое происходит на основе развития способностей к «исследованию и суждению»[6].

Данное положение было реализовано самим И. Г. Песталоцци в разработанной и воплощенной на практике теории элементарного образования. Эта концепция строилась на основе выявления «простейших» элементов - первооснов познавательной деятельности, нравственной жизни и практической трудовой подготовки. Одновременно автор особо подчеркивал необходимость установления прямых взаимосвязей между данными элементами культурной сферы на основе их постоянного усложнения и единства. Теория «элементарного образования» И.Г. Песталоцци представляла собой конкретно разработанную технологию целенаправленного семейного воспитания и просвещения в народных школах. Основанием подобного педагогического процесса автор считал связь с жизнью, средой, природой (в том числе и природой самого воспитанника) и одновременно целенаправленное расширение кругозора детей.

На основе принципа природосообразности И.Г. Песталоцци собственно процесс обучения рассматривал как целенаправленное развитие умственных сил и интеллектуальных способностей ребенка на основе природных законов. В качестве наиболее значимых природных способностей ребенка он выделял:

• способность воспринимать речь, элементом которой является слово, состоящее из отдельных звуков;

• способность воспринимать форму - ее элементом является линия, состоящая из точек;

• способность воспринимать количество и его элемент - единицу;

• способность к развитию нравственности на основе любви к матери, ближайшему окружению и человечеству в целом;