Социальное воспитание

Важность среды социальному  педагогу следует учитывать начиная с утробного возраста. Далее с взрослением ребенка рассматриваются его положение в семье, отношения с родственниками, религиозная, культурная, национальная и политическая среда.

Что для ребенка среда? На ребенка влияют семья, двор, улица, школа, телевизор. Немаловажный фактор — улица. У родителей и воспитателей слово "улица" вызывает шок. Хотя в сутки на улице ребенок проводит всего несколько часов. Во дворе  ребенок познает окружающий мир. Место, где он живет, определяет его кругозор.

Воспитательная функция  социальной педагогики предполагает включение  ребенка (подростка) в окружающую его  среду, процесс его социализации, его адаптацию в ходе обучения и воспитания. 
           Социальное воспитание — понятие многомерное. Это забота общества о поколении будущего, поддержка человека обществом, коллективом, другим человеком, помощь человеку в усвоении и принятии нравственных отношений, которые сложились в семье и обществе, принятии правовых, экономических, гражданских и бытовых отношений. Помочь человеку — это значит научить его найти новый путь в своей жизни, суметь перестроиться в новой жизненной ситуации[3;390].

Подлинное воспитание требует  глубокого понимания природы  ребенка, его знаний, опыта, интереса. Чтобы добиться успеха, необходимо изучать ребенка, уметь наблюдать, анализировать его поступки, знать  обстановку, в которой он живет, влияние  окружающей среды на ребенка. 
            Гуманизм современного социального воспитания состоит в том, чтобы строить отношения ребенка (подростка) и воспитателя не на давлении, а на диалоге и взаимопонимании, не на конфликтах, а на сопереживании, принятии друг друга. Задача социального работника состоит в том, чтобы стимулировать физические, нравственные и духовные силы ребенка, помогать ему самому воспитывать в себе качества, приемлемые обществом: постоянное самосовершенствование, умение организовать себя[1;108]. 
           Социальная педагогика рассматривает процесс воспитания, социологию личности в теоретическом и прикладном аспектах. Она рассматривает отклонения или соответствия поведения человека под влиянием среды, то, что принято обозначать социализацией личности. 
            Социализация - двухсторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны - процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности; активного включения в социальную среду.          Становление личности происходит в познании окружающей среды, добра и зла, того, с чем ему придется столкнуться в дальнейшей жизни. 
          Сложности в социализации личности проявляются у детей-инвалидов, у детей с физическими дефектами, слепых, глухих, у детей с задержкой психического развития.

Социализация личности зависит  от деятельности ребенка, его участия  в труде, от того, какое влияние  оказывает окружающая среда на расширение его кругозора, как заботятся  общество и государство о будущем  поколении. Учитываются ли возрастные и индивидуальные особенности ребенка  в процессе обучения, может ли он самостоятельно решать свои проблемы, насколько поощряется его самостоятельность, как развивается его уверенность в своих силах.         

Социализация включает три  взаимосвязанных процесса: 
          1) социальная адаптация - это активное приспособление к условиям среды посредством усвоения/ассимиляции внешних требований и изменения/аккомодации собственных реакций;

2) индивидуализация - активное  приспособление личности к собственным  особенностям в форме самопознания, самопринятия и самореализации; 
          3) социально-психологическая интеграция – постепенное усложнение, упорядоченность и согласование интрапсихических компонентов и функций в соответствие с требованиями социальной реальности. 
           В целом, при рассмотрении социализации выделяют следующие стадии: 
          Дотрудовая стадия социализации охватывает весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. В свою очередь эта стадия разделяется на два более или менее самостоятельных периода: 
          а) ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу, т.е. тот период, который в возрастной психологии именуется периодом раннего детства;

б) стадия обучения, включающая весь период юности в широком понимании этого термина[3;259].

Трудовая стадия социализации охватывает период зрелости человека, хотя демографические границы "зрелого" возраста условны; фиксация такой стадии не представляет затруднений - это весь период трудовой деятельности человека. 
           Воздействие на личность на всех стадиях социализации осуществляется или непосредственно или через группу. Институтами социализации являются:

- семья и дошкольные образовательные учреждения;

- школа, также учреждения среднего и высшего профессионального образования; 
- трудовой коллектив.

Итак, социализация есть процесс  вхождения человека в общности, его  знакомство с постепенно расширяющимся  кругом различных общностей, выработки  отношения к новым общностям, принятие тех или иных установок, характерных для общности, приобретения человеком своей роли в общности в обществе в целом. В качестве одного из механизмов социализации в социальной психологии рассматривается роль. Роль - это шаблон определенных прав и обязанностей. Обязанность - это то, что человек чувствует вынужденным делать, исходя из той роли, которую он играет; другие люди ожидают и требуют, чтобы он поступал определенным образом[6;149]. 
          Играние роли заключается в том, чтобы исполнять обязанности, которые налагаются ролью, и осуществлять свои права по отношению к другим. Каждый человек имеет некоторое представление о том, что составляет подобающую линию поведения как для него самого, так и для других. Освоение ролей происходит в группах, где люди учатся друг у друга, наблюдая ролевое поведение окружающих. Некоторые ситуации могут оказать сильное влияние на людей, заставляя их вести себя так, как они бы не могли вести, предсказывая заранее.

Власть ситуации влечет неопределенность ролевых границ, авторитарное и институциализированное (заданное социальным институтом) разрешение вести себя в заданном направлении или не проявлять традиционно неодобрительные способы реагирования. 
Социализация личности происходит под влиянием социума - тех общностей, в которых находится человек. Известно, что под влиянием родительской семьи у человека закладывается система ценностей, нормы отношений к старшим, сверстникам и т.д. Вместе с тем, на человека влияют не только малые группы, в которых он непосредственно развивается, но и культура, ее тип, характеристики, Все это сказывается на характере отношений индивида к обществу, к другим и к себе[4;5].

3. Нравственность как неотъемлемая часть социального воспитания

Осмысливая сущность нравственности личности, следует иметь в виду, что в качестве синонима этого  понятия зачастую употребляется  термин мораль.

Между тем эти понятия  необходимо различать. Под моралью  в этике обычно понимают систему  выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются  к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные  трактовки весьма важны для педагогики. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и  привычки поведения личности и как  неуклонное соблюдение.[7;232]

Но что означают моральные (нравственные) нормы, правила и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предписываемых моралью  общества к поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни, а также в общении  и контактах с другими людьми.

Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений. Если их сгруппировать, то можно четко  представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности учащихся. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих  моральных отношений:

А) отношение к политике нашего государства: понимание хода и перспектив мирового развития; правильная оценка событий внутри страны и на международной арене; понимание  моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, демократии и свободе народов;

Б) отношение к родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; доброжелательность ко всем странам  и народам; культура межнациональных  отношений;

В) отношение к труду: добросовестный труд на общее и личное благо; соблюдение дисциплины труда;

Г) отношение к общественному  достоянию и материальным ценностям: забота о сохранении и умножении  общественного достояния, бережливость, охрана природы;

Д) отношения к людям: коллективизм, демократизм, взаимопомощь, гуманность, взаимное уважение, забота о семье  и воспитании детей;

Е) отношение к себе: высокое  сознание общественного долга; чувство  собственного достоинства, принципиальность.

Как видим, каждое из перечисленных  отношений включает в себя целый  ряд норм, правил и требований, которых  должна придерживаться личность и которые составляют основу ее жизни и поведения. Именно эти правила и требования не только детализируют содержание нравственного воспитания, но и указывают на его исключительно большую многогранность.

Но для нравственного  воспитания необходимо хорошо ориентироваться  не только в его содержании. Не менее  важно детально осмыслить, какого человека можно считать нравственным и  в чем, собственно говоря, проявляется  настоящая сущность нравственности вообще. При ответе на эти вопросы, на первый взгляд, напрашивается вывод: нравственным является тот человек, который в своем поведении  и жизни придерживается моральных  норм и правил и выполняет их. Но можно выполнять их под влиянием внешнего принуждения или стремясь показать свою «нравственность» в интересах  личной карьеры или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» есть не что иное, как лицемерие. При малейшем изменений обстоятельств и жизненных условий такой человек, как, хамелеон, быстро меняет свою нравственную окраску и начинает отрицать и ругать то, что раньше хвалил.[5;10]

В условиях обновляющихся в стране социальных обстоятельств, демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы правила не благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого понимания их необходимости. Именно это имел в виду Гоголь, когда утверждал: «Развязать каждому руки, а не связывать; нужно напирать на то, чтобы каждый сам себя держал в руках, а не на то, чтобы его держали другие: чтобы он был строже к себе в несколько раз самого закона».

Нравственным нужно считать  такого человека, для которого нормы  правила и требования морали выступают  как его собственные взгляды  и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего с послушно-механическим, вынуждаемым только внешними обстоятельствами и требованиями выполнением установленных в обществе моральных норм и правил. Она есть не что иное, как внутренний категорический императив личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественные потребности и связанные с ними знания, взгляды, убеждения и идеалы. В этом смысле А.С. Макаренко большое значение придавал «поступку наедине с собой», или тому, как ведет себя воспитанник в отсутствие других людей, когда не испытывает контроля. О его нравственности можно судить только тогда, когда он правильно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляет глубинную сущность нравственного воспитания[5;8].

В этом смысле нравственность личности органически связана с  ее моральными чувствами, с ее совестью, с постоянной оценкой своего поведения  и стремлением к искреннему раскаянию  в тех случаях, когда допущены нарушения моральных принципов. Совесть и раскаяние личности в своих аморальных поступках - сильнейшие стимулы ее нравственного развития и самосовершенствования. К сожалению, формированию этих личностных чувств не всегда придается должное значение. Раскаяние , можно сказать, полностью ушло из нравственного мира современного человека. Но как же может человек быть человеком без раскаяния, без того потрясения и презрения, которые достигаются через осознание вины - в действиях ли, через порывы самобичевания или самоосуждения». Все это показывает, что нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству.

Заключение

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что формирование личности сложный и многогранный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни и не ограничен возрастными рамками. Личность не может развиваться в рамках одних лишь процессов усвоения, потребления, ее развитие предлагает смещение потребностей на созидание, которое не знает границ.

Развитие личности зависит от трех факторов: наследственности, среды и воспитания.

Наследственность  — это физические, биологические  свойства человека, родовые особенности  его организма. Цвет кожи, глаз, форма  волос, телосложения, особенности нервной  системы и мышления. По наследству передаются задатки и способности  человека. Биологическое сказывается  в том, что у человека от природы  имеются определенные склонности, способности  и творческие задатки, которые позволяют  ему более интенсивно развиваться  в той или иной области деятельности: в отдельных видах труда, умственных занятий, искусства.

Однако влияние биологического ни в коем случае нельзя переоценивать. Биологическое и социальное тесно переплетаются. Психолог К.К.Платонов отмечал, что биологически обусловленная подструктура личности (способность к овладению общественным опытом, задатки и т.д.) подчинена ее социально обусловленной подструктуре.

Таким образом, влияние  природных задатков и способностей является вторым фактором, воздействующим на личностное развитие человека. 
Другое дело — разовьются ли они в процессе становление его личности. Это зависит от условий жизни и воспитания.

В свою очередь на процесс воспитания оказывают влияние  множество факторов, таких как  семья, общество, труд.