Сказка как проявление народного педагогического гения

Между природой сказки и природой ребёнка есть органическая связь. Так  думает исследователь фольклора  Никитина М.А.. Этого же мнения придерживается и В.Г.Белинский: «В детстве фантазия есть преобладающая способность  и сила души, главный её деятель  и первый посредник между духом  ребёнка, и находящимся вне его, миром действительности.

Дети стремятся ко всему яркому, необычному, любят преувеличения, умеют  удивляться и удивлять. Всё это  можно найти в сказочной фантастике. Сказка увлекает ребёнка, она смотрит  на мир как бы его глазами, приноравливается к его понятиям. Никитина отмечает: «Во всём строе народной сказки чувствуется  прекрасное знание детей и любовь к ним. Сказочные ситуации и конфликты  вполне доступны пониманию ребёнка  и глубоко задевают их чувства. Старшие  братья несправедливо обижают младшего, сваливают на него самую трудную  и опасную работу, злая мачеха преследует ни в чём не повинную падчерицу, глупый царь - самодур грозится погубить героя. Но в судьбы действующих лиц сказки вмешиваются добрые волшебные силы - и зло наказывается, справедливость торжествует. В непременном утверждении  правды, добра, красоты, в разоблачении зла и состоит огромная нравственно- эстетическая сила сказки.

Всеми своими поэтическими средствами сказка наставляет ребёнка, показывает ему, что хорошо и что плохо, учит различать добро и зло, верить в справедливость. И делается это  просто, без всякой навязчивости и  морализирования. Народное сказочное  искусство укрепляет в детях  оптимистическое восприятие жизни, учит мечтать и, увлекая их воображение, будит творческие способности и  устремления».

В.А. Сухомлинский использовал сказки в своём обучении в школе. Он обучал и воспитывал с помощью сказки. Каждый день приносил детям какое-то открытие. Открытие облекалось в сказку, которую делали сами дети.

Сухомлинский хорошо понимал души своих воспитанников. Он считал, если ребёнок при слушании сказки не переживает борьбу добра и зла, значит в детской  душе что-то надломлено, есть какая-то рана, которую необходимо вылечить.

Педагог не представлял обучения в  школе не только без слушания, но и без создания сказки. «Сказка, игра, фантазия - животворный источник детского мышления, благородных чувств и стремлений. Многолетний опыт убеждает, что эстетические, нравственные и интеллектуальные чувства, рождающиеся в душе ребёнка под  впечатлением сказочных образов, активизируют поток мыслей, который побуждает  к активной деятельности мозг, связывает  полнокровными нитями живые островки мышления. Через сказочные образы в сознании детей входит слово  с его тончайшими оттенками; оно  становится сферой духовной жизни ребёнка; средством выражения мыслей и  чувств - живой реальностью мышления.

Под влиянием чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребёнок учится мыслить  словами. Без сказки - живой, яркой, обладавшей сознанием и чувствами ребёнка,- невозможно представить детского мышления и детской речи как определённой ступени человеческого мышления и речи».

Почему же дети так любят сказки и охотно их слушают?

Сухомлинский считает, что сказочные  образы ярко эмоционально окрашены, а  ребёнок мыслит образами. «Определённая  группа нейронов коры полушарий его  мозга воспринимает образы (картины, предметы, явления, слова) окружающего  мира через тончайшие нервные  клетки - так, как через каналы связи-сигналы. Нейроны «обрабатывают» эту информацию, систематизируют её, группируют, составляют, сравнивают, а новая информация в  это время поступает, её надо снова  и снова воспринимать и «обрабатывать». Клетки детского мозга настолько  нежные, настолько чутко реагируют  на объекты восприятия, что нормально  они работать могут только при  условии, что объектом восприятия, осмысливания является образ, который можно видеть, слышать, к которому можно прикоснуться».

Теперь мы знаем, что сказка важна  для развития мышления, воображения, помогает различать понятия добра  и зла. Но воспитывает ли сказка такое  качество как чуткость?

Язык сказки доступен ребенку. Сказка проста и в то же время загадочна. «В некотором царстве в некотором  государстве...» или «В те далекие  времена, когда животные умели разговаривать...»  и ребенок уже покидает реальный мир и уносится в мир своих  фантазий стимулируемых сказкой. Сказка способствует развитию воображения, а  это необходимо для решения ребенком его собственных проблем.

Сказка неотделима от красоты. Она  способствует развитию эстетических чувств, а значит, способствует развитию благородства души, сердечной чуткости к человеческому  несчастью. «Благодаря сказке,- пишет  В.А.Сухомлинский,- ребёнок познаёт  мир не только умом, но и сердцем. И не только познаёт, но и откликается  на события и явления окружающего  мира, выражает своё отношение к  добру и злу. В сказке черпаются  первые представления о справедливости и несправедливости» .

Конечно, всем известен французский  писатель и критик Шарль Перро. Его  более всего занимало, какое влияние  окажут пересказанные им сказки на детей. Он писал: «Трудно себе представить, с какой жадностью эти невинные души, еще не утратившие природной  чистоты, воспринимают скрытые в  сказках поучения. Они грустны  и подавлены, когда герой или  героиня сказки в беде, и вскрикивают  от радости, когда приходит к ним  счастье». Из «семян», посеянных в  детской душе, писатель чаял со временем увидеть всходы «добрых наклонностей». И вот, на примере его знаменитой сказки «Золушка» мы попробуем проверить  возможность вызывания различных  эмоций и чувств у ребёнка.

Золушку загружали самой тяжелой  работой по дому: ей приходилось  мыть посуду и лестницы, убирать  комнаты госпожи и ее дочерей-барышень. Спала Золушка на чердаке на соломенной подстилке, а ее сестры -- в комнатах, где паркетные полы, у стен стоят  зеркала, в которых можно видеть себя с ног до головы... Всё это  вызывает у ребёнка сильное негодование  из-за такой несправедливости. Королевский  сын устроил для знати бал... Золушка гладит сестрам белье, крахмалит  им воротнички. Чтобы талия была тоньше, барышни приказывают затянуть себя -- слуги «больше дюжины шнурков  разорвали». Золушка провожала уезжавших  на бал барышень «так далеко, как  только могла», а когда они скрылись из глаз, она заплакала от огорчения, что сама не попадет на этот бал. А вместе с ней и юный читатель переживает огорчение и обиду, он очень сочувствует трудолюбивой Золушке. Произошло чудо, появилась  добрая фея, она помогла бедной девочке. Фея первая проявила к Золушке  милосердие, это хороший пример для  ребёнка. Девушка поехала на королевский  бал. Танцы прекратились, а скрипки  перестали играть, когда Золушка  вошла во дворец, -- так поразила всех ее красота. Дамы с большим вниманием  рассматривали прическу Золушки  и платье, «чтобы завтра же заказать себе такие же, только бы нашлись  столь же красивые материи и столь  же искусные мастера». Королевский  сын влюбляется в Золушку. Они  весело танцуют… Этот эпизод вызывает у ребёнка радость, вызывает желание  хлопать в ладоши. 12 часов, бой  курант, Золушка убегает, теряя туфельку…  Принц примеряет девушке хрустальный  башмачок и узнает в ней ту самую  принцессу с бала… Золушка  и принц женятся… А читатель счастлив, что всё закончилось так хорошо.

Как мы видим на примере, ребёнок, читая  сказку, переживает целую бурю противоречивых эмоций и чувств. Ему полюбились герои, они стали ему родными, близкими, а значит, могут и станут примером для подражания.

Сказка -  источник воспитания любви  к Родине. Патриотическая идея сказки -  в глубине ее содержания; созданные  народом сказочные образы, живущие  тысячелетия, доносят к сердцу и  уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды  на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает  любовь к родной земле уже потому, что она - творение народа. Когда  мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу  жизни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие  народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто  бытовом сюжете: дедушка и бабушка  посадили репку, ...дедушка решил  обмануть волка, сделал соломенного  бычка, ...но каждое слово этой сказки  -  как тончайший штрих на бессмертной  фреске, в каждом слове, в каждом образе -  игра творческих сил народного  духа. Сказка -  это духовные богатства  народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

Таким образом, сказка - это благодатная  и ничем не заменимая основа воспитания, развития не только мышления, творчества, но и такого качества как чуткость.

Но чтобы развить определённые качества и способности с помощью  сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге Сухомлинского «Сердце  отдаю детям» есть рекомендации, как  следует читать детям. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая  помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий  вечер в уютной обстановке, на природе. Рассказы должны быть яркими, образными, небольшими. Нельзя давать детям множество  впечатлений, так как может притупиться  чуткость к рассказанному. Не следует  много говорить. Ребёнок должен уметь  не только слушать слово воспитателя, но и молчать. Потому, что в эти  мгновения он думает, осмысливает  новое. Поэтому воспитателю надо уметь дать ребёнку подумать. По мнению Сухомлинского, это одно из самых  тонких качеств педагога.

Сказки нужно использовать в  воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни. Например, самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,-- сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»). Волк ловит рыбу - опустил хвост  в прорубь и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика! («Лиса и волк»). Лиса извещает тетерева о новом «указе» -  тетеревам без боязни гулять по лугам, но тетерев не верит («Лиса и тетерев»). Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это видано, чтобы петух ходил с косой, волк ловил рыбу, а лиса уговаривала тетерева спуститься на землю? Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история: будет ли изгнана коза-дереза из заячьей избушки, чем кончится очевидная нелепость ловить рыбку хвостом, удастся ли хитрый умысел лисы. Самые элементарные и в то же время самые важные представления - об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности - ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.

В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей  чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают  и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится  в сказках, столь же ярки, как и  детские эмоции. Ребенка легко  утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его  выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал  козу -  радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш  с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам  Василисы Премудрой, огорчается их невзгодам.

В особенности трогает ребенка  судьба героев, поставленных в близкие  и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается  в семье. Говорили дочке отец с  матерью, чтобы не ходила со двора, берегла  братца, а девочка заигралась-загулялась - и братца унесли гуси-лебеди («Гуси-лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры - напился  водицы из козьего копытца и стал козликом («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Добрая сирота терпит гонения  злой мачехи («Хаврошечка», «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и  злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка  оценивать дела и поступки людей  в свете правильных понятий о  том, что хорошо и что плохо.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они  не скрывают и то, что реальный мир  знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря  чуду. Воображаемая чудесная победа добра  над злом всегда активизирует чувства  ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно  для формирования у человека жизненной  стойкости и качеств борца  за справедливость.

Таким образом, значение сказок воспитании чувств у ребёнка велико. Сказка - источник детского мышления, а мысль  младшего школьника неотделима от чувств и переживаний. Отсюда следует, что  с помощью сказки можно воспитывать  чувства, в число которых входит и чуткость.

3.Педагогические идеи сказок

Если сказки воспитывают чувства  детей, интересно узнать, какие сказки помещены в учебники, например, 2-го и 3-го классов. Рассматриваются книги  для чтения «Радуга» Воропаевой В.С., Куцановой Т.С..

Чтобы проводить воспитательную работу, необходимо знать, что воспитывают  сказки, данные по программе.

Во 2-ом классе предлагаются такие  сказки (даются по разделам):

Русские народные сказки: «У страха глаза  велики»; «Лиса и журавль»; «Петух и бобок»; «Хаврошечка»; «Лисичка-сестричка  и волк».

В мире сказки:

А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и  рыбке»; Д. Мамин-Сибиряк «Алёнушкины  сказки», «Сказка про храброго зайца - длинные уши, косые глаза, короткий хвост»; К. Чуковский «Путаница», «Федорино  горе»; А. Толстой «Сорока»; В. Берестов «Аист и соловей».

Сказка - мудрость народа: «Старый  конь», «Алёнка», «Краденый сыт не будешь»; Якуб Колас «Дуб и камышинка»; Дзмитрок Бядуля «Прибауточка об Уточке»; В.Даль «Девочка Снегурочка»; Э.Успенский  «Дядя Фёдор, пёс и кот»; Немецкая народная сказка «Горшочек каши», «  Три брата»; Латвийская народная сказка «Бедняк и богач»; Английская народная сказка «Как Джек пошёл счастья искать»; Сербская народная сказка «Кто не работает, тот не ест»; Венгерская народная сказка «Два жадных медвежонка»; Словацкая народная сказка «У солнышка в гостях»; Э.Киселёва «Мальчик-Огонёк»; М.Пляцковский «Какая бывает зима»; Н.Сладков «Медведь и Солнце»; А.Усачёв «На чём держится земля».