Развитие нравственного воспитания в русской педагогике

    Введение

    Проблема  нравственного воспитания в широком  смысле слова относится к числу  проблем, поставленных всем ходом развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного  развития, диктует необходимость  нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью  своих родителей. В них всё  им мило и дорого. Но не всегда они  задумывались над тем, что привлекательность  ребёнка не только в красоте его  внешнего вида, главное, в другом - как  подрастающий ребёнок ведёт себя? Как держится на людях? Каковы его  манеры - мимика, жесты, движения, осанка? Случается, что даже хорошо образованные люди не всегда выглядят воспитанными, т.к. не выработали в себе элементарных норм культуры поведения, поэтому вопросы  нравственного воспитания детей  с наибольшей остротой встают именно в наши дни. Надо ли перечислять все  те беды, которые рождает человеческое равнодушие, жестокость, опустошённость души, безразличие, глухота сердца и  разума. От утраты морали, совести, от наглости и хамства общество уже достаточно настрадалось. Быть культурным, воспитанным  не является достоянием избранного круга  людей. Стать гармоничной личностью, уметь достойно вести себя в любой  обстановке - право и обязанность  каждого человека. С правилами  хорошего тона необходимо знакомить  детей с раннего возраста и  продолжать на протяжении всего детства. Опираясь на ранее усвоенные детьми навыки культурного поведения (в  виде проявлений вежливости, внимания и симпатии к сверстникам и  взрослым, элементарных навыков оказания помощи, приветливых форм общения  и т.п.), нужно научить понимать смысл и значение тех или иных правил этического поведения человека, и в доступной форме раскрывать их. Это реализуется на специальных  занятиях в старшем дошкольном возрасте. Задача нравственного воспитания состоит  в том, чтобы общечеловеческие моральные  ценности (долг, честь, достоинство  и т.п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся личности. По этому тема работы очень актуальна в настоящее время.

    Исходя  из актуальности проблемы, была поставлена следующая цель работы: проследить развитие нравственного воспитания в русской педагогики.

    Задачи:

1. Рассмотреть теоретический аспект нравственного воспитания.
2. Проследить развитие нравственного воспитания в русской педагогике.
3. Ознакомиться с взглядами педагогов на проблему нравственного воспитания.

    С проблемой формирования нравственности личности связана большая группа работ российских и белорусских  ученых второй половины XX – начала XXI вв., раскрывающих различные аспекты  нравственного воспитания подрастающих поколений. Значительный вклад в  осмысление сущности нравственного  воспитания, разработку его теоретических  основ и методической системы  внесли российские педагоги М.Н.Аплетаев, О.С.Богданова, Е.В.Бондаревская, Н.И.Болдырев, З.И.Васильева, Л.А.Высотина, В.Е.Гмурман, Н.К.Гончаров, В.Е.Гурин, А.И.Дулов, И.А.Каиров, О.Д.Калинина, Л.И.Катаева, Т.Е.Конникова, В.М.Коротов, Б.Т.Лихачев, И.С.Марьенко, В.И.Петрова, С.М.Ривес, Н.М.Трафимова  и другие. 

Глава 1.Педагогические основы нравственного воспитания

     Процесс нравственного воспитания – это  совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности  личности ребенка.

     Нравственность  является составной частью комплексного подхода к воспитанию личности «Формирование  нравственности есть не что иное, как  перевод моральных норм, правил и  требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет И.Ф. Харламов. Нравственность образуется от слова “нравы”. По – латыни нравы звучат как moras – мораль.

     Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.

     Нравственные  нормы – это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.

     Нравственное  воспитание – это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами морали.

     Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение  и нравственные чувства, соответствующие  современному образу жизни, сформировать активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

     Педагогика, в области нравственного воспитания, выделяет такие педагогические понятия, как нравственное сознание и нравственное поведение. Система исторически сложившихся и непрерывно пополняемых знаний, преломленных через личный опыт человека, составляет содержание сознания человека. Одна из характеристик сознания дана в самом его названии как совокупности знаний об окружающем мире (сознание). Вне знания нет сознания. «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это – знание».

     В общественном нравственном сознании отражается общественный опыт: нравственные идеи, теории, понятия отражают реальные отношения людей, которые складываются в процессе деятельности и общения. Высшим уровнем сформированности нравственного  сознания являются убеждения. Они становятся регуляторами действий, поступков человека. От них зависит нравственная устойчивость личности. Убеждение характеризуется  прочным усвоением системы нравственных понятий, развитостью нравственных чувств, обобщенностью опыта поведения  и отношений.

     Воспитание  нравственного поведения – это  формирование нравственных поступков  и нравственных привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь воспитанников. Нравственная привычка – это потребность к совершению нравственных поступков. Привычки могут быть простые, когда в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины, и сложные когда у воспитанника создаются потребность и готовность к выполнению деятельности, имеющей определенное значение. Для успешного формирования привычки необходимо, чтобы мотивы, с помощью которых детей побуждают к действиям, были значимыми в их глазах, чтобы отношение к выполнению действий у ребят было эмоционально положительным и чтобы при необходимости дети были способны проявить определенные усилия воли для достижения результата.

Глава 2. Из истории развития нравственного воспитания в русской педагогике

2.1 Из истории педагогики. Древнерусское воспитание

    Принятие  христианства в 988 г. стало точкой отсчета  коренных изменений всех сторон жизни  Древней Руси, в том числе воспитания и образования. Благодаря принятию христианства, Русь включалась в культурный мир наиболее передовых государств этого времени.

    Народное  педагогическое сознание отразило в  себе систему представлений о  воспитании человека от рождения до совершеннолетия. Оно сформировало цели-образы, цели-идеи этого воспитания, выработало содержание – от эстетического (громадный детский  фольклор) до трудового; формы и методы воспитания и включения ребенка  в социальную жизнь. При этом народное педагогическое сознание решило много  важных проблем воспитания. Достаточно сказать, что проблема содержания образования, соответствующего детскому возрасту, в педагогике была поставлена только в эпоху Возрождения, но задолго  до того она была уже решена в  народной педагогике.

    Представление о человеке в русском народном педагогическом сознании складывается на основе православия. Человек в  этой системе видения представляется существом не только физическим, но, прежде всего, духовным. И это православное видение человека было определяющим и в понимании его формирования и воспитания. Это видение просуществовало  на протяжении тысячелетия, и было основанием жизни русского человека.

2.2 Из  истории педагогики. Московский  этап русского воспитания

    XIV век – драматичное, но вместе  с тем и уникально благоприятное  время в истории России, потому  что с XIV в. начинается духовный  подъем Руси. Духовное возрождение  русского народа позволило сделать  успехи во всех остальных сферах: культуре, экономике, политике и  т.д. Духовное возрождение позволило  восстановить душу русского человека, укрепить и поднять дух народа, упрочить нравственные основы  общества, преобразить семью. «В XIV – XV вв. постепенно складывается  семейный быт русского народа  с сильной властью отца, с высоким  нравственным авторитетом матери, о котором много пишут в  посланиях и грамотах XIV и XV вв.».  С XIV начинают появляться первые  русские поучения о семье, ставшие  основой для создания в XVI веке  «Домостроя».

    Сергий  Радонежский. Воплотил в себе лучшие качества русского человека. Практически осуществил важнейшие идеи и принципы русского воспитания и утвердил их в педагогическом сознании: православие и православная жизнь как основа воспитания, приоритет духовного и нравственного начала в образовании; постоянное самовоспитание и самосовершенствование; личный пример как основа всего воспитания; индивидуальный подход к каждому в совместной и согласованной соборной жизни и деятельности.

    Возрождение русской земли в XIV веке приводит к укреплению воспитания и заметному  расширению образования. Самым важным достижением этого периода по праву можно считать восстановление полноты духовно-нравственной жизни  и духовно-нравственного воспитания (эпоха Сергия Радонежского). Они  становятся приоритетными во всем процессе формирования человека. Воспитание благочестия  и нравственности является подлинной  целью воспитания, а образование, обучение грамоте – это средство, позволяющее читать Священное Писание, духовные книги для обретения  подлинного благочестия.

2.3 Из истории педагогики. Русское воспитание Нового времени

    Точкой  отсчета современного российского  образования и педагогического  сознания стал ХVIII век и реформаторская деятельность Петра I.

    Осмысливая  сегодня произошедшее в эпоху  Петра, надо прежде всего сказать, что  в этот период Россия стала светской страной. Для России это означало, что была разрушена симфония государственной  и духовной властей, мирской и  духовной (религиозной) жизни, науки  и богословия (теологии). С этого  времени мирское начало (все связанное  с ним: государственная власть, наука, светское искусство) вышли на первое место в жизни общества, а духовное – стало уходить на периферию. Эти перемены имели самое непосредственное отношение и к воспитанию, и  к образованию, и к педагогическому  сознанию.

    В воспитании и образовании самым  непосредственным образом это проявилось в том, что теперь на первое место  в них все более выходили цели подготовки к жизни земной, а не вечной, цели благополучного устройства в этой жизни, а не вечного спасения; в образовании – в абсолютном преимуществе мирских предметов; духовные знания, а самое главное, духовные смыслы образования уходили на его  периферию, а смыслообразующим началом  образования на всех ступенях стала  подготовка к земной жизни.

    Большую роль в развитии общественно-педагогического  движения в этот период сыграл Н.И. Новиков (1744–1818), который попытался организовать народное просвещение независимо от государства, избрав основным средством для этого печать. Он издавал, просветительскую литературу, учебники для народных школ. В Петербурге, на пожертвованные деньги им были открыты училища для народа. Новиков написал несколько работ по педагогике, в том числе и свой знаменитый трактат «О воспитании и наставлении детей», в котором рассматривал вопросы нравственного, умственного и физического воспитания детей.