Проблемы религиозного воспитания и религиозного просвещения

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Череповецкий государственный  университет

Институт педагогики и психологи

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа

по дисциплине: Теория и методика воспитания.

на тему: Проблемы религиозного воспитания и религиозного просвещения

 

 

 

 

Выполнила: Кумбула Д.В.

Группа: 4ЗКП-21

№ зачётной книжки: 103423120

Научный руководитель: доцент, кандидат

психологических наук

Коновалова А.П.

 

 

 

 

г. Череповец

2012 г.

Содержание

 

Введение……………………………………………………………….…………..3

Глава 1.

1.1. Основные понятия, связанные с религиозным воспитанием и просвещением………………………………………………………………..........5

1.2. Задачи религиозного воспитания и просвещения………………………….6

1.3. Характеристика периодов развития религиозного образования в истории России…………………………………………………………………………..7-11

1.4. Значимость религиозного воспитания……...…………...……………..11-13

1.5. Возможные проблемы религиозного обучения………………………..13-15

Глава 2.

2.1. Исследование религиозных воззрений…………………………...……….16

2.2. Опрос по введению курса религии в учебный процесс………………16-17

Заключение………………………………………………………………………18

Список литературы…………………………………………………………..19-20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

      Данная работа в целом была направлена на рассмотрение вопроса о проблемах религиозного воспитания и религиозного просвещения.

      Целью данной работы является исследование и изучение проблем религиозного воспитания и просвещения.

Задачи данной работы:

- раскрыть сущность понятия «религиозное воспитание»; 

- определить задачи религиозного воспитания;

    - рассмотреть взгляды на религиозное воспитание и просвещение;

- раскрыть основные положения религиозного учения;

- выявить влияние религиозного учения на обучение и воспитание в современной школе.

Объект исследования: религиозное воспитание и просвещение.

Предмет исследования: религиозное воспитание и просвещение дошкольников.

Методы исследования: теоретический, изучение и анализ литературы, систематизация и классификация.

         Тема «Проблемы религиозного воспитания и религиозного просвещения» выбрана не случайно.  Изменения, происходящие в российском обществе, напрямую затронули образование, которое переживает сегодня, по оценкам ученых и учителей, государственных и общественных деятелей, глубокий кризис, который выражается не столько в материально-финансовом аспекте, сколько в неопределенности целей и содержания образования. Важно не только увидеть опасность нравственной опустошенности, на которую обрекают детей, подростков и юношество нынешние дельцы массовой культуры, свободные бизнесмены индустрии  развлечений. Забота о духовном развитии детей и молодежи не может ограничиться лишь реализацией социальной политики государственных органов. В период выраженной ломки устоев общества возрастает значение общественных движений за сохранение духовных основ общества на базе общечеловеческих ценностей. После любых общественных потрясений и деформаций,  кризисов и нравственных трагедий общество выходит на новый виток своего бытия путем возвращения к своим предтечам, их осмысления и широкого использования накопленного предшественниками морального капитала. В истории всех наций и народов накоплен бесценный опыт воспитания детей. К сожалению, в изучении педагогических исканий долгое время существовали некоторые методологические просчеты, как следствие прямолинейного толкования, поверхностного отношения к философской специфике взглядов, замалчивание непонятных положений.  

Общество – это  исторически сложившийся социум со свойственными ему этническими и религиозными традициями, системой культурных ценностей. Основные принципы образования созвучны основам религиозной культуры. В их числе: гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности; воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье; единство культурного и образовательного пространства, защита и развитие национальных культур, культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства.

Сегодня, во времена бездуховности  и низкой общественной культуры воспитания, нравственное воспитание на идеях гармонии и божественного начала очень привлекательно и актуально. 

                                                                                                                                                                        

 

 

 

 

 

 

1.1.Понимание религиозного воспитания – одна из наиболее острых и сложных педагогических проблем. Данная проблема вызывает большой интерес в наши дни, и наиболее важно рассмотреть современную трактовку понятия религиозное воспитание.

В словаре Ожегова понятие религия определяется как одно из направлений общественного сознания; сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какой-нибудь идее, принципу, нравственному закону, ценности.

Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Религиозное воспитание – это организованный процесс, направленный на достижение духовно-нравственного совершенства и способствующий спасению личности на основе веры и знания для жизни на земле и в вечности, это совокупность духовных представлений,  привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Воспитательный  потенциал религиозной педагогики – целостность веры и знания, раскрытие которой даёт возможность  выработки обучающимися ценностных ориентаций в процессе становления  и развития личности, способной к  осознанному свободному самоопределению в нравственно-должном и духовно-совершенном.

Религиозное просвещение можно определить как деятельность по трансляции специфического вида знания (религиозных доктрин), ценностей, образа жизни и мироощущения, осуществляемую профессионально подготовленными лицами (священнослужителями, религиозными педагогами) в отношении учащихся (мирян и будущих священнослужителей).

1.2.Задачи религиозного воспитания состоят в:

 1) Формировании этичного человека. Этика - это ответственность перед окружающими в самом широком смысле. Но человек может чувствовать ответственность за окружающих и действовать в их интересах только, если он способен к сопереживанию, к восприятию чужой боли. Поэтому религиозное воспитание, в первую очередь, должно иметь задачей формирование у ребенка милосердия, доброты, способности к состраданию. Практически это сводится к созданию ситуаций, когда ребенок выступает в роли лица, совершающего акт милосердия, когда он получает удовлетворение от того, что кому-то реально помог.

2) Формировании духовно-нравственных качеств личности и общества в целом. Они заключаются в сообщении известного круга религиозных сведений и в усвоении правил нравственного поведения.

Задачи нравственного  и религиозного воспитания очень тесно связаны между собой; религиозное воспитание служит основой для нравственного. Например, в отечественных гимназиях конца XIX – начала ХХ века главной педагогической целью было формирование «устойчивого» нравственного характера,  причем ведущее значение придавалось религиозной стороне повеления педагогов и учащихся. Религия была призвана духовно укреплять, «цементировать» определенный «строй» жизни и мыслей, обосновывать необходимые принципы и нормы действий и поступков[6, с. 72].

Итак, нравственное воспитание очень важно и обязательно, об этом говорят почти все ученые-педагоги. Н.И. Пирогов считает, что главная задача воспитания – «сделать нас людьми»[10, с.36], так же он говорит: «Все готовящиеся быть полезными гражданами должны сначала научиться быть людьми»[10, с.39]. Можно высказать мнение о том, что очень важно воспитать нравственного человека, но, возможно, при этом не обязательно основываться на религиозных принципах.  Идти по религиозному пути или нет, это уже личный выбор каждого человека.

1.3.Воспитание на Руси до принятия христианства осуществлялось преимущественно в семьях земледельцев и ремесленников. Особо было организовано воспитание будущих дружинников и волхвов.                                 С периода от принятия христианства до середины XIII в. утвердилась новая идеология русского государства, соответственно – русского воспитания и образования. В "Слове о Законе и Благодати" заложены духовные основы развития российской государственности и образования. В этом смысле имя Иллариона должно стоять рядом с именами Владимира Великого и Ярослава Мудрого. Благодаря их деятельности и деятельности других государственных и православных деятелей, в короткий срок на Руси была создана «целостная система» образования от начальной школы до «академии», которая существовала в форме государственных и церковно-монастырских школ.

На Руси за короткий срок была сформирована образовательная система с достаточно сложным содержанием, что объясняется как политическими, так и религиозными причинами: государству и церкви требовались не только образованные, но и высокообразованные люди. Образование служило в первую очередь целям духовного воспитания, которое включало православие, «светские» искусства – грамматику, риторику, элементы народной, отечественной культуры, прежде всего литературы. Основы содержания образования, разработанные в начале XI в., просуществовали в русской школе едва ли не до конца XVII в. Распад единого централизованного Киевского государства, хотя и повлек за собой снижение темпов развития образования, но не остановил этот процесс, особенно в таком высокоразвитом городе, каким был Новгород. Страшнейший удар развитию русской культуры и образованию нанесло монгольское нашествие — достаточно сказать, что государственные школы в России возродились только в XVII в.

С середины XIV в. начинается духовное и нравственное возрождение русского народа, сделавшее возможным его политическое освобождение и определившее социально-экономический подъем российского государства. Олицетворением этого возрождения стал Сергий Радонежский. Благодаря его деятельности были заложены основы русского образования, включающие православное и нравственное воспитание, утверждение семейного, соборного и трудового начала в воспитании. Примечательно, что Сергию Радонежскому Россия обязана восхождением гениев Епифания Премудрого и Андрея Рублева. Благодаря деятельности Сергия Радонежского духовное и нравственное воспитание было выдвинуто на первый план российского образования.

Потребности общества, государства  и церкви порождали потребности  в более широком образовании. Оно давалось в монастырях, церквях. Распространением элементарной грамотности среди посадского и крестьянского населения занимались мастера грамоты. Хотя потребности социальной жизни требовали всемерного расширения и углубления образования, а решения об его организации принимались высшими органами (Стоглавый Собор), однако создать школы более высокого уровня в XVI в. не удалось.

Из катастрофического смутного времени (конец XVI – начало XVII века) русский народ вышел духовно  обновленным, что позволило ему восстановить государство и экономику. В этот период достаточно быстро идет развитие грамотности. Начальные, элементарные школы открываются как в городах, так и на селе. К концу века не только большинство духовенства и дворянства, но и многие горожане были грамотными. Возрастает доля грамотных среди свободных крестьян, но сокращается среди крепостных. Развивается книгопечатание, растет спрос на учебную литературу, особенно буквари. Возрождаются государственные школы: открывается правительственная школа (1632 г.) и школы при приказах (Посольском, Аптекарском, Разрядном, Поместном, Пушкарном), при Оружейной палате. Со второй половины XVII в. создаются греко-латинские школы. В 1679 г. учреждается первое высшее учебное заведение в России - Славяно-греко-латинская академия.

В XVIII — середине XIX вв. были заложены основы современного европейского образования в России. Реформы Петра носили не только политический, но и просветительский характер. С его именем связано приобщение российской школы к европейской культуре. Им или по его приказам создается сеть школ: начальные — цифирные, русские, адмиралтейские, гарнизонные, горнозаводские; средние и высшие — школа математических и навигационных наук, иноязычные, медицинские, артиллерийская, инженерная школы, морская академия. Была реформирована Славяно-греко-латинская академия. В 1725г. была открыта Петербургская академия с университетом и гимназией.

Подлинным строителем отечественного образования стал М.В. Ломоносов. Благодаря  ему наука была освоена и укоренена  на русской земле и, что может быть самое важное, особенно для образования, наука заговорила на русском языке, благодаря чему российское образование стало развиваться на основе отечественной культуры. М.В. Ломоносов настойчиво совершенствует деятельность Петербургской академии наук, университета, гимназий, выступает инициатором и организатором открытия Московского университета. По его проектам были открыты первые русские гимназии. Им были разработаны основы содержания российского образования, написаны школьные учебники. Большую заботу о развитии воспитания и просвещения проявляла Екатерина II. Она привлекла к организации образования многих крупных гуманитариев европейской культуры, а также видных деятелей России. Среди них были И.И. Бецкой и Ф.И. Янкович. Первый организовал ряд специальных учебно-воспитательных учреждений, а под руководством другого создавались народные училища (малые и большие). В Александровскую и Николаевскую эпохи идет увеличение числа всех видов школ. В этот период были созданы основы системы российского образования от народных школ и интернатных учреждений до университетов и Академии, сформированы его идеология и содержание. Вместе с тем образование во многом оказалось отчужденным от традиционной российской, прежде всего православной культуры, что в дальнейшем привело к перекосам во всем строе русской жизни, особенно в нравственно-духовной области.