Педагогическая теория Я.А. Коменского

Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его  дидактические положения вошли в современную теорию обучения так например,

"9 правил искусства  обучения наукам"

1. Всему, что должно  знать, нужно обучать.

2. Все, чему обучаешь, нужно преподносить учащимся, как  вещь действительно существующую  и приносящую определенную пользу.

3. Всему, чему обучаешь, нужно обучать прямо, а не  окольными путями.

4. Всему, чему обучаешь, нужно обучать так, как оно  есть и происходит, то есть  путем изучения причинных связей.

5. Все, что подлежит  изучению, пусть сперва предлагается  в общем виде, а затем по частям.

6. Части вещи должно  рассмотреть все, даже менее  значительные, не пропуская ни  одной, принимая во внимание  порядок, положение и связь,  в которой они находятся с  другими частями.

7. Все нужно изучать  последовательно, сосредоточивая  внимание в каждый данный момент  только на чем-либо одном.

8. На каждом предмете  нужно останавливаться до тех  пор, пока он не будет понят.

9. Различия между вещами  должно передавать хорошо, чтобы  понимание всего было отчетливым.

С точки зрения, Коменского учительство является не столько  профессией, сколько призванием. Человек  должен прийти к мысли о том, что  он будет давать образование подрастающему  поколению в ходе жизненных переживаний. Он должен иметь солидную теоретическую подготовку, прежде чем приниматься за этот труд. Кроме того, учитель не должен быть обеспокоен о собственном благополучии, оно обеспечивается принимающей общиной. Община же, выделяя деньги на наем учителя, вернет их сторицей в виде знаний собственных детей.

Место учителя в школе  четко оговорено в нескольких книгах Коменского. В частности, в  трактате "Законы хорошо организованной школы" подробно устанавливаются  порядок и приемы учета знаний учащихся; декурионы (своеобразные старосты) ежедневно проверяют знания всех учащихся; учительна каждом уроке проверяет знания. Вызывая нескольких учеников; ректор школы один раз в месяц проверяет успеваемость учащихся путем испытаний. В конце каждой четверти устраиваются также испытания, а по окончании учебного года - переводные экзамены из класса в класс.

Учитель, по Коменскому, постоянно совершенствуется в своих  знаниях и умениях. "Хороший  учитель не пропускает ни одного удобного случая, чтобы научиться чему-либо полезному". [2, с. 156] Учитель должен быть для ученика "пампедическим наставником", то есть учить всех всему и всесторонним образом "ради доставления человеку всецелого совершенства".

В качестве последнего наставления  учителям Коменский говорит о  том, чтобы они никогда не забывали цель и задачу своего класса, всегда четко представляя что должно быть достигнуто в ходе обучения. А вместе с целью прямого обучения тем или иным предметам, Коменский ставит задачу нравственного воспитания, как одного из главнейших в человеческой жизни.

 

 

 

Содержание, формы и методы

нравственного воспитания по Я.А. Коменскому.

 

"Управление человека  собой является, по мнению Коменского, одной из трех целей воспитания. Оно достигается нравственным  воспитанием." [5, с. 37]

Необходимо отметить, что точка зрения Коменского на школьное нравственное образование отличается от ныне общепринятой в России. Здесь для сокращения расходов на школу, личности учителя и воспитателя являются объединенными. Коменский же разводит их вводя понятия педагогиуса (учителя) и педагога (воспитателя).

Тщательно изучив в университетской  молодости труды Платона, Аристотеля, Плутарха и Сенеки, Коменский вслед  за ними объявляет главными добродетелями  воспитанного человека мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Он советовал  развивать у детей скромность, послушание, благожелательность к другим людям, опрятность и аккуратность, вежливость, почтительность к старшим, трудолюбие.

В самом известном  теоретическом труде Я.А. Коменского по педагогике «Великая дидактика» существует

"16 правил искусства развивать нравственность":

1. Добродетели должны  быть внедряемы юношеству все  без исключения.

2. Прежде всего основные, или, как их называют «кардинальные»  добродетели: мудрость, умеренность,  мужество и справедливость.

3. Мудрость юноши должны  почерпать из хорошего наставления, изучая истинное различие вещей и их достоинство.

4. Умеренности пусть  обучаются на протяжении всего  времени обучения, привыкая соблюдать  умеренность в пище и питье,  сне и бодрственном состоянии,  в работе и играх, в разговоре  и молчании.

5. Мужеству пусть они  учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к  излишней беготне или игре  вне или за пределами положенного  времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.

6. Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.

7. Особенно необходимые  юношеству виды мужества: благородное  прямодушие и выносливость в  труде.

8. Благородное прямодушие  достигается частым общением  с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.

9. Привычку к труду  юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты  каким-либо серьезным или занимательным  делом.

10. Особенно необходимо  внушить детям родственную справедливости  добродетель — готовность услужить другим и охоту к этому.

11. Развитие добродетелей  нужно начинать с самых юных  лет, прежде чем порок овладеет  душой.

12. Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.

13. Пусть постоянно  сияют перед нами примеры порядочной  жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей.

14. Однако нужно примеры  сопровождать наставлениями и  правилами жизни для того, чтобы  исправлять, дополнять и укреплять  подражание.

15. Самым тщательным  образом нужно оберегать детей  от сообщества испорченных людей,  чтобы они не заразились от них.

16. И так как едва  ли удастся каким-либо образом  быть настолько зоркими, чтобы  к детям не могло проникнуть  какое-либо зло, то для противодействия  дурным нравам совершенно необходима  дисциплина.

"Из числа нравственных  добродетелей особенно настойчиво должен он (педагог - Прим. сост.) рекомендовать и внедрять путем упражнений способность переносить труды, больше того, стремление к ним; ибо достигнув этого, они будут иметь великое сокровище для жизни". [2, с. 157]

Эта точка зрения на нравственные категории вполне согласуется с протестантскими воззрениями Яна Амоса Коменского. В качестве нравственных ориентиров для него выступают сам Христос, который нашел в себе силы пострадать за все человечество, Иов - ради любви к Господу терпевший самые разные лишения, и Соломон - образец библейской мудрости.

Средствами нравственного  воспитания Коменский считал: пример родителей, учителей, товарищей; наставления, беседы с детьми; упражнения детей  в нравственном поведении (в частности, в воспитании мужества); борьбу с распущенностью, с ленью, необдуманностью, недисциплинированностью. Большое значение в процессе нравственного воспитания имеет выработка положительных привычек.

Одно из самых больших  мест в нравственном воспитании детей  Коменский отводит семье, роли матери и отца. Школа, воспитатели, проповедники, считает он, могут лишь развить и некоторым образом направить воспитание детей в нужное русло, но основное умонастроение личности рождается все-таки в семье.

Стараясь поддерживать в своих учениках живость, свойственную детскому возрасту, Коменский вместе с тем и требовал от них дисциплины. Следует поддерживать дисциплину "хорошими примерами, ласковыми словами, и всегда искренним и откровенным благорасположением" [6, с. 37]

В книге "Законы хорошо организованной школы" Коменский оговаривает правила поведения учеников, старост классов (декурионов), служащих школы, учителей, воспитателей и директоров.

"Пусть поддержание  дисциплины всегда происходит  строго и убедительно, но не  шутливо или яростно, чтобы возбуждать страх и уважение, а не смех или ненависть. Следовательно, при руководстве юношеском должна иметь место кротокость без легкомыслия, при взысканиях - порицание без язвительности, при наказаниях - строгость без свирепости" [6, с. 37]

 

 

Заключение.

 

Ян Амос Коменский  оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли и школы  во всем мире. Его учебники, переведенные на многие языки, получили широкое распространение  во многих странах, в том числе  и в России в 17 - 18 веках, являлись лучшими учебными книгами для первоначального обучения в течении 150 лет и послужили образцами для разработки учебников другими прогрессивными педагогами.

Коменский был новатором  в области дидактики, выдвинувшим  много глубоких, прогрессивных дидактических  идей, принципов и правил организации учебной работы (учебный год, каникулы, деление учебного года на учебные четверти, одновременный прием учащихся осенью, классно-урочная система, учет знаний учащихся, продолжительность учебного дня т д. д.). Рекомендации его по этим вопросам до сих пор в основных чертах применяются в школах различных стран.

Коменский был основоположником педагогики нового времени. Он не только создавал общую систему привычного нам образования, но и занимался  ее детальной проработкой. В его  теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей («Материнская школа», «Великая дидактика», «Новейший метод языков», «Пансофическая школа» и др.) рассмотрены все важнейшие педагогические проблемы. Поистине гениальные мысли развивает Коменский, говоря о трех причинах трудности научных занятий. Первой причиной он считает рабский способ постановки занятий; второй причиной - порочный способ изучения вещей, когда учащихся не обучают вещам, а лишь рассказывают им о вещах; третья причина - несовершенство метода.

Из этих научно-методологических посылок напрямую вытекает педагогический метод Яна Амоса Коменского. Он изгоняет из своей школы косность, тупую зубрежку и равнодушие учеников. Вместо этого Коменский отдает предпочтение объяснению вещей и процессов, признает бескрайний полет творческой мысли.

Коменский требует демонстративности  при объяснении вещей, при их изложении, а это - не что иное, как наглядность. Кроме того, он требует обоснования, опирающегося на причины и их ближайшие  следствия. Одним словом, главное, необходимое состоит в том, чтобы вещи изучались (познавались) на основании самих вещей, а не по их внешним признакам. Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то, что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установления справедливых и дружественных отношений между людьми и народами. Эта идея проходит красной нитью через его главный труд «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», одну из частей которого он назвал «Пампедией» - «Всеобщим воспитанием», где он, в частности, развивает мысль о том, что воспитание и образование человека не заканчивается после выхода из школы. Школьное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и самообразованию.

Через все педагогические сочинения Коменского, проходит мысль, что правильное воспитание во всем должно сообразоваться с природой.

Великая заслуга Коменского перед человечеством состоит  в том, что он с позиции демократизма и гуманизма смог дать критическую  оценку всей отжившей средневековой системе воспитания. Коменский, учитывая все то ценное, что было накоплено его предшественниками в области теории и практики воспитания, создал педагогическое учение, которое и по сей день сохраняет свою современность и необходимость.

В развитии педагогики Коменский, как отметил Лейбниц, сыграл такую же роль, как Декарт и Бэкон в развитии философии, как Коперник в развитии астрономии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Коменский Я.А. Избранные  педагогические сочинения. В 2-х  т. Т. 1. - М.: 1982.

2. Коменский Я.А. Избранные  педагогические произведения. В  2-х т. Т.2. - М.: 1982.

3. Адольф А. Что такое  школа по воззрениям Коменского. - М.

4. Альт П. Прогрессивный  характер педагогики Коменского. - М., 1959.

5. Джибладзе Г.Н. Философия  Коменского. - М., 1982.

6. Константинов Н.А.  и др. История педагогики: Учебник  для студентов пед. Ин-тов. - М.: Просвещение, 1982.

7. Кратохвил М.В. Жизнь  Яна Амоса Коменского. - М.: 1991.

8. Лордкипинадзе Д.О.  Ян Амос Коменский. - М.: 1990.

9. Смоляницкий Я.А.  Три века Яна Амоса Коменского. - М.: 1987.

10. Харламов И.Ф. Педагогика. – М.: Гардарики, 1999.

11. Ушинский К.Д. Собр. соч. – Т. 8. – С. 11.

12. Блонский  П.П. Курс педагогики. – М., 1916. – С. 4.

13. Пискунов A.M. Основные проблемы и задачи исследований в области общепедагогической подготовки будущих учителей в высшей школе // Вопросы общепедагогической подготовки будущих учителей. – М., 1972. – С. 8.