Народная педагогика как основа домашнего воспитания

От игры постепенно переходили к настоящей  работе. В десять - тринадцать лет подросток мог уже пахать, а к четырнадцати годом - косить, жать серпом, работать топором и цепом, т.е. становился настоящим работником. В зимнее время он мог плести лапти и лукошки.

Парень  в четырнадцать - шестнадцать лет обучался таким трудным видам работы, как косьба, занимался пахотой, молотьбой, заготовкой дров в лесу, знал многие тон кости крестьянского дела. В восемнадцать лет он мог провести сев (это самая сложная работа), и с этого времени он считался полноценным хозяином.

Помогали  подростки семье и своим заработком, нанимаясь на лето в подпаски или выезжая пасти лошадей в "ночное" вместе с группой сверстников. Семейство получало нужный приработок, а для самого подростка это была своего рода школа, где он выучивался соблюдению взятых на себя обязательств и дисциплинированному выполнению дела.

Девочка кроме домашней работы, к которой приобщалась очень рано, начинала с девяти - десяти лет работать серпом в поле, с этого же времени она по-настоящему занималась вязанием снопов, полола грядки, теребила лен и коноплю. В десять - двенадцать лет она уже доила корову, могла замесить тесто, стряпала, стирала, присматривала за детьми, носила воду, шила, вязала и делала много другого по хозяйству. В четырнадцать лет девочка жала хлеб, косила траву, начинала работать наравне со взрослыми. И не забудем - к этому времени она уже должна была заготовить себе приданое.

 

8. Народная игрушка и игры детей

 

Одним из действенных средств воспитания на протяжении многих веков служил фольклор - искусство, создаваемое народом и широко распространенное в быту. Это музыкальное, танцевальное, словесное творчество и др.

Велико  было воздействие на воспитание детей  слова, произведений устного народного  творчества. В них прямо или  косвенно высказывалось одобрение  или осуждение поступков людей, воспевались нравственные идеалы. Красочность, яркость, меткость народного слова  в фольклоре делали поучения ненавязчивыми, вызывали глубокие эмоции у детей  и подростков, и таким образом  с раннего возраста неосознанно  воспринимались серьезные, возвышенные  идеи и житейские правила.

Издавна были известны такие средства народной педагогики, как игра и игрушка, творцом  которых был сам народ. Еще  в незапамятные времена люди поняли, как они необходимы ребенку.

Внимание  многих педагогов и искусствоведов занимали народные игрушки и игры как средство развития ребенка.

В ряду известных  средств народной педагогики особое место занимает игрушка - один из видов народного искусства. Она имеет долгую историю, в которой были периоды расцвета и упадка, связанные с историей народа, с его жизнью и бытом, культурой и изменением ее стилей.

Появление первых игрушек объясняется тем, что ребенку были не по силам предметы труда для взрослых; поэтому ему стали делать маленькие орудия земледелия или охоты. Изобретены они были в глубокой древности. При раскопках детских захоронений археологами были найдены игрушки, которые были сделаны три тысячелетия тому назад. Многие из них представляли точную копию предметов труда взрослых. Это миниатюрные предметы охоты - луки, стрелы, топорики, - предметы быта, посуда. Позже появились фигурки людей и зверей. Некоторые игрушки были созданы явно для забавы. Археологические находки свидетельствуют о том, что уже с X в. ремесленники Киева, а затем Новгорода вместе с прочими изделиями делали игрушки. В Киеве были найдены глиняные свистульки, бараны, коньки, птички (X в.). К более позднему времени относятся находки в Новгороде (XII - XIII вв.). Это лодочки, скакалки, детское оружие, игрушечные инструменты, волчки, кони, куклы. Игрушки XII - XIII вв. сохранились на территории Рязани и Твери. Это игрушечная посуда, глиняные свистульки.

Народная  крестьянская игрушка была многофункциональной, выполняла разные роли. Это была детская забава, средство воспитания, предмет магии, праздничный подарок, свадебный атрибут, украшение, и  все это выполняло одну главную  функцию - функцию духовного общения. Игрушка была одним из тех средств, с помощью которых старшее поколение передавало, а младшее принимало, сохраняло накопленный жизненный опыт. Она тянула живую ниточку связи с народным культурным наследием, с далеким прошлым, являлась копилкой народной памяти.

Игрушка с самого рождения ребенка становилась  непременным спутником детской  жизни. Среди игрушек не было случайных  поделок, все они активно готовили детей к жизни, развивали их физически  и духовно соответственно возрасту. Самым маленьким предназначались  игрушки, которые могли привлечь внимание и успокоить, помочь их первым движениям - всевозможные погремушки, трещотки, хлопушки, шумные подвески с яркой окраской. По мере того как подрастал ребенок, игрушки изменялись и усложнялись. Теперь они помогали ему учиться ходить, осваивать пространство. Так игрушка развивала ребенка физически и одновременно воспитывала духовно. Игровой набор крестьянских детей был небогат, но отличался практичностью.

Часто дети стремились и сами делать игрушки. При  этом ребенок познавал, открывал, импровизировал, учился работать, сближался с природой. С этого начинался и его  художественный опыт. В результате такого детского творчества происходило  развитие наблюдательности, внимания - тех качеств, которые пригодятся ребенку и будут большими помощниками в его дальнейшей жизни. Чтобы создать игрушку, ребенку необходимо было и умение выбирать наиболее типичные черты. А это основа очень важного качества - пытливости.

Особенно  важную жизненную функцию несла  игрушка в деревенской среде, в крестьянском быту. С ее помощью  передавалось по наследству мастерство, а с ним и традиции нравственной культуры.

Народные  игры - это традиционное средство педагогики. Испокон веков в них отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные обычаи, представления о чести, смелости, мужестве. В игре стремились проявить силу, ловкость, выносливость, смекалку, выдумку, находчивость.

Народные, игры передавали из поколения в поколение  национальные особенности обычаев, своеобразие языка, но игры были не только развлечением. В играх с  малых лет сначала путем подражания дети привыкали к тем обязанностям и ремеслам, которыми они будут  заниматься, став взрослыми.

В русских  народных играх было много юмора, шуток, соревновательного задора. Точные и выразительные движения часто  сопровождались неожиданными веселыми моментами, интересными и любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками.

 

9. Народные сказки, песни, загадки,  пословицы, поговорки

 

Целый художественный мир представляет собой устное народное творчество - обширная область фольклора, выражаемая в слове. Являясь древнейшим народным искусством, зародившимся еще  в дохристианские времена, оно сконцентрировало глубокую народную мудрость, отточенную веками, выверенную временем, и представляет собой одно из действенных средств  народной педагогики.

В устном народном творчестве имеются различные  жанры: песня, былина, сказка, пословица  и др., но все их связывает общее  и главное начало: они передают основные представления народа о  главных жизненных ценностях, труде, семье, любви, общественном долге, родине.

С самого рождения погружался человек в область  словесного народного творчества и оставался в нем до конца своих дней, на протяжении всей жизни получал из сказок, загадок и т.п. информацию об окружающем мире и людях, постигая эстетические и нравственные ценности своего народа.

Особенно  важную роль играл фольклор в становлении  человека в его детские годы.

Еще в  глубокой древности была осознана огромная роль первых месяцев и лет жизни  ребенка в его дальнейшем развитии. Поэтому с первых дней своей жизни  младенец попадал в атмосферу  материнской любви, нежности, выражавшуюся и специальными художественными  средствами -поэзией пестования.

Колыбельные песни - это осознание матерью необходимости постоянного общения с ребенком, приобщение его к речи. Издавна матери и бабушки понимали, как это важно для развития ребенка.

Все дальнейшее развитие ребенка во многом определяется первыми годами и даже месяцами его  жизни. Душевный комфорт, получаемый ребенком в первые годы жизни благодаря  близости матери, сохраняется у него надолго, часто даже на всю жизнь. И все это передавалось малышу с колыбельной песней, а также  с пестушкой, потешкой. Так приобщался он к человеческой речи, начинал слышать в ней звуки, слова, ее музыку, мелодику. Постепенно усваивал он слова и понятия, развивалось его мышление. Уже в давние времена матери понимали, как важно для ребенка постоянное с ним общение, только благодаря ему ведь и может идти его развитие.

Сказки  были важнейшим педагогическим средством  и любимым детворой жанром устного  народного творчества. Они представляют собой значительную область художественной педагогики, уходящей своими истоками еще во времена, предшествовавшие появлению  Киевской Руси.

Исследователи народного творчества выделили такие  типы русских сказок:

- сказки о животных,

- бытовые сказки,

- волшебные сказки и другие.

Сказки  развивали и воспитывали ребенка, но такое воспитание воспринималось им с удовольствием, так как сказки развлекали его, веселили, увлекали в  мир фантастики.

Сказки  - это художественный способ познания мира, в старину они во многом заменяли детям школу.

Загадка - это поэтическое замысловатое описание какого-либо предмета или явления, сделанное с целью испытать сообразительность человека, равно как и с целью раскрыть ему глаза на поэтическую красоту и богатство окружающего мира.

Отсюда  вытекают две основные функции загадок:

1. Загадка  развивает в человеке догадливость, сметливость, сообразительность.

2. Загадка  открывает поэтическую сторону  в самых, казалось бы, прозаических  вещах, предметах и явлениях.

Поэтическая природа загадки отражает реальный предметный мир не ради него самого, а ради эстетических целей. В отличие  от пословиц, поговорок и прочих малых жанров фольклора загадка  открывает полный простор для  творческой фантазии ребенка.

Каждое  новое поколение накапливало  наблюдения над миром, жизнью природы, семейными и общественными отношениями  людей, и эти наблюдения отражало в произведениях устного народного  творчества.

Здравый опыт трудового и нравственного  воспитания сосредоточивался в пословицах, поговорках, где формулировались  важные истины, наставления, поучения, пожелания, касавшиеся жизненных принципов, хлебопашества, бортничества: «Держись за соху: она кормилица», «Не трогай пчелы - будешь плакать»; «Работа да руки - надежные в людях поруки»; «Добро творить - себя веселить» и т.д.

Заключение

 

Обобщая все вышеизложенное, можно заключить, что под влиянием семейного и общественного быта закладывались основы человеческой личности, развивались ее нравственные установки, складывалась система межличностных  отношений, вырабатывался взгляд на все окружающее. Здесь ребенок  готовился к своей будущей  взрослой роли, впитывая жизненные  впечатления, приобретая свою неповторимую индивидуальность.

 

 

Список использованной литературы

 

1. Азаров, Ю. П. Семейная педагогика/ Ю. П. Азаров. - М.: Политиздат, 1985. - 238 с.
2. Волков, Г. Н. Этнопедагогика. – М.: Академия, 2000. - 176 с.
3. Гарданов, В. К. Кормильство в Древней Руси / В. К. Гарданов // Советская этнография. 1959. №6. - С. 17.
4. Голлерштейн, Л. С. Педагогика в контексте древнерусской культуры / Л.С. Голлерштейн // Советская педагогика. - 1983. - №8. – С. 45-48.
5. Зверева, О. Л. Семейная педагогика и домашнее воспитание: учеб. пособие / О. Л. Зверева, Л. Н. Ганичева. – М.: Академия, 1999. – 160 с.
6. История  дошкольной педагогики  Хрестоматия / под. ред.                      Л. Н. Литвина. – М.: Просвещение, 1989. – 352 с.
7. Карякин, В. Воспитание детей в свете христианской антропологии / В. Карякин. – Саранск: Референт, 2007. – 36 с.
8. Коротова, М. В. Детские проблемы и воспитательный процесс в столичных дворянских семьях в эпоху Просвещения в России / М. В. Коротова //   Преподаватель XXI века. – 2007. – № 2. – С. 59–67.
9. Куликова, Т. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание: учеб. пособие/ Т. А. Куликова. – М.: Академия, 1999. – 232 с.
10. Макаренко, А. С. О воспитании в семье / А. С. Макаренко. - М.: Педагогика, 1983. – 386 с.
11. Народное искусство в воспитании дошкольников / под ред.                          Т. С. Комаровой. – М.: Педагогическое общество России. 2005. – 256 с.