Культура хіпі

Але найбільше визволення з заборон сталося через вживання наркотиків, зокрема, марихуани і  психоделіков. Марихуана — це з  кращих афродизіаків, одне з найкращих  збудливих, коли-небудь відомих людині. Вона підвищує чутливість, на противагу алкоголю, який притуплює її.

Найважливіше, що психоделічні наркотики і особливо ЛСД безпосередньо  відповідальні за вивільнення хіпі від своїх сексуальних комплексів. Подорож під ЛСД — це дуже важкий до душі експеримент, який змітає захист власному его, залишаючи людини у вкрай гострому і чутливому становищі. Саме тоді, при підхожих умовах, секс більш як може бути. Після ЛСД-трипа людина пізнає всю свою власну сексуальну природу без будь-яких заборон.

Шанобливе ставлення хіпі до природи й всім природним речам — це частина язичницької системи вірувань, прийнятої багатьма хіпі. Вони сприймають секс, як вираз нашої тваринної натури, ніж як щось, що має бути придушене. Багато святкування хіпі нагадують поганські ритуали старовини. Музика, напої, танці та наркотики — усе це така сама прелюдія сексу,

як і є святом.

Отже, хіпі звільнили Америку від пуританських сексуальних заборон через практику вільного кохання, експериментів із психоделіками і відкинувши переважну лицемірну мораль. Результатом цього стали вільний потік інформації секс, боротьба за свободу сексуальних правий і гострий інтерес суспільства до питань здоров'я щодо сексу.

Багато нового континенту в області моди розійшлося з Сан-Франциско, Нью-Йорка, Лондона аж до віддалених куточків. Лідери мод були іконами  тих днів. Зірки рок-н-ролу, як Джими  Гендрікс і Бітлз, з'являлися перед публікою і обкладинках своїх альбомів в барвистих костюмах всіх сортів.

Звісно, більшість хіпі було неможливо це собі дозволити купувати теж, як і рок зірки. Наші магазини скидалися скоріш на склади Армії Порятунку. Але, тим щонайменше, ми мали змогу скласти непоганий гардероб, потрібно просто взяти старі джинси з дірами та інших і нашити на діри яскраві латки. Якщо джинси завузькі, можна було їх розпороти по шву, вшити трикутні шматки тканини й одержати внаслідок чудові джинси - кльош. Недорога бандама, стара куртка, трохи фенічок і ти був королем моди!

Єдиним обмеженням в гардеробі  хіпі були лише рамки психоделічної уяви. Джинси правили балом – смугасті, змішані, з низьким поясом, облягаючи пупок і навіть шкіряних. Верхня частина починалася від сорочок негру до яскраво забарвлених африканських дашки і середньо східних каптанів, тай-дай і шовкових чоловічих сорочок з оборками. Дівчата носили індійські сарі і саронги з Балі і Яви. Оксамит, шкіра, батик, джинс індійські бавовна й шовк були дуже популярні. Раз арт (див. глосарій), фрактальні образи і психоделічні мотиви, які з'являються на одязі запаморочили нам голови. Взуття різниться від сандалій до чобіт з блискавками платформ і яскравих черевиків з лакованої шкіри. Селянський одяг, довгі зі з кладками спідниці були також дуже популярними.

Слідом прийшов символ жіночої сексуальної свободи (чи рабства) – міні-спідниця! Створена Мері Квант в 1965 і відповідальна за величезне підвищення продажів колготок. На пару з напівпрозорими блузками та голими грудьми, не дивно, що це призвело до сексуальної революції.

Розроблялися фенічки  з бісеру, бандани, шкіряні куртки, жакети з оборками й невеличкі  окуляри з круглими чи квадратними  кольоровими лінзами. Ювелірні прикраси, особливо виконані з мексиканського, індійського чи марокканського срібла мали особливе значення. Носили браслети, кільця, каблучки для вух, для носа, браслети на щиколотці, особливо на вечірках і концертах.

Намисто прикрашали символами  світу, піднятим кулаком, символами інь-янь та інші символами східної ізотерики. Головні убори змінювалися від високих джамироквайских (Джон Філіпс обожнював їх) до маленьких, обтягуючих голову, ісламських (Ричи Хэвенс). Часто капелюхи прикрашалися пір'ям, фенічками чи іншими кольоровими предметами (Гендрікс і Ділан любили це).

Невже чимало з моди тих  днів знову стало модним через  стільки років. І ми є свідками повного відродження, завдяки багатьом фільмам, як, наприклад, «Остін Пауерс» і «Шістдесяті». Волоссю хіпі надавали неабиякого значення. В одному з найвідоміших маніфестів хіпі - "Маніфесті Сталкера" написано: "Недаремно споконвіків бунтарі, які протестували проти надмірної раціоналізації суспільного життя, люди мистецтва - художники, музиканти, поети - не дуже поважали перукарів... Волосся - це наче антени, які дозволяють вловлювати найтонші коливання фізичних і біологічних полів".

Окрім розкішних патлів на голові. Хіпі мали і інші форми відзнак, найвідомішою з яких є "фенічка", або "фенька", котра вважається вершиною хіповського самовираження. Фенька може бути якою завгодно. Саме слово походить від вільної інтерпретації англійського "thing", тобто "річ". Початково так називалися будь-які дрібнички, які дарувалися одне одному. Пізніше, так стали називати прикраси, причому виключно саморобні. Найчастіше "феньки" це сплетені з бісеру браслети, які крім функції декору несуть і інше смислове навантаження. Для того, щоб зрозуміти приховане послання, зашифроване у ній, треба звернути увагу на кольори, розміри, стиль виробу. Крім того, у більшості "феньок" існує своє ім.'я, яке придумує сам автор. Звісно, що існують і легендарні феньки. Які переходять з рук в руки.

Більшість хіпі просто відпускали волосся, підрівнюючи їх разів у мільйон років. Чоловіки відрощували бакенбарди, вуса і бороди. Жінки припинили голити ноги і пахви. Бюстгальтери перетворилися на символ утиску і розглядалися як симптомом на те, що структури влади шукають контролю жіночої сексуальністю будь-якої вільної дівчини-хіпі.

Необхідно додати також, що жоден, пристойний хіпі ніколи не надів одяг з логотипом компанії. Серед хіпі це вважалося повним маразмом. Сьогодні в дітей ніяких звань дах їде від цього, аби відповідати ідеалам моди, немає такого щоб відкинути спортивний одяг і скористатися Хіпі брендом ® нонконформізму, революційності. Ніяких логотипів, ніякої реклами зі спортсменами, ніяких промоушенів, ніякої підтримки Великого долара. Тільки недорога, зручна, легка в лагодженні, секонд-хендівський одяг додасть тобі підходящий вигляд.

На запахи також була мода. Пахощі наповнювали повітря, де б  не збиралися хіпі. Діти квітів мають  і пахнути відповідно: лавандою, трояндою, гарденією та іншими квітковими пахощами. Патчоули бувли мабуть найпоширенішими, оскільки приховували запах марихуани. Сандал і маск були популярними пахощами чоловіків.

Будинки, в коледжі, в комуни, скрізь хіпі прикрашали свій життєвий простір різноманітними постерами. Вони закривали великими, недорогими і квітчастими постерами більшу частину стіни. Постери з музикантами й концертними виступами, ні з обкладинками альбомів були справді ходовими. Деякі постери віддзеркалювали політичні погляди що у цьому жахливому місці. Сюди входили постери і за любов, проти війни, за фемінізм чи протестуючи проти чогось.

Багато постерів були просто мистецтвом інших часів; Обрі Бредсли і Максфилд Перріш були дуже популярними художниками. Роботи таких сюрреалістів,

як Сальватор Далі і  М.С. Эшер були ідеальні, для роздумів під марихуану. Тібетські мандали і янтры використовували їх як для прикрас так медитацій. хіпі любили розфарбовувати свої кімнати яскраво. Часто на стінах можна було побачити веселку, зірки й навіть фрески. Більшість предметів інтер'єру привозили із-за кордону, хіпі спровокували великий бум із ввезення імпортних товарів. Сюди входили завіси з бісеру, великі підлогові подушки, плетені столики і стільці, статуї індійських богів (як Шіва, Ганеша чи Будда), марокканські килимки тощо. Магазини, які спеціалізуються на імпорті домоглися величезного успіху завдяки хіпі. До появи хіпі у більшість будинків було більше одної рослини в запилюженому розі. Прагнучи до природи, хіпі наповнювали свої місця життям. Створюючи щось на кшталт джунглів, з папороттю, лозою, рослинами з соковитим листям, часом всередині будинку рослин було більше ніж зовні. Істотним атрибутом вдома хіпі було стерео. Хіпі купували найкращі музичні центри, які лише могли собі дозволити. Музика була надзвичайно важлива для них. Під неї танцювали, медитували, влаштовували вечірки, займалися сексом і вирушали у ЛСД-трип.

Типовою машиною хіпі був мікроавтобус чи автобус Фольксваген. Невеликі туристичні машини та навіть шкільні автобуси перетворювалися на житло від однієї до дюжини хіпі. Зазвичай машини розфарбовували (часто вони просто потребували фарбуванні) в яскраві кольору та психоделічні візерунки, найчастіше ті які включають квіти, символи світу, містичні символи чи навіть ландшафт.

Наша ідеологія багато в чому нагадувала ту, що її ніяких звань, хоча у ній присутні були також  ідеї суто нашого, внутрішнього характеру  і відтінку. Більшість ідей були добрими й достойними, багато хіпі підтримували їх, страждали і "билися них. Їм було значно складніша, ніж їх однодумцям ніяких звань, котрий у вільному, суспільстві. Західні хіпі та їх послідовники втратили свій революційний налаштування та просто стали модними, чому сприяла кілька чинників. Рух на цілому було скомпрометовано «лівими», сторонніми людьми, піднявшими на щит девіз свободи дій.

Приміром, ідея «вільного  кохання» розумілася і використовувалася  цілком збочено. Ще однією фальшивої  свободою було використання наркотиків. Такі гасла, як «краще плазувати брудний, ніж у політиці», позбавляли рух  активності і бойового духу, знижували  його внесок у демократизацію і революційні  зміни суспільства. Ідея відмови  від суспільства була просто відмовкою, багато сягало ще себе, в наркотики, в галюциногенний світ.

Такою була, яка з деякими  ідеями, отже багато людей просто опустилися під виглядом те, що вони поводяться як справжні хіпі. Згодом вони є люди стали звичайними буржуа, переймаються лише випивкою й наркотиками, тобто деградували як особистості відтоді, як, залишивши співтовариство хіпі, зажили звичайним життям, уникаючи конфліктів на роботі, у школі та сім'ї. Саме тому частина старих поглядів й ідей переглянули.

Ідеал хіпі – суспільство, заснований на рівність, братерство, де немає різниці між націями, де любов буде основний елемент людські стосунки, і це утопія – а реальність. Це може тільки завдяки нашої людяності, гуманізму. У насправді, все залежить від кожного людей і південь від нашого підходи до суспільству, і до світу.

Отже, ми представили тут  деякі ідеї побудові суспільства, заснованого  на любові. Насамперед, це врятувало  б нам про страху перед ядерної  загрози, найголовнішим з тих, що загрожує нашому житті. Що стосується, якщо політика роззброєння отримає  розвиток, має бути встановлено взаємний радіус довіри між заходом і сходом.

Як перший крок ми пропонуємо встановити культурні зв'язок між  різними країнами, аби надати можливість вільно їздити до західних країн задля встановлення перетинів поміж людьми двох систем. Ці контакти необхідні здобуття права подолати наші відмінності. Необхідно, почали нарешті діяти за меншою мірою три статті Декларації про права людини – 13, 18, 19, надають можливість краще пізнати одне одного, вільно висловлювати свої і поширювати їх коштами, які ви виберете, незалежно від державних кордонів. Першим кроком до втілення цих позицій буде право радянських громадян їздити до інших країн – як це заведено як ніяких звань, а й у деяких східних державах, громадяни яких, на відміну нас, можуть їздитиме набагато захочуть. Чому у тому відмовлено громадянам СРСР, тому ж соціалістичній державі?

Також необхідна можливість голосувати чи державній Раді, дозволено  вибирати делегатів із неформальної молоді (так називають молодіжні  контркультури в нашій країні). Про нас знають, ми наполовину легальні, і цього недостатньо, це схоже на звичні демагогічні відмовки. Нам дозволено критикувати, але не дозволено діяти. І ми наполягаємо утворенні групи народного контролю (НК) – не формальної, а як реально діючої – яка б контролювала органи державної влади репресивний апарат. Молодь з неформальних організацій (неформальна молодь) повинен бути включено до НК. З питання ми маємо конкретні пропозиції.

У молодіжному русі сталося  багато змін. У нашій країні вийшов перший документальний фільм про  молодь – «Чи легко бути молодим?» Цей фільм, гранично правдивий, у одному з епізодів розповідає про молодих людей які борються в Афганістані й викладають свій погляд навійну і життя. Усі вони мали моральні каліцтва. Це ж сталося з людьми на війні у В'єтнамі. Було створено Комітет воїнів-інтернаціоналістів (клуб ветеранів – Ред.), між «афганцями» (так називають які були в Афганістані) та іншими групами молоді постійно виникають сутички, ця ситуація неспроможна не хвилювати наш найвищий ступінь. Міліція щось робить задля унеможливлення цих конфліктів.

Преса також приділяє багато уваги інші проблеми: «любери», які, створивши культ сили, вивчаючи карате, самбо, боді-білдінг, організуються для побиттів представників найрізноманітніших

молодіжних течій Москви. Для виправдання своїх злочинів «любери» використовують як прикриття  псевдо-патриотические гасла про  «очищенні нашої країни від буржуазних течій», про «захисту Батьківщини  від підступу імперіалізму». Всі ці заклики нагадують про фашистів котрі починали аналогічно: зі створення культу сили та «очищення» країни від «непотрібних» людей.

У самій Москві відбувалися  демонстрації, у яких брали участь близько 2000 представників різних груп, які виражали невдоволення політикою влади, не приймаючих ніяких заходів для встановленню порядку й захисту від різних угруповань. Не можна більш жити серед такого беззаконня. Повинні прийматися сильні заходи. Ми наполягаємо у тому, щоб представники опозиційних груп мали владу, щоб вони мали бути присутнім зборах міських Рад і інших органів влади, відкрито вільно висловлювати свої думки не боячись переслідувань, видавати свої друкарські видання, виступати по телебаченню, виїжджати до інших держав, як і могли робити наші попередники, революціонери на початку цього століття (наприклад, Бакунін, котрий подорожував зарубіжних країн, щоб вивчати спадщина Гегеля).

В наш час досить складно  знайти прихильників "хіпізму", які б свідомо називали себе "хіпі". Натомість люди, які зараховують себе до цієї категорії, воліють називати себе "я патлатий", "піпл", "системна людина" і навіть "людина".