Культура хіпі

Американські хіпі перейняли низку аспектів буддизму, індуїзму й індіанських вірувань Америки, заперечували грабіжницький і споживацький капіталізм, закликаючи жити в єдності з природою, скромно і без насильства, пропагували вільне кохання та життя в “комунах” – аграрних поселеннях, мешканці яких вирощували екологічно чисті продукти. Ключовим гаслом було Love, Peace, Freedom («мир, любов, свобода»). Антивоєнні слова Make love not war («займайтеся коханням, а не війною») з пісні Джона Леннона стали крилатими. Хіпі одягалися в яскравий і незвичний одяг, носили довге волосся та бороди, влаштовували фестивалі психоделічної (тобто створюваної під впливом легких наркотиків, скажімо, марихуани) та рок-музики. Прототип руху постав на початку 60-х років на східному узбережжі США у Ґрініч-Вілідж, а вершини популярності сягнув у середині 1960-х років. Зокрема, на найграндіозніший фестиваль у Гай-Ешбрі влітку 1967 р. зібралися 75 тисяч хіпі. Легендою став фестиваль у Вудстоку, на який з'їхалося майже 500 000 людей. Кумирами «дітей квітів» стали рок-музиканти Джон Леннон і Джим Моррісон. Десь до середини 1970-х рух поступово занепав, більшість його учасників повернулися в лоно буржуазної цивілізації та стали “добропорядними” громадянами, проте й досі існують затяті послідовники хіпізму, які сповідують цю доктрину цілком або частково.

Субкультура хіпі мала великий вплив на культуру західної цивілізації (символом їхньої музики та способу життя стала британська група “Бітлз”), розвиток суспільства, ба навіть політики. Колишні хіпі Білл Клінтон, Хав’єр Солана чи Йошка Фішер посідають нині впливові позиції.

Широкий відгомін ця субкультура набула і в колишньому СРСР. Платівки з «вільною» музикою почали проникати на територію СРСР в кін. 60-х — поч. 70-х рр. Представники студентства та інтелігенції, які мали доступ до закордонної музики були першими «дітьми квітів». Молодь всіляко намагалася дістати записи улюблених виконавців, допомагали у цьому поїздки їхніх батьків за кордон. Ця субкультура стала пристанищем для контркультурної молоді з різних середовищ, об’єднаної в мережу контактів під назвою “система”. Першими районами руху хіпі часто були порти або міста недалекі від кордону, звідкіля проникали нові ідеї. Безперечно одним із радянських центрів руху був Львів. Тут антирадянська та антидержавна суть ідей поєдналася з бажаннями національного самобуття та боротьбою за незалежність. Переслідувана КҐБ і міліцією, вона протрималася значно довше, ніж на Заході, аж до кінця 1980-х років. Відомими у СРСР були гурти «Цвєти» (Стаса Наміна) і «Машина часу» (Андрія Макаревича), чиї неоднозначні пісні деколи негативно сприймала влада В Україні з 1993 року існує щорічне неформальне зібрання хіпі відоме на території всього колишнього Радянського Союзу. Українці, поляки, росіяни, білоруси, чехи, німці та багато інших гостей збираються щороку біля водоспаду Шипіт на Закарпатті. Збіговисько традиційно влаштовують на початку липня, кульмінацією забав є свято Івана Купала — 7 липня.

Сучасний молодіжний рух  в Україні представлений не лише організованим рухом, а й неформальною молодіжною ініціативою, інтегрованою в загальносвітовий неформальний молодіжний рух.

Субкультурні атрибути, ритуали  як стійкі зразки поведінки, а також цінності відрізняються від цінностей панівної культури, хоча і повґязані з ними. Молодіжні субкультури є наслідком свідомого пошуку нової ідентичності, вибудовування нового стилю. Джерелом їх є романтизовані та ідеалізовані образи іншої цивілізації, культури («культурні міфи», «культурні утопії»). «Культурні міфи» українських молодіжних субкультур в основному запозичені

із Заходу. Їх носії будували свій «Захід» відповідно до власних уявлень про західну культуру та систему цінностей, перебуваючи при цьому в середовищі національних культурних традицій. Завдяки цьому відбувалося поєднання західних впливів, інноваційних елементів, національних традицій, особливостей, ментальності та рудиментів постсоюзного культурного середовища.

Хіпі багато в чому були першопрохідниками. Ідеї хіпі, що здавалися консервативним споживачам утопічними, увійшли до менталітету сучасної людини лише на рівні, звісно ж, розуміючої. Проте досі в багатьох головах людей живе набір певних стереотипів, пов’язаних з субкультурою хіпі.

Слово хіпі походить від слів «хіп» чи «хіпстер», уживаного бітниками для опису когось, що є частиною їхнього сцени. Буквально «хіп» —це той, хто «зрозумів», «усвідомив», хто мудрий. Хіпі самі себе так не називали. Їм ліпше було зватися «прекрасні люди». Однак засоби масової інформації обіграли термін «хіпі» й використовували його всюди, щоб описати маси молоді, які відрощували довге волосся, слухали рок - музику, вживали наркотики, практикували вільне кохання, які з'їжджалися на різні фестивалі і концерти, влаштовували демонстрації таланту і відкидали масову культуру.

Вперше у друку слово  «хіпі» з'явилося 5 вересня 1965 року. Майкл Фаллон, письменник з Сан-Франциско, використовував термін «хіпі» у статті, присвяченій контркультуре Сан-Франциско, де описував кав'ярню Синій Єдиноріг, у якій збиралися Суспільство Боротьби За Легалізацію Марихуани (LEMAR — Legalize Marijuana) і Ліга Сексуальної Свободи. Також Фаллон вживав цей термін, описуючи вдома, у яких жили хіпі.

Сьогодні термін «хіпі» досі викликає у багатьох гнів, страх, ворожість і обурення. На жаль, ця упередженість передалася і молодому поколінню. Багато на що молоді хіпі сьогодні нарікають на таку назву і намагаються повернути йому позитивне значення. «Хіпі— це лейбл, навішений істеблішментом, на глибокий, невидимий, прихований еволюційний процес. На кожного босоногого хіпі в фенечках та квітах припадають тисячі невидимих учасників андеґраунду.Тих, хто випав із цієї телекомедии Американської життя».

Шлях хіпі протилежний всім переважною структурам влади, оскільки вони суперечать цілям хіпі — любові, світу, свободі. Тому істеблішмент боявся, і придушував рух хіпі в 60’х, як революцію проти встановленого порядку. Це стало причиною і ще, що хіпі ми змогли об'єднатися та перевернути систему, якщо вже вони від створення власної основи влади. Хіпі не нав'язують іншим свої думки. Натомість хіпі хочуть змінити світ через і живе у злагоді із тим у що вірять. Бути хіпі, отже вірити у світ, як засіб дозволу розбіжностей для людей, ідеологіями, релігіями. Шлях до світу лежить через любов, і толерантність. Любити — отже приймати інших такими, які що є, давати їм свободу самовираження. І вже, звісно, не засуджувати за зовнішній вигляд. Це суть філософії хіпі.

Наше суспільство надає  людини лише кілька тижнів у році на переслідування власних цілей. Усі решту часу він — раб системи. Хіпі відкидають стиль життя з 9 - тої тому служать об'єктами глузувань тим, чиє життя розмірена годинами. Запрограмовані люди ревниві і обурюються щодо свободи, якої ми маємо. Абсолютна свобода, яку вони представляють хіпі, є найбільшою загрозою будь-яку систему, у якій управління полягає в владі.

Інші переконання, які  випливають із філософії хіпі: земна духовність, як віра у Гайю (Землю, як організм), рух зелених (політична діяльність), і навіть шаманізм і вегетаріанство. Ці філософські і політичні погляди відбивають на повагу до природі й планеті загалом, тобто те, що бракує нашому капіталістичному і матеріалістичному суспільству. Світу потрібні хіпі, щоб показувати альтернативи систему і попередити про які загрожують бідування, які настануть, коли ми не змінимо нашого життя. Мета в тому, щоб кожного зробити хіпі (на чому нам тоді протестувати?). Швидше ми намагаємося спричинити інших своїм прикладом через терпимість і любов, і проповідуючи гідності шляху хіпі. «Я пішов неходженої стежкою, у тому вся різниця».Отож бути хіпі це стильно. Це філософське підхід до життя, що надає особливе значення свободі, світу, кохання, і повазі інших і Землі. Шлях хіпі будь-коли помре. Хіпі були з того часу, як суспільство наклав правила на Ісуса, на Генрі Девіда Торо, на Джона Леннона, на тебе й мене. У кожному людей живе маленький хіпі. Лише він був придушений у процесі соціалізації. Потрібно знайти й виростити. Тільки тоді можна буде цілком реалізувати свій потенціал.

Багато хто обвинувачує  хіпі в розпусті, в диких сексуальних оргіях, в розбещенні безневинних підлітків та всіх можливих сексуальних збоченнях. Ніхто не сперечається про те, що хіпі як жоден інший покоління було залучено в випадкові сексуальні зв'язку й сексуальні експерименти. Вільна Любов була справжньої сексуальної революцією, яка визволила мільйони американців від прискіпливих в 50-х пуританських поглядів на секс.

Діти, які виросли і  в Америці 50-х і формального початку 1960-х років, страждали цілої низки змішаних сигналів щодо сексу і кохання. Любов була романтизована радіо та телебаченням і представлялася, чимось, що приміром із тобою відразу (любов з першого погляду) чи, як почуття, яке виростає згодом, тоді, як пара краще дізнається одне одного. Секс був ніж те, що обговорювалося дуже рідко, а коли про неї заходив розмова, дорослі застерігали їхнього капіталу від таких жахів, як мастурбація чи секс до шлюбу. Цей недолік спілкування між дітей допоміг створити розрив поколіннями.

Покоління 50—60-х вчили, що сексом можуть займатися ті, хто  любить одне одного, одружений і  має дітей. Секс, любов, нього й  залежить діти подавалися лише у упаковці, і поділяти їхню було неможливо. У  іншому

разі секс вважався ненормальним і як міг призвести до небажаних наслідків (незаконнонароджені діти, хвороби, перекручення та навіть смерть). Секс не видавався ні потішним, ні інтимним. Ту дрібноту, що вони знали секс, вони черпали з розмови з друзями чи таємно роздивляючись копії журналу «Плейбой».

Потім у 1966 опубліковано книга Мастерса і Джонсона «Сексуальні реакції людини». Повне медичне посібник, проливающее світло те що, що відбувається в час сексу. Раптом секс став гострим питанням, у Америці. Інша популярна книга «Усі, що ви ж хотіли знати секс (але боялися запитати)» давала відповіді найзагальніші питання секс (лише в щонайкращому стані). Слідом вийшла «Задоволення від сексу» Алекса Комфорту, чий заголовок відбиває змінилося ставлення сексу і в Америці (1972 р.).

Це раптове просвітництво  щодо сексу сталося тільки завдяки  кільком книгам. Бажання обговорити цієї теми виникла результаті що відбувається Сексуальної революції. Секс був  всюди, а засоби інформації лише обіграли це. У газетах почали з'являтися оголошення сексуального характеру, щойно агентства  зрозуміли, що секс продається. Зарубіжні фільми, як, наприклад, «Мені цікаво», й викохує власний американський фільм «Глибоке горло» своєї непристойністю кинули виклик закону і проторували дорогу порно індустрії.

Індустрія мод зрозуміла  натяк і породила міні-спідниці і напівпрозорі блузки. Жінки зробили крок далі і почали висловлювати новознайдену свободу, звільняючи груди від кайданів вид бюстгальтерів, наводячи індустрію мод у відчай, а чоловіків у захоплення.

То що призвело до сексуальної  революції 60-х? як від «ніякого сексу  до шлюбу» до «якщо це приємне —  роби це»? відповідь проста.

Авторство у тому, щоб  жити і писати про сексуальної свободі належить бітникам. Аллен Ґінзберґ, Джек Керуак, Вільям Берроуз та інші жили надзвичайно вільної, сексуально експресивній життям. Їх твори вплинули на хіпі, щоб розкритися у сексі і експериментувати без провини і ревнощів. Деякі поза ними писали секс в 50-х.

Ґінзберґ був у першому  зльоті в Сан-Франциско, закликаючи всіх любити одне одного. Хіпі слухали й голосували експериментували з в різний спосіб кохання, і сексу. Вони зрозуміли, що секс — це ж частина нашого життя, як їжа й сон. Це конче природний спосіб самовираження. Хіпі навчалися долати страхи, якими було запрограмовані, і ділитися тілами так само легко, як ми ділимося їжею та думками. Концепція вільної любові, відповідала переконанням хіпі, отже, якщо вільний любити будь-кого, деінде, будь-коли. Груповий секс, секс перед публікою, секс з неповнолітніми — все табу було відкинуто. Отже, що звичайний секс між двома дорослими чи моногамія були відсутні цілком, навпаки. Проте, відкрите ставлення стало невід'ємною частиною способу життя хіпі. Це означає, що мати відносини у основному з людиною, якщо інший приваблює тебе, можеш розвинути ці відносини без злості й ревнощів.

Це найбільша банальність  — любити когось безтямно і можливість займатися з іншим сексом до несамовитості; не подарувавши їй власне серце, лише віддавши тіло…

Вільна любов відкинула  усю цю упаковку любов – шлюб – секс -дитина. Любов більше не обмежується однією людиною, можеш любити всіх, кого захочеш. У кінцевому підсумку, ти ділишся коїться з іншими любов'ю, а чи не сексуальними партнерами. Любов і є у тому, щоб їй ділитися. Хіпі також відкрили, чим більше ти ділишся, тим більше отримуєш. То чому берегти любов лише для обраних? Стосунки між хіпі були ними, що той, ніж двоє (чи більше) людей займаються у злагоді — їхня особиста справа. Мабуть, багато наївних підлітків були спокушеними дорослішими і досвідченими хіпі. Багато дітей, які втікали з хати і приєднувалися до руху хіпі були розбещені(що у наші дні спостерігається серед безпритульних). Субкультура хіпі відхиляла переважаюча мораль, викриваючи лицемірство дорослих. Засобами підліткового бунту завжди, були (і є) секс, наркотики і рок-н-рол.

Для хіпі секс був спонтанним. Якщо тебе хтось приваблював, й умови були підходящими, ти займався сексом. Це могло статися деінде: в мікроавтобусі, в лісі чи фестивалі. Вільна любов панувала скрізь, особливо у комунах, де сексом займались відкрито. Хіпі теж не надто дбали про те, що думають інші.

Тут доречне згадати у тому, що це діялося, ще до появи СНІДу. Проте, захворювання були головною проблемою активної статевого життя. Підліткова вагітність стала поширеним явищем. Завдяки сексуальної відкритості, що до цієї проблеми, невдовзі суспільство почало займатися цими питаннями, що безплатних лікарнях, вирішенню законів про аборти і реклами сексуальної продукції. Усе це прямий результат легкої політичної поведінки, яке хіпі спустили з прив'язі у суспільстві.