Классические концепции воспитания

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………..
2. Классические концепции воспитания:

    а) зарубежные  концепции воспитания……………………………..

    б) отечественные  концепции воспитания………………………….

3. Современные   концепции……………………………………………….

4. Вывод………………………………………………………………………

5. Список использованной  литературы………………………………….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Последнее десятилетие в России характеризуется прежде всего как  период активных социальных преобразований, которые находили и находят свое отражение и в тенденциях развития общего среднего образования. Одна из этих тенденций заключалась в  фактическом отказе от воспитательного  компонента работы в школе и признании  приоритетности собственно обучения.

Однако, “разочарование в политических и социальных реформах, долженствующих создать благоденствие человечества, заставляет вспомнить и о воспитании, как средстве подготовления лучшаго  будущаго”, – писал еще в 1910 году русский философ Г. Шпет.

На современном этапе, когда  существенно изменились социокультурная  жизнь, положение и роль в обществе религиозных организаций, иначе  функционируют СМИ, снижается роль семьи в воспитании и социализации детей. Основные проблемы в области  воспитания связаны, как уже было сказано, с экономическим и политическим реформированием общества. Эти изменения  негативно сказались на российской семье. Отмечаются резкая дифференциация доходов, массовое обнищание семей. Происходит дезорганизация жизни семей, разрушаются сложившиеся традиции семейного уклада. Кроме этого, сказывается  высокая занятость родителей  или их безработица. Эта ситуация порождает как внутренние конфликты  и проблемы у детей, о чем свидетельствуют  данные психологов, врачей, психиатров, так и делает очевидными проблемы взаимодействия ребенка с внешним  миром, с социумом, с другими людьми.

В то же время медики, социологи, психологи  говорят о том, что резко увеличилось  количество детей, “выброшенных из общества”, детей, хоть и благополучных внешне, но предоставленных самим себе. Постоянно  растет число подростков-наркоманов, подростков с алкогольной и химической зависимостями, молодых людей, не решивших для себя проблему профессионального самоопределения, не знающих, чем заняться, не выбравших стиль жизни.

Все это делает очевидной необходимость  возвращения к воспитанию в рамках одного из немногих социальных институтов, реально занимающихся развитием  детей - школы.

Однако, нынешнее общество в целом  и школа, в частности, не может  четко сформулировать те ценности, идеалы и критерии, на формировании которых можно было бы строить  воспитательную работу. Таким образом, для начала необходимо сформулировать концепцию, теоретические основы подхода  к проблеме воспитания, и уже в  дальнейшем - возможные пути реализации его.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Классические  концепции воспитания: зарубежные авторы от античности до наших дней.

В истории образования и в современных системах образования разных стран можно выделить две группы воспитательных концепций. Хотя нет общепризнанных названий для них, чаще всего педагогика гуманистические системы прошлого и настоящего, гуманистическое воспитание противопоставляет авторитарному. В социологии в зависимости от степени свободы личности выделяют два взгляда на социализацию: индиви-доцентристский, согласно которому личность — высшая цель и ценность общественного развития, и социоцентристский взгляд, где личность — прежде всего часть общества, и ее значимость определяется ее вкладом в общество. Отсюда говорят о двух видах воспитания: «в одном акцент делается на индивидуальные, в другом — на общественно значимые цели и ценности»¹. В педагогике гуманистический подход называют личностно ориентированным, авторитарную же педагогику — социально ориентированной.

Воспитательные концепции в мире до начала XX в. были преимущественно авторитарного характера или во всяком случае носили черты авторитарности, если понимать под этим, что процессу воспитания и обучения свойственно следующее:

• ориентация на образование по единой, с некоторой дифференциацией программе для всех, т. е. на определенные для всех цели и содержание образования и воспитания;
• ориентация на формирование заданного уровня академических знаний учащихся и на формирование личности по определенному эталону;
• достаточно выраженное управление учебно-воспитательным процессом со стороны школы, учителя;
• наличие требований, распоряжений, регламентирующих деятельность и жизнь учащихся.

Уточним, что  авторитарность может быть свойством, характеристикой воспитательной системы, принятой в стране, и может также проявляться как принятый за норму, рекомендуемый теорией и методикой или индивидуальный стиль общения, профессионального поведения воспитателя.

В истории образования  и собственно педагогических теорий со времен античности также формируются общие концепции воспитания, связанные главным образом с творчеством и именем какого-либо мыслителя, педагога. К наиболее значительным можно отнести: социально-педагогическую утопию Платона, панпедию (учение о всеобщем воспитании) Я. Коменского, свободное воспитание Ж.-Ж. Руссо, педагогические системы И. Гербарта, К. Д. Ушинского, Дж. Дьюи, А. С. Макаренко.

Немецкий специалист Ф. В. Крон выделяет шесть подходов к  воспитанию:

• воспитание как своеобразное принуждение (Платон);
• воспитание как помощь ребенку в жизни (Песталоцци);
• воспитание как создание условий для свободного развития ребенка (Руссо);
• воспитание как управление и надзор (Гербарт);
• воспитание как руководство со стороны взрослых и опытных людей;
• воспитание как выработка заданных норм (бихевиоризм).

Видно, что концепции  воспитания имеют разные уровни, от философскосоциальных и психологических учений до авторских школ педагогов прошлого и настоящего.

Как только люди попытались осмыслить  свое бытие, свой социальный опыт, они  начали вести поиск наиболее приемлемых для общества моделей воспитания. При этом модели или концепции  воспитания были самые разные. Их отличие  друг от друга было обусловлено как  объективными факторами (характером общественных отношений и государственной  власти), так и субъективными, связанными с личностью педагога-ученого.

Еще в древней Греции в  двух разных городах в Спарте и  Афинах были различные подходы к  воспитанию молодежи. Примером авторитарной системы воспитания, можно считать воспитание в древних рабовладельческих государствах (Месопотамия, Египет), воспитание в греческой Спарте, где господствовали жесткие требования и суровая дисциплина. В средневековой Европе обучение и воспитание подчинялись не менее жесткому контролю со стороны церкви. В начале XIX в. И. Ф. Гербарт обосновывает систему воспитания, в которой основную роль играет управление поведением ученика с помощью таких методов, как назидание, увещевание, угроза, требование, наказание, необходимых для обуздывания, как он говорил, дикого своеволия ребенка. Такой взгляд на воспитание отразился на школьном европейском образовании, в особенности на классических немецких и русских гимназиях. В них преобладали формальные методы воздействия на детей, зубрежка в обучении, суровые дисциплинарные меры, наказания учеников, в том числе телесные, произошло замыкание школы в узких рамках книги.

 Если в Спарте главной  целью воспитания была подготовка  к военной службе, то в Афинах  дети получали широкое философское,  литературное и политическое  образование.

В трудах древнегреческих философов  довольно полно рассматриваются  вопросы воспитания. Демокрит (460-370 гг. до н.э.) один из первых поставил вопрос о природосообразности воспитания, указывал на огромную роль труда в воспитании. В трактате ``Благомыслие отца - лучшее наставление детям'' философ подчеркивал, что становление личности человека зависит от его природы и воспитания, причем среда воспитания, пример взрослых играют главную роль.

Сократ (469- 399 гг. до н.э.) считал, что главное - познать вечные нравственные понятия и применять их в жизни. Платон (428-347 гг. до н.э.) впервые поставил вопрос о дошкольном воспитании и дифференцированном подходе в подготовке человека к жизни. Кто проявляет склонность к умственным занятиям, тот должен становиться философом, а кто не имеет этой склонности - воином. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) считал необходимым учить детей делать правильный выбор между недостатком и излишеством. Своим уважением и любовью к семейному началу он обозначил одно из важнейших направлений в педагогике. Так, являясь ревностным сторонником семейного воспитания, философ говорил о том, что воспитывать ребенка надо с раннего возраста.

В Древнем Риме Квинтилиан (42-118гг. до н.э.) высказал мысль о том, что все дети являются сообразительными от природы и нуждаются только в правильном воспитании.

Древнеримский оратор и педагог  обозначил возрастные границы необходимого воспитания и обучения ребенка в  семье. От рождения до трех лет должен проходить период воспитания, а с  трех до семи-восьми лет оно дополняется  семенным обучением. Квинтилиан исходил  из того, что в это время в  основу обучения должны лечь детские  впечатления, как самые яркие  и глубокие. По его мнению, только родители могут максимально развить  природные способности детей.

В эпоху Возрождения шло дальнейшее развитие педагогической мысли. Эразм Роттердамский (1439-1536) выступал против схоластики и догматической религиозности, признавая равенство всех людей независимо от их происхождения. Воспитанию личности он отводил решающую роль в деле преобразования мира. Франсуа Рабле (1483-1553) считал, что воспитание должно развивать личность и отвечать интересам экономического развития общества. Мишель Монтень (1538-1592) провозгласил опыт основой человеческого знания. Он считал, что нельзя ребенку внушать готовые истины, все, что ему нужно, достигается его собственным опытом.

Особое значение для развития теории воспитания имели работы Яна Амоса Коменского (1592 -1670) - выдающегося чешского педагога. Он полагал, что человек есть часть природы и подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в мире людей.

Принцип природосообразности полагает при этом изучение законов духовной жизни человека и согласования с  ними всех педагогических воздействий.

Коменский был одним из первых, кто разработал стройную теорию семейного  воспитания. Рассматривая его как  первую и важнейшую часть процесса становления и развития личности ребенка, он предлагал для детей  от рождения до шести лет своеобразную систему обучения и воспитания под  руководством матери. Свои взгляды  на этот счет он подробно изложил в  работе ``Материнская школа''.

По его мнению, именно в прямых и непосредственных контактах с  матерью должны закладываться основы физического, нравственного и умственного  развития ребенка. Коменский требовал, чтобы родители принимали участие  в детских играх, направляя их в верное, с точки зрения задач  обучения, русло. В связи с этим он разработал целостную программу  занятий и даже реализовал ее на практике, осуществляя педагогический патронаж ряда ``материнских школ'', где воспитание и обучение детей  шло по его методу.

Джон Локк (1632 - 1704) - английский философ, политический мыслитель и педагог. Его педагогические взгляды изложены в трактате "Некоторые мысли о воспитании" (1693). Он стремился доказать, что в сознании человека нет врожденных идей и представлений, и душа ребенка - это tabula rasa (чистая доска). Из этих положений вытекал тезис о решающей роли воспитания в формировании личности и значении среды в процессе воспитания.

В то же время Локк не отрицал врожденной предрасположенности к тем или  иным способностям. Существующие различия между людьми, по мнению Локка, определяются не ими, а различием жизненных  условий и воспитания.

В работах Локка впервые четко  проведена мысль о первостепенной важности для развития личности ребенка  внутрисемейных отношений. Он писал, что с детьми нужно обращаться строго, но не подавлять личность ребенка, воспитывать добрые привычки с помощью рассуждений, примеров, доводов, ласковых слов. Телесные наказания, так же как и излишне мягкое обращение с детьми, потакание их капризам, он считал плохим средством воспитания.

Локк ориентировался на воспитание ``делового человека'', ``джентльмена''. Целью жизни, а следовательно, и воспитания он считал обеспечение ``здорового духа в здоровом теле'' и выделял три взаимнообусловленных компонента воспитания: физическое воспитание, воспитание души (нравственное) и образование.