Экологическое воспитание младших школьников

План

Введение 

1. Теоретические  основы экологического воспитания младших школьников

1.1 Понятие экологического воспитания в психолого-педагогической литературе

1.2 Особенности экологического воспитания младших школьников

1.3 Формы и методы экологического воспитания младших школьников

2. Практические  аспекты экологического воспитания младших школьников

2.1 Организация и методика исследования

2.2 Программа воспитательного эксперимента

2.3 Результаты воспитательного эксперимента и их обсуждение

Заключение 

Литература

 

Введение

     Проблема взаимосвязи человека  с природой не нова,  она  имела место всегда. Но сейчас, в настоящее время, экологическая  проблема взаимодействия человека  и природы, а также воздействия  человеческого общества на окружающую  среду стала очень острой и  приняла огромные масштабы.  Планету может спасти лишь деятельность людей,  совершаемая на основе глубокого понимания законов  природы, учет многочисленных взаимодействий в природных сообществах, осознание того, что человек - это всего лишь часть природы. Это означает,  что эколого-нравственная проблема встает сегодня не только как проблема сохранения окружающей среды от загрязнения и  других отрицательный влияний хозяйственной деятельности человека на Земле.  Она вырастает в проблему предотвращения стихийного  воздействия людей на природу, в сознательно, целенаправленно, планомерно развивающееся взаимодействие с нею. Такое взаимодействие осуществимо  при  наличии  в  каждом человеке достаточного уровня эколого-нравственной культуры,  экологического и нравственного  сознания, формирование которых начинается с детства и продолжается всю жизнь.

     В условиях  надвигающейся экологической  катастрофы громадное значение  приобретает экологическое воспитание  и воспитание человека всех  возрастов и профессий.

     Исследуемая проблема широка, она  ставится не впервые. В развитие  теории нравственного воспитания  в процессе общения с природой  большую лепту внесли известные  деятели педагогической науки  и просвещения К.Д.Ушинский, В.Г.Огородников,  В.А.Сухомлинский и др.

     Культивирование нового  сознания  по  отношению  к природе  процесс длительный, он напрямую  связан с экологическими, социальными  и  другими условиями жизни  общества.  В обстановке ухудшения  экологической ситуации в стране,  снижения жизненного уровня, отсутствия устойчивых нравственных ориентиров, доминирования потребительской психологии,  ограниченно сиюминутной выгодой без  долгосрочного прогноза,  в  атмосфере  равнодушия и попустительства, безнаказанности за экологические правонарушения, формирование нового понимания человеком,  особенно молодым,  своих обязанностей перед природой непросто. И все-таки  общеобразовательная школа призвана уже сегодня проявить настойчивость в воспитании нового поколения, которому присуще особое видение мира как  объекта  его постоянной заботы.     Формирование экологического сознания - важнейшая задача школы в настоящее время. Сейчас очень много экологических проблем. И не только в России,  но и во всем мире.  Это происходит от того ,что школа всегда очень мало уделяла внимания экологическому воспитанию и воспитанию учащихся. Это привело к тому, что люди стали относится к природе только как к источнику сырья,  жизни и т.д. В результате появились озоновые дыры,  парниковый эффект,  нефтяные пленки на поверхности воды.

Экологическое сознание в развитом виде формируется  на основе познания людьми законов  целостности природной среды  и  тех  законов, которые  должны обусловить человеческую деятельность в целях сохранения жизнепригодного  состояния природы.  Понятно,  что стихийно подобные  знания  не могут стать достоянием человека даже в том случае,  если он располагает высоким  уровнем  воспитания  и культуры. Тут необходима специальная подготовка,  соответствующая индивидуальным особенностям.

     Особая сложность заключается в том, что процесс формирования экологического сознания должен  охватить  все  возрастные  группы учеников, а  ведь им свойственны далеко не одинаковые возможности восприятия знаний.  Вот почему необходим самый широкий спектр методических и дидактических приемов.

     Кроме того,  экологическое просвещение  только в  том  случае  окажет заметное воздействие  на образ действий человека , если  охватит как рациональную, так  и эмоциональную его сферу,  если научные доводы  взволнуют  его и буду им восприняты,  как собственные, только тогда станет возможным убеждение,  которое  всегда  сугубо личностно.

История человечества неразрывно связана с  историей природы.  На современном  этапе вопросы традиционного  взаимодействия ее с человеком выросли  в глобальную экологическую проблему. Если люди в ближайшем будущем не научаться бережно относиться к природе они погубят себя. А для этого надо воспитывать экологическую культуру и ответственность.       

  Цель исследования – изучение проблемы экологического воспитания младших школьников. Задачи исследования:

1. Дать  понятие экологического воспитания  в психолого-педагогической литературе

2. Выявить  особенности экологического воспитания  младших школьников

3. Рассмотреть  формы и методы экологического  воспитания младших школьников

  Объект исследования   - процесс преподавания основ экологии в начальной школе

Предмет исследования –процесс формирования экологического воспитания младших школьников.

Гипотеза  исследования: формирование экологического воспитания в начальной школе будет осуществляться более эффективно, если:

1) выбрать  формы и методы экологического воспитания младших школьников

2) научно  обосновать программу экологического  воспитания младших школьников

3) учитывать  возрастные особенности детей  младшего школьного возраста

Методы исследования: теоретический анализ, педагогический эксперимент, наблюдение.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1. Теоретические  основы экологического воспитания  младших школьников

1.1 Понятие  экологического воспитания в  психолого-педагогической литературе

 

Для глубокого и прочного осознания  экологических понятий, сложных  глобальных, региональных и локальных  природоохранных проблем особенно важен их исторический аспект. Известно, что современная острота экологических ситуаций имеет исторические корни, обусловлена потерей лучших народных традиций, утрат нравственных основ гуманизма, любви, сострадания, бережного отношения к родной земле.

По  мнению Б.Т. Лихачева, экология личности ¾ проблема, выдвинутая реалиями конца xx в., принявшими глобальный, угрожающий жизни на земле характер. Но ее истоки ¾ в давней, уходящей глубокими корнями в историю человечества, представлениях о смысле бытия, обязанностей и правах человека.

Экологическая культура – это не только современная стадия развития культуры, культура складывающаяся под влиянием экологического кризиса. Культура на всех стадиях ее развития выполняла – более или менее успешно – функцию взаимодействия общества с природой. Поэтому, в широком смысле, экологическая культура как культура взаимодействия общества и природы существовала на всем протяжении истории человечества. Истоки экологического воспитания нужно искать в периоде перехода глобальной экосистемы от природного к социоприродному состоянию, во времена зарождения социальной формы жизни. Начавшись, развитие культуры не могло быть остановлено. И поэтому нелепы сетования на прогресс. Но необходима его «экологическая экспертиза». Результатом такой экспертизы развития культуры будет выявление тенденции углубления противоречия между природой и обществом по мере ее развития. Постепенно, обеспечив свою защищенность от непосредственных негативных воздействий, общество от обороны переходит к наступлению на природу – уже на этапе Древней истории. При этом радость ощущения собственных сил чаще всего не позволяет обществу вовремя заметить и предотвратить разрушительное воздействие, которое оно оказывает на природу. Основной вектор внимания в культуре явно смещается с проблемой взаимодействия общества и природы на внутренние проблемы социальной жизни. Теряя чуткость, переставая руководствоваться естественными, природой заданными параметрами жизни, «цивилизованный» человек разрушал природу не только вокруг себя, но и в самом себе. Стремясь к комфорту, люди разрушали свое здоровье – и физическое, и духовное. В стремлении к самостоятельной устойчивости, независимо от природы общество дошло сегодня до критического состояния отчуждения от природы, создав тем самым реальную угрозу уничтожения глобальной социоприродной экосистемы. Прежде у человечества были конфликты с природой, но разрушить основы существования жизни на планете в целом оно не могло, что называется «руки были коротки». Начиная же с середины ХХ века в мире разворачивается научно-техническая революция, с использованием достижений науки создается новое поколение техники, обеспечивающей интенсификацию, усиление не только физической, но и умственной деятельности людей. Анализ прошлого помогает понять будущее. В культуре настоящего времени существуют два основных направления – на обособление общества от природы и на сближение, взаимное приспособление или коадаптацию общества и природы. Первая из этих двух тенденций имеет историю своего развития длиной в несколько тысячелетий. В настоящее время она достигла, казалось бы, предельного проявления, но все еще продолжает разворачиваться, стремиться реализоваться в будущем. Стратегическое, т.е. неограниченное, вероятное для неопределенно многих поколений людей будущее возможно лишь при доминировании уже в самом ближайшем будущем другой тенденции – коадаптации общества и природы. Эта тенденция лишь рождается на наших глазах в культуре. Она выглядит как революционно новая. Однако, предыдущий анализ позволяет видеть, что ее история еще длиннее, что большую часть существования Homo sapiens люди интуитивно стремились к союзу с природой, к взаимодополнительному сосуществованию с нею.

В истории  философских и педагогических идей, в системах образования и воспитания неоднократно предпринимались попытки построить содержание образования с позиции космоземного всеединства.

Начиная с Я.А. Коменского, официальный статус получает принцип природосообразности. Но однозначного его понимания не было. Я.А. Каменский рассматривал человека как органическую часть природы, живущую по ее законам, развивающеюся согласно циклам времен года. [25, с. 218]

  Ж.Ж. Руссо усматривал в человеке  совершенное творение Бога. Чтобы  сохраниться таковым, человек  должен вернуться в природу, к чистоте и непосредственности ее отношений. Он первый понял опасность цивилизации и призвал: «Назад, к природе!» общество восприняло это как недомыслие и чудачество. [36, с. 121]

И.Г. Песталоцци видел в человеке сущностные силы, которые успешно развиваются  лишь в условиях, максимально приближенных к природе к принципу природосообразности. А. Дистервег добавляет принцип культуросообразности. К.Д. Уминский реализовал принцип природосообразности в нескольких направлениях. Одно из них состоит в глубоком познании природы самого ребенка, его анатомии, физиологии, психологии, другое ¾в приближении содержания и организации педагогического процесса к природе, третье ¾ в организации воспитания на народные традиции и обычаи. Л.Н.Толстой считал совершенной саморазвивающуюся природу ребенка, в природной среде видел идеальные условия проявления человеческой натуры, усматривал в естественном трудовом цикле взаимодействия человека с природой идеал образа жизни. Выдающиеся советские педагоги А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий, В.А. Сухомлинский не мыслили себе организации здорового и целесообразного педагогического процесса вне природы, вне нравственных, эстетических взаимосвязей с ней. В.А. Сухомлинский понимал, что знания и навыки сами по себе не воспитывают. При изменении традиционно-потребительского отношения к природе, изменяются убеждения, деятельность ученика строится в постоянном общении с природой и работой над гармонизацией нарушенной биосферы. [4, с. 219]

В настоящее  время работа над проблемами экологического воспитания продолжается. Ряд исследователей, отмечает, что нередко экологическое воспитание осуществляется не комплексно, а односторонне, без использования всех возможностей.

В настоящее  время необходимо говорить о формировании экологического воспитания, как социально необходимого нравственного качества личности.

  Захлебный А.Н., Суравегина И.Т. считают, что экологическая культура ¾ научно-технический прогресс и экологическое образование утверждение в сознании и деятельности людей принципов природопользования;

  формирование навыков и умений  решать те или иные хозяйственно-экологические задачи без ущерба для окружающей среды и здоровья человека. Она выступает одним из целостных свойств личности, которое обуславливает направленность ее жизнедеятельности, накладывает свой отпечаток на мировоззрение. [18, с. 119]

Экологическая культура проявляется в ответственном отношении к природе как к всеобщему условию и предпосылки материального производства, к объекту и предмету труда, естественной среде жизнедеятельности человека. Разные ученые (Л.Д. Бобылева, А.Н. Захлебный, А.В. Миронов, Л.П. Печко) выделяют разные компоненты этого качества.

Экологическая культура по мнению А.Н. Захлебного ¾ это утверждение в сознании и деятельности человека принципов природопользования, обладание навыками и умениями решать социально-экономические задачи без ущерба для окружающей среды и здоровья людей. [17, с. 218]

Размустова  Т.О. считает, что экологическая культура включает:

¾ культуру познавательной деятельности учащихся по освоению опыта человечества в отношении к природе как к источнику материальных ценностей, основе экологических условий жизни, объекту эмоциональных, в том числе и эстетических, переживаний. Успешность этой деятельности обусловлена развитием нравственных черт личности по отношению к природной среде на основе формирования умений принимать альтернативные решения;

¾ культуру труда, формирующуюся в процессе трудовой деятельности. При этом  учитываются экологические, эстетические и социальные критерии при выполнении конкретных дел в различных областях природопользования;

¾ культуру духовного общения с природой. Здесь важно развивать эстетические эмоции, умение оценивать эстетические достоинства как естественной, так и преобразованной природной сферы. [4, с. 11]

  Экологическая культура, указывает  Л.Д. Бобылева, включает следующие  основные компоненты:

¾ интерес к природе;

¾ знания о природе и ее охране;

¾ эстетические и нравственные чувства к природе;

¾ позитивная деятельность в природе;

¾ мотивы, определяющие поступки детей в природе. [3, с. 186]

Экологическая культура как качество личности должна формироваться в системе непрерывного экологического воспитания, основными звеньями которой, оказывающими существенное влияние на ребенка в младшем школьном возрасте, являются:

¾ семья;

¾ детские дошкольные учреждения;

¾ школа;

¾ внешкольные воспитательные учреждения;