История создания Древнего Египта. Воспитание и образование

Астрономия.

С глубокой древности основным источником накопления научных знаний в Древнем Египте была хозяйственная деятельность. Для грамотной организации годичного сельскохозяйственного цикла необходимо было уметь определять приход очередного времени года, предугадывать разлив Нила, делать какие-то прогнозы относительно обилия паводковых вод. Наблюдения за звездами египетские жрецы вели, вероятно, с момента возникновения первых поселений в долине Нила. За века они накопили значительное количество астрономических данных, позволявших делать достаточно   точные    метеорологические   прогнозы    -    вероятно,    как

долговременные, так и краткосрочные. Помимо чисто  прикладной стороны наблюдения за небом носили и отчасти теоретический характер. Так, известно, что еще астрономы Среднего царства составляли карты звездного неба, видимого в Египте. Такие карты сохранились в росписях на потолке некоторых древнеегипетских храмов. Помимо Сета-Сириуса, важнейшей звезды для древних египтян, на этих картах присутствует Гор - Венера, Вечерняя звезда. Видимо, именно от древнеегипетских жрецов пошла традиция изображать на картах звездного неба созвездия в виде символических фигур. Внимательное наблюдение за небом позволило египетским жрецам довольно быстро научиться определять разницу между звездами и планетами. Таблицы положения звезд и небесных тел помогали египетским астрономам при определении пространственного положения. Умели жрецы-астрономы, и предсказывать солнечные затмения, даже исчислять их продолжительность. Однако эта сторона астрономических познаний была безраздельной тайной высшего жречества. Сельскохозяйственный годовой цикл привел к необходимости создания календаря. Древнеегипетский солнечный календарь - поистине шедевр точности древних астрономов. По большому счету именно этот календарь лег в основу тех календарей, которыми человечество пользуется и сегодня. Год начинался в апреле - в тот день, когда на рассветном небе восходил Сириус, звезда, которую древнейшие обитатели долины Нила называли Сетом. Предрассветный восход Сета-Сириуса предвещал долгожданный подъем воды в Ниле и начало нового жизненного цикла. Египетский год длился 365 дней.

Цикл  разлива Нила диктовал деление на три времени года -паводок, высыхание  вод и ила на полях и засуха. В каждом из сезонов было по четыре месяца, и каждый месяц посвящался определенным сельскохозяйственным работам. Месяцы были равными, по тридцать дней, и делились на три декады. Последние  пять дней добавлялись в конце  года, чтобы соотнести его с  солнечным циклом. Недостаток этого  календаря заключался лишь в том, что год календарный и год  солнечный не совпадали полностью. Древние египтяне не знали о високосном годе, поэтому с течением времени  накапливались довольно значительные расхождения между солнечным  и календарным годом - один день в  четыре года, почти месяц за столетие. Египетский день состоял из 24 часов, и для измерения времени существовали два вида часов - солнечные и водяные. Кроме того, в ночное время суток можно было определить и по положению звезд, пользуясь теми же астрономическими таблицами.

Можно сделать вывод, потребности  производства, социально-экономического и собственно культурного развития привели к накоплению реальности знаний - математических, астрономических, биологических, медицинских. Письменность же позволила их фиксировать и  передавать следующим поколениям.

Наука есть постижение мира, в котором  мы живем. Соответственно этому науку принято определять как высоко организованную и высокоспециализированную деятельность по производству объективных знаний о мире, включающем и самого человека. Вместе с тем производство знаний в обществе не самодостаточно, оно необходимо для поддержания и развития жизнедеятельности человека.

 Познания  египтян в различных областях  оказали существенное влияние  на развитие античной, и следовательно,  европейской науки. Греки всегда  смотрели на Египет как на  страну древней мудрости и  считали египтян своими учителями.  Египтяне хорошо изучили видимое  простым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуждающие планеты.  
Звезды были объединены в созвездия и получили имена тех животных, контуры которых, по мнению жрецов, они напоминали ( бык, скорпион, крокодил и др.)

Постоянные  наблюдения над небесными светилами  дали возможность установит своеобразную карту звездного неба. Такие звездные карты сохранились на потолках храмов и гробниц. В гробнице архитектора  и вельможи времени династии Сенмута  изображена интересная астрономическая  карта. В центральной ее части  можно различить созвездия Большой  и Малой Медведицы и известной  египтянам полярной Звезды. В южной  части неба изображены Орион и  Сириус в виде символических фигур, как обычно изображали созвездия  и звезды египетские художники.

Зарождение  научных и педагогических знаний в Египте и других древнейших государствах не привело к появлению науки в собственном смысле слова; можно говорить только о ее элементах, которые пользовались главным образом в практических, утилитарных целях. Кроме того, египетская «педагогика» очень тесно связана с мифологией, религией и магией.

2. Анализ особенностей  древней педагогики Египта

2.1. Развитие педагогики  и воспитания в условиях цивилизации древнего мира

Начиная характеристику особенностей развития воспитания в условиях развития цивилизаций Древнего Мира необходимо отметить, что система воспитания в этих государствах имела ряд  специфических особенностей.

Во-первых, необходимо отметить такую особенность, которая касается того, что воспитание в государствах Древнего Мира развивались  под воздействием разнообразных  экономических, социальных, культурных, этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически существование  этих цивилизаций не совпадало, тем  не менее, им были присущи сходные  структуры, в том числе - и воспитания.

А. Н. Джуринский считает, что такая  общность являлась объективным следствием того, что возникновение школы  пришлось на переходную эпоху -от общинно-родового строя к социально дифференцированному  обществу [6; с. 89]. Подобная типологичность подтверждается тем, что древние цивилизации имели принципиально общее в сфере воспитания и обучения, несмотря на то, что существовали изолированно друг от друга.

Следующей особенностью развития системы  воспитания в условиях цивилизаций  Древнего Мира являлось то, что человек  формировался в рамках жестких социальных регуляторов собственного поведения, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была развита крайне слабо. Личность как  бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Исходя из данных особенности, на Востоке складывается приоритет  за жесткими формами и методами воспитания.

Система воспитания в условиях цивилизаций  Древнего Мира имела неразрывную  связь с существованием определенного  религиозного культа. Следовательно, можно  сделать вывод о том, что в  рамках существующего на данный период этнического культа и определялась система ценностей и норм, которая должна быть привита воспитаннику.

Вместе  с тем, в конечном счете, можно  сделать вывод о том, что существование  выше обозначенных особенностей воспитания непосредственно отвечало определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества. По мере социального развития такие запросы менялись, а с ними - и сфера, содержание, методы воспитания. Средоточием воспитания древнейших восточных цивилизаций были семья, церковь и государство.

Поскольку семья была не в состоянии  обеспечить общество достаточным числом людей, сведущих в чтении, письме, законах, для пополнения сословия чиновников их подготовкой стали заниматься воспитательные учреждения, создававшиеся  светской властью и служителями  культов. Воспитание в течение весьма длительного времени носили крайне рутинный характер, выглядело крайне скудным и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких рамках определенного общественного положения.

К 1-му тысячелетию до н. э. на Древнем  Востоке развитие ремесел, торговли, усложнение характера труда, рост городского населения способствовали некоторому расширению круга людей, которым  было доступно школьное обучение и  воспитание. Помимо представителей аристократии и служителей культа, в школах учились дети состоятельных ремесленников и торговцев. Однако абсолютное большинство населения по-прежнему обходилось семейным воспитанием и обучением.

Таким   образом,   выделяя   особенности   воспитания   в   условиях существования цивилизаций Древнего Востока, необходимо сделать вывод о том, что систему воспитания, которая существовала в древневосточных цивилизациях, следует рассматривать как нечто относительно цельное и одновременно как следствие специфического развития каждой из древневосточных цивилизаций, обладавших устойчивыми особенностями [6; с. 91].

Первым  опытом развития системы школьного  воспитания и обучения были учебные  заведения, которые возникли и существовали в традициях Древней Месопотамии. Они были широко распространенным явлением, и, как правило, существовали в каждом городе. Такое широкое распространение  школ диктовалось существованием достаточно насущными потребностями общества в грамотных людях - писцах. Представители  этой профессии стояли на достаточно высокой ступени социальной лестницы. Первые заведения, где готовили писцов, получили название домов табличек (по-шумерски эдуббы). Этот тип образовательных учреждений использовал в процессе обучения ту систему воспитания, которая опиралась на существование привычных традиций патриархально-семейного, ремесленного воспитания и ученичества [10; с. 82].

В шумерском «Сказании о сотворении мира» и Законах Хаммурапи  подчеркнуто, что воспитание является родительским долгом. Семейно-общинный уклад школы сохранялся на протяжении всей истории древневосточных цивилизаций без особых изменений. Главную роль в воспитании детей выполняла семья.

Первые эдуббы были небольшими учреждениями с одним учителем.

Обычно ученики жили дома. В обязанности  учителя входило управление школой и изготовление табличек-моделей, которые  ученики заучивали, переписывали в  таблички-упражнения. В крупных «домах табличек» имелись особые учителя  письма, счета, рисования. В таких учебных заведениях мог служить специальный управитель, следивший за порядком и дисциплиной.

Особенностью  системы воспитания Древнего Египта было то, что хотя система воспитания  и строилась на привычных традициях семейного воспитания, но в Древнем Египте семейное воспитание и обучение отражали характер взаимоотношений между женщиной и мужчиной, которые в семье строились на равноправной основе. Поэтому обучению и воспитанию, как мальчиков, так и девочек уделялось одинаковое внимание.

Судя по древнеегипетским папирусам, детям уделялось особое внимание, поскольку, согласно верованиям египтян, сыновья и дочери могли дать родителям  новую жизнь, совершив погребальный обряд.

Выполняя  родительский долг наставника, египтяне считали, что поступают праведно и обеспечивают счастливое существование  предкам в загробном мире. Как  верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, на одну чашу весов кладут душу, а на другую «кодекс поведения» (маат). Если чаши уравновешивались, умерший, мог начать новую жизнь в загробном  царстве. В духе подготовки к загробной  жизни составлялись и обращенные к детям поучения, которые служили  стимулом формирования нравственности и отражали идею крайней важности воспитания и обучения: «Подобен каменному  идолу неуч, кого не обучал отец» [10; с. 85].

Принятые в Древнем Египте педагогические методы и приемы соответствовали  целям и идеалам воспитания и  обучения. Ученику надлежало, прежде всего, научиться слушать и слушаться. Наиболее эффективны для достижения подобного повиновения были физические наказания, которые считались естественными и необходимыми.

История Древней Индии распадается  на две главные эпохи, рубежом  между которыми является VI в. новой  эры: дравидско-арийскую и буддийскую. Цивилизация дравидских племен - коренного населения Индийского полуострова до 1-й половины 2-го тысячеления н. э. - соответствовала культурному уровню первых государств Двуречья. Воспитание и обучение носили семейно-сословный характер, причем роль семьи была первостепенной.

В течение 2 - 1 тысячелетий до н. э. территория Индии была освоена арийскими  племенами. На базе отношений коренного  населения с завоевателями-ариями возник строй, позднее получивший название кастового. Население было поделено на четыре основные касты, или варны. Три высших касты составили потомки  ариев: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники, торговцы). Четвертой - низшей кастой - являлись шудры (наемные работники, слуги, рабы).

Наибольшими социальными привилегиями пользовались брахманы. Кшатрии - профессиональные воины - в мирное время содержались  за счет государства. Вайшьи относились к свободной трудовой части населения. Шудры не имели никаких прав, а  лишь одни обязанности.Кастовость наложила специфический отпечаток на развитие воспитания и обучения в Древней  Индии.

Другим не менее важным фактором генезиса воспитания и образования  стала религиозная идеология: брахманизм (индуизм) в дравидско-арийскую эпоху, буддизм и необрахманизм в  последующий период. В дравидско-арийскую эпоху сложились достаточно устойчивые представления о том, какими должны быть воспитание и обучение. Они основывались на идее, что каждый должен развивать свои нравственные, умственные и физические качества так, чтобы сделаться органичным членом своей касты. У брахманов ведущими качествами считались интеллектуальные достоинства, у кшатриев - сила и мужество, у вайшьев -трудолюбие и терпение, у шудров - покорность.

Сформировался и взгляд на идеальное воспитание (претендовать на него могли лишь высшие касты), согласно которому человек рожден для насыщенной счастливой жизни. Воспитание предусматривало умственное развитие (ясность суждений и рассудочное поведение), духовность (способность к самопознанию), физическое совершенство (закаливание, владение собственным телом), любовь к природе и прекрасному, самообладание и сдержанность. Наивысшим проявлением нравственного поведения считалось содействие общему благу.