Иcследование смысложизненных ориентаций личности в период ранней взрослости методом тестирования

Генри Мюррей в его основном докладе на конференции в Сэйбруке в 1964 году сформулировал некоторые  положения гуманистической психологии. Предметом изучения должны стать: человек, рассматриваемый во всех его аспектах и как целостность, в естественном окружении, в контексте всей его  жизни, его волевая активность, система  ценностей, положительные характеристики.

А. Маслоу предложил теорию мотивации,  в которой предлагалась иерархия врожденных человеческих потребностей: физиологические потребности, нуждаются в удовлетворении в первую очередь. Затем следуют потребности в безопасности и защищенности; вслед за ними потребность в любви и чувстве принадлежности; и, наконец, самоуважение - принятие и уважение своего "я". Лишь после того, как эти потребности     удовлетворены, высший потенциал человека может быть реализован. Это и есть самоактуализация. Для одного индивидуума она может выражаться в области искусства, для другого в науке, а для третьего - в покорении горных вершин. А.Маслоу считал, что самоактуализированные люди являются наиболее здоровыми и что изучение ценностей этих людей может привести к формированию научно обоснованной универсальной этической системы. Она включала бы такие ценности, как истина, добро, красота, веселье, справедливость и радость. Те, кого можно назвать самоактуализированными, достигают "вершинных", или "пиковых", переживаний по отношению к миру.

В целом можно сказать, что основными положениями гуманистической  психологии, характеризующими ее "центральное  ядро", являются: уникальность каждого  человека, его личная сфера, субъективнось, свобода выбора.

В соответствии с представлениями  гуманистической психологии, все  люди находятся в процессе непрерывного становления, реализуя в той или  иной степени возможность стать  такими, какими им позволяют стать  их способности. Они избирают свой жизненный  путь и принимают на себя ответственность  за свою самость и свои достижения в жизни. Для того чтобы достичь  всего, на что они способны, люди должны быть функционально автономными (по Г. Олпорту), или самоосознающими  и центрированными. Согласно А. Маслоу, "Я" должно достичь спонтанной интеграции и затем заняться актуализированием  собственного потенциала через посредство своего "инстинктоида", подталкивающего  его вперед. Инстинктоид - это биологический  потенциал, который индивид открывает  в себе и доводит до актуализации посредством творческого процесса. В отличие от такой биологической характеристики актуализации, Р. Мэй утверждает, что процесс становления осуществляется не через биологические механизмы, а через противостояние тревогам, возникающим в условиях нашего существования, и самоосознавание, вызываемое этим процессом.

К. Роджерс полагал, что  в основе человеческой природы лежит  добро и при наличии соответствующих  возможностей эта природа способна реализовать свой внутренний потенциал  роста. А. Маслоу также верил в  доброкачественность человеческой природы и в то, что при благоприятных  обстоятельствах самоактуализация должна произойти. В отличие от них, Р. Мэй, чьи взгляды уходят своими корнями в экзистенциализм, считал зло и тревогу, наряду с добром, определяющими факторами бытия, аутентичности, выбора и смысла.

В рамках бихевиоризма утверждалась значимость поведения и полное отрицание  существования сознания и необходимости  его изучения [6;7;8]. Дж. Уотсон писал: «Бихевиорист ...ни в чем не находит  доказательства существования потока сознания, столь убедительно описанного Джемсом, он считает доказанным только наличие постоянно расширяющего потока поведения». С точки зрения Дж. Уотсона, поведение — это система реакций. Реакция — это еще одно новое понятие, которое было введено в психологию в связи с развитием бихевиоризма. Поскольку Дж. Уотсон стремился сделать психологию естественнонаучной, то с естественнонаучной позиции необходимо было объяснить причины поведения человека. Для Дж. Уотсона поведение или поступок человека объясняются наличием какого-либо воздействия на человека. Он считал, что нет ни одного действия, за которым не стояла бы причина в виде внешнего агента, или стимула. Так появилась знаменитая формула «S—R» (стимул—реакция). Для бихевиористов соотношение S—R стало единицей поведения. Поэтому с точки зрения бихевиоризма основные задачи психологии сводятся к следующему: выявление и описание типов реакций; исследование процессов их образования; изучение законов их комбинаций, т.е. образование сложных реакций. В качестве общих и окончательных задач психологии бихевиористы выдвигали две следующие задачи: прийти к тому, чтобы по ситуации (стимулу) предсказать поведение (реакцию) человека и, наоборот, по характеру реакции определить или описать вызвавший ее стимул.

Решение поставленных задач  осуществлялось бихевиористами в двух направлениях: теоретическом и экспериментальном. Создавая теоретическую базу бихевиоризма, Дж. Уотсон попытался описать типы реакций и прежде всего выделил врожденные и приобретенные реакции. К числу врожденных реакций он относит те поведенческие акты, которые можно наблюдать у новорожденных детей, а именно: икание, сосание, улыбка, плач, движение туловища, конечностей, головы и т.д.

Следует отметить, что если с описанием врожденных реакций  у Дж. Уотсона серьезных затруднений не было, поскольку достаточно наблюдать за поведением новорожденных детей, то с описанием законов, по которым приобретаются врожденные реакции, дела обстояли хуже. Для решения данной задачи ему необходимо было оттолкнуться от какой-либо из уже имеющихся теорий, и он обратился к работам И. П. Павлова и В. М. Бехтерева. В их работах содержалось описание механизмов возникновения условных рефлексов. Ознакомившись с работами российских ученных, Дж. Уотсон принимает концепцию условных рефлексов в качестве естественнонаучной базы своей психологической теории. Он говорит, что все новые реакции приобретаются путем обусловливания.

Для того чтобы понять механизм обусловливания, рассмотрим следующий  пример. Мать гладит ребенка, и на его  лице появляется улыбка. Через некоторое  время появление матери перед  ребенком вызывает у него улыбку, даже если мать его не поглаживает. Данное явление, по мнению Уотсона, обусловлено  следующим: поглаживание — это безусловный  стимул, а улыбка на лице ребенка — это безусловная врожденная реакция. Но перед каждым подобным контактом появляется лицо матери, которое являлось нейтральным условным стимулом. Сочетание в течение определенного времени безусловного и нейтрального стимулов привело к тому, что со временем воздействие безусловного стимула оказалось не нужным. Для того чтобы ребенок заулыбался, ему было достаточно одного нейтрального стимула, в данном случае лица матери.

Сложная реакция образуется, по Дж. Уотсону, путем образования  комплекса безусловных реакций. Например, один безусловный стимул вызывает определенную безусловную реакцию, другой — вторую безусловную реакцию, и еще один — третью безусловную реакцию. И когда все три безусловных стимула будут заменены на один условный стимул, то впоследствии при воздействии условного стимула будет вызван сложный комплекс реакций. Таким образом, все человеческие действия, по мнению Дж. Уотсона, представляют собой сложные цепи, или комплексы, реакций.  (врожденных) реакций.

Как мы видим, и в данном случае игнорируется существование  сознания, т.е. игнорируется существование  внутреннего психического мира человека.  Только с конца 60-х гг. даже на родине бихевиоризма, в Америке, наблюдается  постепенное возвращение к изучению сознания — высшей формы психического отражения объективной действительности.

Тем не менее заслуги бихевиоризма в развитии психологии весьма значимы. Во-первых, он привнес в психологию дух материализма, благодаря чему эта наука стала развиваться  по пути естественнонаучных дисциплин. Во-вторых, он ввел объективный метод, основанный на регистрации и анализе  внешних наблюдений, фактов, процессов, благодаря чему в психологии получили широкое распространение инструментальные приемы исследования психических процессов. В-третьих, была расширена область психологических исследований: стало интенсивно изучаться поведение младенцев и животных. Кроме того, в работах бихевиористов были значительно продвинуты отдельные разделы психологии, в частности проблемы научения, образования навыков. И наконец, распространение бихевиористских взглядов способствовало изучению психических явлений с естественнонаучных позиций.

2.1. Классификация смысложизненных ориентаций.

Проблема смысла жизни  относится к числу междисциплинарных, так как смысл жизни является одной из традиционных проблем философии  и теологии, художественной литературы, в которых он анализируется преимущественно  с содержательной стороны: в чем  состоит смысл жизни, какой смысл  жизни можно считать истинным, добрым, достойным. В психологической  литературе также подчеркивается огромная значимость для человека психологического феномена смысла жизни. Но вопрос, в  чем состоит смысл жизни, не входит в компетенцию психологии. Как  указывает Д. А. Леонтьев, в сферу  интересов психологии личности входит вопрос о том, какое влияние оказывает  смысл жизни или переживание  его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологических  причин утраты и путей обретения  смысла жизни. В психологии смысл  жизни изучается преимущественно  под углом зрения того, как и  под влиянием каких факторов происходит формирование смысла жизни в индивидуальном развитии, и как сформировавшийся смысл жизни или его отсутствие влияет на жизнедеятельность и сознание личности. Смысл жизни психологами определяется как «более или менее адекватное переживание интенциональной направленности собственной жизни», «концентрированную описательную характеристику наиболее стержневой и обобщенной динамической смысловой системы, ответственной за общую направленность жизни субъекта как целого», «генеральная линия жизни, задающая высокую планку активной жизнедеятельности человека, помогающая ему не сломаться на крутых виражах судьбы, максимально использовать собственные резервы, направляя их на преобразование обстоятельств и собственной личности». Ю. Б. Гиппенрейтер рассматривает смысл жизни «как процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы личности».

Для С. Л. Рубинштейна смысл  человеческой жизни — быть источником света и тепла для других людей, быть преобразователем жизни, выкорчевывать  из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь [3]. Б. С. Братусь  размышляет о смысле жизни как  о насущной потребности, которая  зиждется на фундаментальном противоречии между ограниченностью (смертностью) индивидуального бытия и универсальностью родовой сущности человека. [1]

В теории В. Франкла понятие  смысла жизни занимает центральное  место. Стремление к поиску и реализации человеком смысла жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную  тенденцию, присущую всем людям и  являющуюся основным двигателем поведения  и развития личности. Отсутствие смысла выступает причиной многих психических  заболеваний, в том числе специфических  «ноогенных неврозов», и разных видов  отклоняющегося поведения. Хотя смысл  жизни каждого человека уникален, существуют и смысловые универсалии  — ценности, представляющие собой  обобщенные типичные смыслы [5]. По В. Франклу, человек не может лишиться смысла жизни ни при каких обстоятельствах, смысл жизни всегда может быть найден. В. Франкл считает, что человек  может обрести смысл жизни  тремя путями: 1) в деле, направленном на достижение социально-значимых целей; 2) в переживании гуманистических  ценностей; 3) заняв определенную позицию  по отношению к обстоятельствам  своей жизни. Несомненно, смыслы укоренены  в бытии, они существуют в объективной  действительности, но реализация объективно существующего онтологического  смысла всегда личностна. Как указывает  Д. А. Леонтьев, то, что придает жизни  смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство  полноты и насыщенности жизни), и  в прошлом (удовлетворенность итогами  прожитой жизни). Вместе с тем это вопрос признания, человек не изобретает или интеллектуально конструирует смысл своей жизни, а находит его посредством конкретных действий.

1.3 Исследование смысложизненных  ориентаций личности

Характеризуя смысл жизни, исследователи выделяют его позитивное влияние на жизнь человека и становление его личности. В. Э. Чудновский определяет два значения смысла жизни как психологического феномена: 1) суть, главное, основное в данном предмете, явлении; 2) личностная значимость для человека этой сути, этого главного, основного. Феномен смысла жизни включает в себя оба эти значения, причем суть, главное доминирует над не главным, второстепенным. Но определение смысложизненной «доминанты» — лишь один аспект процесса поиска смысла жизни. Очень важно установить, насколько данная доминанта «продуктивна», в какой мере она способствует позитивному развитию личности. В этой связи целесообразно иметь в виду адекватность смысла жизни как одну из основных его характеристик. В связи с этим В. Э. Чудновским выделены два признака адекватности смысла жизни:

• «реалистичность» смысла жизни, т.е. соответствие смысла жизни, с одной стороны, наличным, объективным условиям, необходимым для его реализации, с другой — индивидуальным возможностям человека;
• «конструктивность» смысла жизни, т.е. степень его позитивного (или негативного) влияния на процесс становления личности и успешность деятельности человека.

В. Франкл  дал очень  подробную характеристику данной потребности  человека. По его мнению, поиск цели своего существования свойственен  думающим людям, обеспечившим к  тому же все свои базовые потребности. Смысложизненные ориентации каждого  человека – это набор свойственных только данной личности ценностей и  целей, которые она выбрала как  основополагающие своего существования. Особенность данной потребности  заключается в уникальности её понимания  каждым человеком, а, следовательно, невозможно определить готовые клише наиболее успешных целей существования, что и создаёт трудности их изучения и развития. Наиболее же остро проблема определения своего места в социуме, понимания того,  ради чего стоит жить, стоит перед выпускниками школ. В. Франкл указывал на тот факт, что экзистенциальная фрустрация – феномен потери смысла жизни и развития в этой связи особого вида депрессивного состояния – свойственен в основном «думающей» молодёжи.  Об актуальности проблемы поиска смысла жизни в раннем юношеском возрасте говорят и многие отечественные психологи. Например, Л. И. Божович утверждает, что выбор дальнейшего жизненного пути, самоопределение становятся для старшеклассников тем мотивационным центром, который определяет их деятельность, поведение и их отношение к окружающим.