Иcследование смысложизненных ориентаций личности в период ранней взрослости методом тестирования

Министерство  образования и науки РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ  ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ 

ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«НОВОСИБИРСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

ФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ

(КАФЕДРА ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ  И ИСТОРИИ ПСИХОЛОГИИ)

 

 

 

 

 

ИССЛЕДОВАНИЕ  СМЫСЛОЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ В ПЕРИОД РАННЕЙ ВЗРОСЛОСТИ МЕТОДОМ  ТЕСТИРОВАНИЯ

 

 

 

 

Выполнил студент группы ____32______

(номер группы)

Власкин Евгений Игоревич ___________

(И.О.Фамилия)        (подпись, дата)

Специализация / профиль ____педагогика и психология

Форма обучения _____заочная______________________

 

Научный руководитель:

к.психол.н., доцент кафедры психологии

личности  и специальной психологии

Шамшикова Ольга Александровна

(ученая  степень, должность, И.О.Фамилия)   

______________

(подпись)

_____________

(оценка)

«___» ________ 20__г.

 

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск 2012

Оглавление

 

Введение………………………………………………………	3
1. Смысложизненные ориентации личности………………	5
1.1. Теоретический обзор…………………………………….	5
1.2. Классификация смысложизненных ориентаций……...	16
1.3.Исследование смысложизненных  ориентаций личности..	18
2. Период ранней взрослости……………………………….	20
2.1. Теоретический обзор…………………..………………...	20
2.2.Исследование личности в период ранней взрослости    методом тестирования…………………………………………	22
Заключение……………………………………………………...	25
Список литературы……………………………………………..	26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Жизненный путь человека –  это процесс формирования и развития личности в определённом обществе, современника определённой эпохи и  сверстника определённого поколения. Вместе с тем, фазы жизненного пути датируются историческими событиями, сменой способов воспитания, изменениями  образа жизни и системы отношений, суммой ценностей и жизненной  программой – целями и смыслом  жизни, которыми данная личность владеет. Выявление особенностей смысложизненных  ориентаций стало в последнее  время актуальной темой исследований. Однако при достаточной изученности  этого феномена мы пока не  можем  говорить о методах развития смысложизненных  ориентаций и способах влияния на процесс их формирования. С проблемой  смысла жизни сталкивается практически  каждый человек. Особенно эта проблема становится актуальной в юношеском  возрасте. Проблема смысла жизни изучалась  В. Франклом, и как он отмечает, с этой проблемой сталкиваются люди в разных странах по всему миру. Смысл жизни может выступать, с одной стороны, как ценность для индивида, а с другой, смысл может обуславливать выбор ценностей, которыми руководствуется индивид в своей жизни. Людьми по-разному осознаются разные аспекты смысла жизни: прошлое, настоящее, будущее.

Все аспекты смысла жизни  связанны с ценностями: духовное удовлетворение и достижения. Кроме этого, осмысленность  в целом связана с креативностью, развитием себя и с сохранением  собственной индивидуальности. Осмысленность  процесса связана с активными  социальными контактами, осмысленность  результата с развитием себя, а  осмысленность будущего имеет обратную связь с высоким материальным положением. Все аспекты смысла жизни  и такие ценности как креативность, активные социальные контакты, развитие себя, достижения, духовное удовлетворение и сохранение собственной индивидуальности имеют прямую связь между собой, т.е. чем больше осмысленность, тем больше выражены данные ценности. Связь между общей осмысленностью, осмысленностью будущего и собственного престижа, высокого материального положения обратная, что говорит о том, что чем более осмыслена жизнь в целом и будущее, тем менее важны эти ценности.

Цель данного исследования – изучить смысложизненные ориентации человека в период ранней взрослости, объект – человек, предмет – его  смысложизненные ориентации.

 

1. СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ

 

1.1. Теоретический обзор.

В рамках физиологического подхода человек рассматривается  как индивид. Понятие «индивид»  имеет несколько толкований. Прежде всего, индивид – это человек  как единичное природное существо, представитель вида Homo Sapiens. В данном случае подчеркивается биологическая сущность человека. Но иногда это понятие используют для обозначения человека как отдельного представителя человеческой общности, как социальное существо, использующее орудия труда. Однако и в этом случае не отрицается биологическая сущность человека.

Человек как индивид обладает определенными свойствами. Б. Г. Ананьев  выделял первичные и вторичные  свойства индивида. К первичным он относил свойства, присущие всем людям, такие как возрастные особенности (соответствие определенному возрасту) и половой диморфизм (принадлежность к определенному полу), а также  индивидуально-типические характеристики, в том числе конституциональные особенности (особенности сложения тела), нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий. Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства: динамику психофизиологических функций и  структуру органических потребностей. В свою очередь, интеграция всех этих свойств обуславливает особенности  темперамента и задатки человека.

Человек в качестве индивида может быть рассмотрен по принадлежности к определенному классу, отряду, роду животных. В числе объектных  характеристик человека как млекопитающего психологов интересуют объектные отношения новорожденного с родителями. Ребенок как биологическое существо не может выжить вне связи с родителями. Из этого следует, что у него удлиняется период детства, у человека в сравнении с другими животными период детства самый долгий, и это откладывает отпечаток на его психическое развитие, которое идет под диктовку родителей.

И. П. Павлов, воспитанный  на традициях естественнонаучного  материализма,  поставил перед собой  задачу не ограничиваться анализом косвенных  показателей физиологических процессов, "сопровождающих" психическую  деятельность, а найти путь к прямому  изучению физиологических механизмов психической деятельности, раскрыть сущность психического объективными физиологическими методами исследования. Решение этих задач и привело его к созданию новой области науки - физиологии высшей нервной деятельности, которая, по мысли И. П. Павлова, должна быть объективной  наукой о целостном поведении  животных и человека.

И. П. Павлов не занимался  непосредственно изучением высшей нервной деятельности человека; вместе с тем, исследуя физиологические  механизмы поведения животных, он сформулировал ряд ценных идей (о  двух сигнальных системах, об индивидуальных особенностях высшей нервной деятельности, о взаимоотношениях коры и подкорки и др.), весьма важных для понимания  физиологических механизмов психики человека.

Не меньшее значение имеет  тот вклад в современную психологически ориентированную физиологию, который  внес другой видный советский физиолог – Н. А. Бернштейн. Истоками его исследования был глубокий анализ целостных, активных движений человека - ходьбы, трудовых движений, действий с орудиями и предметами. Эти исследования Н. А. Бернштейна послужили  фундаментом для создания им теории "физиологии активности".

Изучая движения человека, отмечая их почти фантастическую точность, выражающуюся как в построении пространственной траектории движения, так и в системе ускорения  и переменных усилий, с которыми они протекают, Н. А. Бернштейн обнаружил существенный парадокс. Как известно, костно-мышечный и суставной аппарат, с помощью которого осуществляются движения человека, обладает практически бесконечным числом "степеней свободы". В этих условиях выбор усилий и траектории, необходимых в каждый данный момент движений, кажется просто невозможным. И, однако, такие движения постоянно выполняются. При объяснении возможности их выполнения Н. А. Бернштейн исходил из положения о принципиальной неуправляемости двигательной деятельности одними лишь эфферентными импульсами и о решающей роли афферентных импульсов (сигналов о внешнем мире, которые поступают в мозг в каждый данный момент выполнения движений). Именно эти афферентные сигналы и обеспечивают "следящее устройство", которое осуществляет постоянную коррекцию движения, ограничивая число степеней свободы, отбирая нужные движения, меняя их траекторию, регулируя систему напряжений и ускорений в соответствии с изменившимися условиями выполнения действий.

Н. А. Бернштейном была прослежена система различных уровней организации  нервного аппарата, обеспечивающая выполнение движений разной сложности. Он описал различные виды регулирующих наши действия афферентных влияний и показал, что по мере выработки навыка меняется и структура нервной организации  двигательного акта, что сначала  афферентные импульсы приходят к  опорно-мышечному аппарату с известным  запозданием, вызывая лишь "вторичную" коррекцию уже начавшегося движения. Однако со временем, в результате упражнения и "функционального развития", движения начинают опираться на вновь  образованное пластически меняющееся "афферентное поле", обеспечивающее нужные изменения движений раньше, чем они начинаются, и предотвращающее  ошибочные движения с помощью  аппарата "первичных коррекций". Эти механизмы афферентных влияний  являются все же лишь частью того, что  составляет механизм организации произвольных движений.

Также нельзя не отметить психологические подходы к изучению человека. Представителями гуманистической психологии являлись Г. Олпорт, А. Маслоу, Р. Мэй, К. Гольдштейн, Г. Мюррей.

Гуманистическая психология, берущая свое начало в 1950-х гг., официально заявила о себе в 1960-х, выступив одновременно против бихевиористской предпосылки, согласно которой человеческое поведение  определяется внешними силами, и психоаналитической предпосылки, согласно которой человеческое поведение определяется силами бессознательного. Соответственно данное направление  назвало себя "Третьей силой". Его сторонники хотели уйти как от механистического обусловливания бихевиоризма, так и от детерминистских инстинктов психоанализа (в котором темные силы Оно, связанные с убийством, инцестом и разрушением, вступают в схватку  с Сверх-Я). Они также хотели отойти от методологии исследований и статистических процедур, которые психология заимствовала у физических наук, считая, что при  строгом контроле условий экспериментов  и представлении их результатов  в числовой форме упускается из виду наиболее важное из того, что касается человеческой деятельности.

Согласно утверждениям гуманистических  психологов, опыт и смысл, а не поведение  должны считаться первичными данными  психологии. Внешнее наблюдение, при  котором игнорируются мышление и  чувства, является неадекватным методом  познания. Источниками данных о внутреннем мире могут послужить произведения искусства, литературное творчество, биографии  и интервью. Каждый человек уникален. Изучение крыс, голубей и других "низших" животных не может привести к пониманию людей, как не может  сделать этого и изучение условных реакций (рефлексов), статистических данных или личностных черт. Люди, утверждают они, совершают акты свободного выбора, а не направляются подкреплениями и  бессознательными силами. Каждый совершающий  выбор индивидуум наделен ответственностью за развитие системы ценностей, которая будет служить для него направляющей силой в достижении осмысленной и полноценной жизни. Это достижение они назвали самореализацией, или самоактуализацией. Гуманистическая психология является проблемно-центрированной, она упрекает традиционную психологию в том, что та теряет конкретного человека в массе статистических данных. Основной акцент должен быть перенесен на уникальность индивидуума, обладающего потенциалом познания самого себя и тем самым - познания других.

Гордон Олпорт, занимавшийся психологией личности, начал сомневаться  в приемлемости использования методов  естественных наук в психологии, несмотря на то, что он сформулировал концепцию  черт личности и разработал тесты  для их объективного измерения. В  середине 1940-х гг. его деятельность привела к отделению представителей клинической и социальной психологии, культурной антропологии и социологии, работающих в Гарвардском университете, и образованию нового факультета социальных отношений. Г. Олпорт подчеркивал  значение роста, или становления, как  направленного на достижение целей, - такой предмет, как цели, в значительной степени игнорировался традиционной психологией. Г. Олпорт утверждал, что  психология придает основное значение групповым нормам и другим статистическим показателям и в значительной степени упускает из вида индивидуальный опыт.

Согласно Карлу Роджерсу - еще одному представителю гуманистической  психологии, достижение аутентичности  должно являться целью каждого индивидуума, что означает следовать своему собственному пути, а не чужим указаниям. У каждого  человека есть свое "истинное я" или  его "внутренняя сущность" - это  и есть аутентичность; она является уже полностью развитой и доступной  ему. Потребность в саморазвитии при этом отпадает. Чтобы достичь  самоактуализации, человек должен актуализировать  свою личность, живя в согласии со своей  внутренней сущностью. Это скорее вопрос раскрытия своего истинного "Я", чем его создания. Если бихевиористы традиционно заявляли, что "вы можете стать кем захотите, и мы покажем вам, как это сделать", то А. Маслоу утверждает: "вы можете стать лишь тем, чем ваш природный потенциал позволяет вам стать, и ничем иным".

Актуализирующая тенденция, самоактуализация и тенденция роста  представляют собой биологические  аналогии, базирующиеся на аргументации Курта Гольдштейна, указывающего на то, что организм реорганизуется и  самоактуализируется после повреждения. Гештальтпсихологи снабдили нас  концепцией целостности индивидуального  опыта и его роли в определении  поведения. Экзистенциальная психология также оказала значительное влияние  на гуманистическую психологию, в  особенности на А. Маслоу и Ролло  Мэя. Оба они подчеркивали центральную  роль непосредственного опыта в  понимании того, что значит быть человеком, как это делают сторонники экзистенциализма. Однако они не разделяли  положения о том, что страх  сопровождает осознание своей свободы  брать ответственность за себя во вселенной - вселенной, лишенной смысла.

Хотя представители гуманистической  психологии достаточно конкретно указывали  на то, против чего они выступали, они  были значительно менее конкретны  в отношении провозглашаемых  ими взглядов.