Гуманизм воспитательной системы Сухомлинского В.А.

-Наполненность содержания  обучения жизненными проблемами  обучаемого, создания ситуации учения, в которой бы студенту разрешалось  взаимодействовать с важными для него проблемами и вопросами, которые он стремится разрешить в принципе;

-"Реальность личности" преподавателя, который должен вести  себя адекватно переживаемым  чувствам и состояниям, проявлять  свои человеческие качества во  взаимодействии со студентами;

-Принятие преподавателем  обучаемого таким, какой он есть, и понимание его чувств. Подчеркивается  необходимость теплого принятия, безусловного позитивного отношения преподавателя к студенту;

-Преподаватель должен  стремиться к тому, чтобы студенты  узнали о его знаниях и опыте  и о том, что им разрешено  обращаться к этим знаниям, но  он не должен навязывать их. Обучение не должно быть директивным, напротив, обучаемый должен чувствовать  себя свободно в мире источников  знаний и информации и всегда  иметь возможность вступить в  диалог с преподавателем, выбрать  альтернативное решение проблемы.

        Среди  закономерностей функционирования  и развития воспитания в целостном  педагогическом процессе необходимо  выделить главную - ориентацию на  развитие личности. При этом, чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное и профессиональное развитие личности, тем более свободным и творческим человек становится в реализации культурно-гуманистической функции. Данная закономерность, в свою очередь, позволяет сформулировать ведущий принцип в системе гуманистических принципов воспитания - принцип непрерывного общего и профессионального развития личности. Все остальные принципы, имея в своей основе эту закономерность, подчинены ему и обеспечивают внутренние и внешние условия его осуществления. Именно в этом смысле гуманизация образования и рассматривается как фактор гармоничного развития личности. Данная ориентация требует выдвижения целей образования, которые обеспечивали бы не обязательно универсальные, но обязательно объективно необходимые базисные качества для развития личности в том или ином возрастном периоде.

       Личностный  подход как принцип воспитания  требует отношения к учащемуся  как к уникальному явлению  независимо от его индивидуальных  особенностей. Он предполагает, что  и педагоги, и учащиеся относятся  к каждому человеку как к  самостоятельной ценности, а не  как к средству для достижения своих целей.  Личностный подход органично связан с принципом персонализации педагогического взаимодействия, который требует отказа от ролевых масок, адекватного включения в этот процесс личностного опыта (чувств, переживаний, эмоций, действий и поступков) [2, С.79].

       Гуманистический  принцип полисубъектного (диалогического) подхода обусловлен тем, что гармоничное развитие личности возможно только в условиях субъект- субъектных отношений, равноправного учебного сотрудничества и взаимодействия. Он преобразует суперпозицию педагога и подчиненность учащегося в личностно-равноправные позиции сотрудничающих людей. Такое преобразование связано с изменением ролей и функций участников педагогического процесса. Педагог не воспитывает, а актуализирует, стимулирует стремление учащегося к саморазвитию, изучает его активность, создает условия для самодвижения.

    Принцип индивидуально-творческого  подхода  к воспитанию включает  в себя непосредственную мотивацию  учебной и других видов деятельности, организацию самодвижения к конечному  результату. Индивидуально-творческий  подход предполагает создание  условий для самореализации личности, выявления (диагностики) и развития  ее творческих возможностей. Именно  такой подход обеспечивает и  личностный уровень овладения  базовой гуманитарной культурой.

      Принцип  профессионально-этической взаимоответственности  обусловлен закономерностью, согласно  которой готовность участников  педагогического процесса принять  на себя заботы о судьбах  людей, о будущем нашего общества  предполагает их гуманистический  образ жизни, соблюдение норм  педагогической этики. Данный принцип  требует того, чтобы  и педагоги, и учащиеся не шли на поводу  обстоятельств, складывающихся в  педагогическом процессе, а могли  вырабатывать свою стратегию  развития, сознательно и планомерно совершенствовать себя.

      В реальной  педагогической практике, важно  учитывать частные принципы организации  воспитательной работы:

   -  Принцип обучения и воспитания детей в коллективе предполагает оптимальное сочетание коллективных, групповых и индивидуальных форм организации педагогического процесса. В коллективе усваиваются правила общения, поведения, вырабатываются организаторские навыки. Коллектив не поглощает, а раскрепощает личность, открывает широкий простор для ее всестороннего и гармонического развития;

-  Принцип связи воспитания с жизнью и производственной практикой, который требует систематического ознакомления школьников с текущими событиями, формирования опыта их анализа для последующей деятельности.

     - Принцип эстетизации детской жизни позволяет развить у них высокий художественно-эстетический вкус, дать им возможность познать подлинную красоту общественных эстетических идеалов; 

     - Принцип организации детской деятельности - уважение к личности ребенка в сочетании с разумной требовательностью к нему. Разумная требовательность всегда себя оправдывает, но ее воспитательный потенциал существенно возрастает, если она объективно целесообразна, продиктована потребностями воспитательного процесса, задачами всестороннего развития личности;

     - Принцип опоры на положительное в человеке, на сильные стороны его личности. В школьной практике приходится иметь дело с учащимися, находящимися на разных уровнях воспитанности. Даже у самых трудных ребят есть стремление к нравственному самосовершенствованию, которое легко погасить, если обращаться к ним только с помощью упреков и нотаций. Но это стремление можно поддержать, если учитель вовремя заметит и поощрит малейшие порывы школьника к тому, чтобы разрушить привычные формы поведения;

      - Принцип согласованности требований школы, семьи и общественности указывает на то, что случайность и неупорядоченность педагогических воздействий, несогласованность в требованиях, предъявляемых к учащимся школой, педагогами, семьей и общественностью наносит вред делу воспитания;

     - Принцип сочетания прямых и параллельных педагогических действий. Сущность параллельного действия в том, что, воздействуя не на отдельную личность, а на группу (коллектив), педагог превращает его из объекта в субъект воспитания. При этом формально воспитателя интересует только коллектив, а в действительности он использует его как инструмент для работы с каждой отдельной личностью. Каждое воздействие в соответствии с этим принципом должно быть воздействием на коллектив, и наоборот [1, С.265].

      Воспитание  должно основываться на научном  понимании естественных и социальных  процессов, согласовываться с общими  законами развития природы и  человека. Содержание, методы и формы  воспитания должны учитывать  необходимость возрастной и половой  дифференциации, организации социального  опыта человека. Так же воспитание  должно основываться на общечеловеческих ценностях и строиться с учетом особенностей этнической и региональной культур: решать задачи приобщения человека к различным пластам культуры (бытовой, физической, сексуальной, материальной, духовной, политической, экономической, интеллектуальной, нравственной и др.). Это обусловливает важность реализации деятельностного подхода как принципа гуманистического воспитания.

     В целом, можно  отметить общие принципы конструирования  образовательного процесса на  основе гуманистических ценностей, получающих все большее развитие  в последнее десятилетие в  России: принцип свободы; принцип  создания ненасильственной развивающей  социально-педагогической среды; принцип  насыщения жизнедеятельности образовательного  учреждения новым содержанием; принцип  личностного подхода ко всем  участникам образовательного процесса. 

2 .Сухомлинский В.А.- основоположник гуманистического направления воспитания в советской школе.

2.1.  Принципы педагогико - гуманистической системы Сухомлинского В.А. 

Как подлинный гуманист Сухомлинский В.А. прекрасно понимал и постоянно отстаивал значимость всесторонности и гармоничности в развитии личности как целостном и системном образовании.

     Основой гуманистической  педагогики Сухомлинского В.А. является  любовь и уважение, доброта и  чуткость, доверие и бережное  отношение, неподдельная человечность  и разумная требовательность  к ребенку. На этих основах, по  его убеждению, должна строиться  жизнь школы, основываться отношения учителя и ученика.

      Определяющее  значение придает Сухомлинский  В.А. системообразующему фактору  — нацеленность всей учебно-воспитательной  работы на формирование у школьников  высоких нравственных качеств. Центральный  стержень, без которого немыслима  гармоничная, всесторонне развитая  личность, по его убеждению, —  это человечность в человеке. Именно к этому стержню привязывает он все, что приобретается ребенком в жизни вообще и в школе в частности. «Без нравственной чистоты теряет смысл все — образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» [20, c. 39]. При этом Сухомлинский В.А. неоднократно подчеркивал, что средоточием нравственности является долг. Поэтому одним из оснований его педагогики является идея нравственного долга: человека перед человеком, обществом, Отечеством; отца и матери перед своими детьми и детей перед родителями; отдельной личности перед коллективом и перед высшими нравственными принципами. Ведущую роль в воспитании всесторонне развитой личности Сухомлинский В.А. придает необходимости превращения образования в важнейшую жизненную ценность.

     Его постоянно  тревожили социальная деформированность общества, недооценка роли интеллигенции  в общественном развитии, снижение уровня образования при переходе к всеобщему обязательному среднему образованию, слабость кадрового и методического  обеспечения школы, недостаточность  материальных вложений в образование. В  связи с этим Сухомлинский В.А. в своей системе воспитания всесторонне развитой личности постоянно работал над  формированием у школьников неутолимой любознательности, стремления к практической готовности к образованию и самообразованию. Неоднократно в своих работах он обсуждает проблему воспитания у детей правильного гармоничного взаимоотношения материальных и духовных потребностей, культуры желаний, раскрывает пути формирования психологической готовности к труду. Важное значение имеет актуальная мысль о том, что «истинная... связь труда и знаний заключается в том, что культура мысли воспитывает культуру взаимодействия человека с природой» [12, т.1.- c.87].

     Сухомлинский  В.А. рассматривал один из наиболее  актуальных вопросов культуры  самосознания личности. Это вопрос  об условиях, путях и методах  его формирования у взрослеющей  личности. При каких условиях и с помощью, каких средств она, используя  свои познавательные и другие возможности, постепенно приходит к  осознанию своих действий и поступков, своих физических и духовных сил, своего отношения  к внешнему миру, к окружающим и  самой себе. Научить взрослеющую личность относиться к себе как к человеку значит раскрыть одно из таинств мастерства воспитания. Постигая это таинство, Сухомлинский В.А. опирался на весьма удачное положение К. Маркса. Силой способной побудить школьника взглянуть на самого себя, а затем и управлять самим собой с чего собственно и начинается настоящее воспитание - является учитель (в самом широком смысле). Ибо не секрет, что ребенок еще до того, как сделает первый шаг по земле, начинает сравнивать себя с теми, кто его окружает, предъявляя к нему свои требования. Исходя из этого, подчеркивал Сухомлинский В.А., учитель должен быть для своих воспитанников, по выражению Тараса Шевченко, «апостолом правды и науки», в нем должно быть «гармоническое единство идеалов, ...убеждений, взглядов, увлечений, вкусов, симпатий и антипатий, морально-этических  принципов в словах и поступках» [12, т.1.- c.620]. Самосознание является продуктом развития, воспитания и обучения в определенных  условиях и временных рамках. Сухомлинский В.А. подчеркивал: чтобы влияние школы было результативным (достигало поставленной цели), надо учитывать ряд обстоятельств его обуславливающих. И среди них одним из главных он назвал реализацию принципа, провозглашающего Человека высшей ценностью. Это означает, что школа должна раскрыть буквально перед каждым учеником «ту сферу творчества, в которой полностью расцветут его силы и способности, в которой он почувствует полноту счастья творения, счастья материализации своих способностей, счастья видения самого себя в результатах своего труда» [12, т.3.- c.437]. Это в свою очередь достижимо при условии исключительного внимания и заботливого отношения к человеческой индивидуальности. В данной связи следует учитывать и тот факт, что не каждый воспитанник обладает теоретическим мышлением и может стать математиком или физиком, филологом или историком. Но каждый воспитанник - это Человек. И в нем, как в тысячегранном алмазе, обязательно есть та грань, в которой «прячется источник счастья творения». Задача учителя своевременно заметить ее и, гармонизировав свои усилия с усилиями ученика, тонкими и умелыми действиями помочь ей засверкать.

        Замечено, что дети по природе своей - оптимисты. Характерным для них является мировосприятие светлое, солнечное, жизнерадостное. Оптимизм для детей то же самое, что игра красок для радуги. Как без игры красок нет радуги, так и нет детства без оптимизма. И это постоянно учитывал Сухомлинский В.А., решая проблему развития самосознания детей. Он в своих изысканиях исходил также из того, что самосознание как процесс проходит ряд этапов: от самопознания к оценке и самооценке, а от последней к самовоспитанию, самовыражению, и далее к регуляции собственного поведения, поступков, действий. При этом педагог заметил, что результативность указанного процесса во многом предопределяет его первый этап - развитие самопознания детей. Богатый опыт убедил Сухомлинского В.А., что настоящим человек становится лишь « когда он научается пристально всматриваться не только в окружающий мир, но и в самого себя, когда он стремиться познать не только вещи и явления вокруг себя, но и свой внутренний мир, когда силы его души направлены на то, чтобы сделать себя лучше, совершеннее» [12, т.5.- c.22]. В то же время повседневная школьная практика показывает, что, несмотря на то, что ученик многое познает и знает, он вместе с тем практически не познает и не знает себя. Решая проблему развития самосознания школьников, Сухомлинский В.А. исходил из важнейшего концептуального положения: «настоящее воспитание образованных людей невозможно без познания человека» [12, т.1.- c.511]. Будучи убежденным в том, что познание человека  это основа жизни коллектива и личности, Сухомлинский В.А. выстраивал учебно - воспитательный процесс таким образом, чтобы его воспитанники на уроках и внеклассных занятиях, постигая суть человека, его деяния, любуясь и восхищаясь красотой и величием этого ни с чем несравнимого чуда природы, всматриваясь в себя, с позиции познанного, постепенно «проходили» тяжелый путь к себе; чтобы всесторонне познавая себя и одухотворяясь, стремясь быть совершеннее, «строили» свое «Я».