Формирования культурно-нравственных ценностей учащихся УНПО

Разрабатывая вопросы  педагогики, нравственное воспитание выдвигал на первый план немецкий педагог  И. Гербарт. Другое дело, что в соответствии с идеалами общества, в котором он жил, он вкладывал в понятие нравственного воспитания насаждение в детях покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти. Он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове: нравственность» [16].

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: Из всех наук, которые должен знать  человек, главнейшая есть наука о  том, как жить, делая как можно  меньше зла и как можно больше добра».

Однако из педагогов-классиков  прошлого наиболее полно и ярко характеризовал роль нравственного воспитания в  развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О нравственном элементе в восстании» он писал:

«Конечно, образование  ума и обогащение его познаниями много принесет пользы, но увы, я никак не полагаю, чтобы ботанические или зоологические познания... могли сделать гоголевского городничего честным чиновником, и совершенно убежден, что будь Павел Иванович Чичиков посвящен во все тайны органической химии или политической экономии, он останется тем же, весьма вредным для общества пронырой...

Убежденные в  том, что нравственность не есть необходимое  последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что... влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями...» [17].

По всему вышесказанному можно сделать следующий вывод.

Каждый поступок человека, если он в той или иной степени влияет на других людей и  небезразличен для интересов  общества, вызывает оценку со стороны  окружающих. Мы оцениваем его как  хороший или плохой, правильный или  неправильный, справедливый или несправедливый. При этом мы пользуемся понятием морали. При этом мораль – не только форма  общественного сознания, но и форма  индивидуального нравственного  сознания, так как человеку присущи  свои особенности духовного склада, самобытные представления, чувства, переживания. Эти личные проявления всегда окрашены общественным сознанием.

Если педагоги-классики признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем большее значение имеет эта проблема в системе современного воспитания. Мы создаем правовое общество с высокой культурой отношений между людьми, которые будут определяться социальной справедливостью, совестью и дисциплинированностью. Понятно, что такое общество обусловливает необходимость нравственной воспитанности каждого его члена.

Особенности воспитательного процесса в учреждениях  начального профессионального образования

Профессиональная направленность образовательной подготовки в учреждениях  начального профессионального образования  оказывает на воспитательный процесс  самое непосредственное влияние, поэтому  при изучении условии формирования культурно-нравственных ценностей  в этих учреждениях необходимо учитывать  его особенности.

«Особенность» - это свойство, черта, штрих, принадлежность, атрибут, характерное, отличительное качество, признак  чего-нибудь [Большой толковый словарь  русского языка / Сост. и гл. ред. С.А.Кузнецов. - СПб.: Норинт, 2000].

Исследователями проблематики начального профессионального образования (Батышев С.Я., Дьяченко Н.Н., Зборовский Г.Е., Зеер Э.Ф., Макиенко Н.И., Найн А.Я., Сейтешев А.П., Скакун В.А., Таланчук Н.М. и др.) достаточно подробно рассмотрены особенности воспитательного процесса в учреждениях начального профессионального образования, его отличия, прежде всего, от воспитательного процесса в общеобразовательных учреждениях [1, 3, 2, 11, 18, 4]. При этом в основу исследуемых особенностей кладутся, как правило, особенности субъектов воспитания.

Указанные ученые, выделяют три группы особенностей субъектов воспитательного процесса в учреждениях начального профессионального образования, находящиеся в отношениях тесной взаимосвязи и взаимозависимости: особенности учащихся учреждений начального профессионального образования как возрастной и образовательной группы молодежи. Социологическая наука (Г.Е. Зборовский, Т.П. Швецова) характеризует учащихся учреждений начального профессионального образования как относительно самостоятельную молодежную социальную общность, овладевающую знаниями, умениями и навыками профессионального квалифицированного труда, благодаря которым на основе личностного развития и приобретения специальности оказывается возможным формирование и становление молодого работника и его образа жизни [2, 5].

Особенности учащихся учреждений начального профессионального образования как возрастной и образовательной группы молодежи находят отражение в следующих характеристиках.

1.   Социальная общность учащихся учреждений начального профессионального образования отличается непродолжительностью пребывания в ней молодого человека по сравнению с периодом молодости вообще и даже со временем его пребывания в иных образовательных группах молодежи - это период от 1 года до 3 лет, тогда как молодость рассматривается в границах 15-20-летней продолжительности.

2.   Учащиеся учреждений начального профессионального образования находятся в возрастном периоде ранней юности. «Ранняя юность, - пишет И.С. Кон, - в буквальном смысле слова "третий мир", существующий между детством и взрослостью» [6]. Происходящие в этот возрастной период перестройка и изменение психического развития наиболее противоречивы.

Давая обобщенную характеристику периода  ранней юности, В.В. Давыдов и А.В. Петровский рассматривают его как социально-психологическое явление и характеризуют как «стадию развития, начинающуюся с полового созревания и заканчивающуюся наступлением взрослости» [10].

3. Поступив в учреждение начального  профессионального образования, бывшие школьники тем самым решили для себя трудную, но жизненно важную задачу - сделали профессиональный выбор, определили сферу своей будущей деятельности. Учащийся профессионального училища - это профессионально направленная личность, что влияет на характер его поведения и воспитания, резко определяет ценностные ориентации, намерения, образ жизни.

4. Для большинства учащихся учреждений  начального профессионального образования  воспитательный процесс в профессиональном училище или лицее является последней инстанцией целенаправленного воспитательного воздействия на формирование личности.

Особенности учащихся учреждений начального профессионального образования, обусловленные  спецификой получаемого профессионального  образования; проявляются в следующем:

1.   Воспитательный процесс в учреждениях начального профессионального образования характеризуется кратковременностью воспитательного воздействия на учащихся, обусловленной одно- или трехгодичным сроком обучения;

2.   Учебная деятельность у учащегося учреждения начального профессионального образования значительно шире, чем у учащегося общеобразовательного учреждения, так как первый, наряду с общеобразовательными предметами, изучает общетехнические и специальные дисциплины, одновременно сочетая теоретическое обучение с производственным.

3.   Учащиеся учреждений начального профессионального образования заняты производительным трудом (во время производственных занятий в мастерских, в период производственной практики на предприятиях).

4.   У учащихся учреждений начального профессионального образования более широкая, чем у учащихся общеобразовательных учреждений, сфера общения: они являются членами двух коллективов - ученического и производственного. Учащийся учреждения начального профессионального образования - это социально еще не зрелая, развивающаяся, но уже сформировавшаяся личность. В образовательных учреждениях данного типа за сравнительно короткий срок происходит социально-психологический скачок в общественном статусе и сознании будущих молодых специалистов.

Педагогические  условия формирования культурно-нравственных ценностей учащихся УНПО

На основе проведённого анализа, я сделала вывод, что  эффективное формирование нравственной культуры учащего УНПО зависит от определённых условий. К этим условиям можно отнести:

1.Выбор содержания  нравственного воспитания;

2.Организация деятельности учащихся, направленная на формирование нравственных качеств;

3.Активное участие  педагога в самовоспитании обучаемого. Охарактеризуем каждое из них.

1. Выбор содержания  нравственного воспитания.

Осмысливая сущность нравственности личности, следует иметь  в виду, что в качестве синонима этого понятия зачастую употребляется  термин мораль. Между тем эти понятия  необходимо различать. Под моралью  в этике обычно понимают систему  выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность же человека трактуется как совокупность его морального сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные трактовки весьма важны для педагогики. Формирование нравственности, или нравственной воспитанности, есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неук 
лонное соблюдение.

Но что означают моральные (нравственные) нормы, правила  и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение  определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению  и деятельности личности в различных  сферах общественной личной жизни, а  также в общении и контактах  с другими людьми. Например, согласно морали, каждый человек должен добросовестно относиться к труду, уважать людей труда, беречь общенародное достояние и природу, быть преданным родине, поддерживать достоинство и честь других людей, проявлять коллективизм, правдивость, скромность и т.д. Как видим, все эти нормы и правила определяют те нравственные отношения, которые человек должен проявлять к труду, родине, другим людям и т.д.

Мораль общества охватывает большое многообразие этих отношений, если их сгруппировать, то можно четко представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности учащихся. В целом эта работа должна включать в себя формирование следующих моральных отношений.

а) отношение к  политике нашего государства: понимание  хода и перспектив мирового развития; правильная оценка событий внутри 
страны и на международной арене; понимание моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, демократии и свободе народов;

б) отношение к  родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине; нетерпимость к национальной и расовой неприязни; 
доброжелательность ко всем странам и народам; культура межнациональных отношений;

в) отношение к  труду: добросовестный труд на общее  и личное 
благо; соблюдение дисциплины труда;

г) отношение к  общественному достоянию и материальным- ценностям: забота о сохранении и умножении общественного достояния, 
бережливость, охрана природы;

д) отношение к людям: коллективизм, демократизм, взаимопомощь, гуманность, взаимное уважение, забота о семье и воспитании детей;

е) отношение к  себе, высокое сознание гражданского долга; честность и правдивость; простота и скромность в общественной и личной жизни; нетерпимость к нарушениям общественного порядка и дисциплины; принципиальность, личное достоинство и т.д.

Как видим, каждое из перечисленных, отношений включает в себя целый ряд норм, правил и требований, которых должна придерживаться личность и которые составляют основу ее жизни и поведения. Именно эти правила и требования не только детализируют содержание нравственного воспитания, но и указывают на его исключительно большую многогранность.

Но для нравственного  воспитания необходимо хорошо ориентироваться не только в его содержании. Не менее важно детально осмыслить, какого человека можно считать нравственным и в чем, собственно говоря, проявляется настоящая сущность нравственности вообще. При ответе на эти вопросы, на первый взгляд, напрашивается вывод: нравственным является тот человек, который в своем поведений и жизни придерживается моральных норм и правил и выполняет их. Но можно выполнять их под влиянием внешнего принуждения или стремясь показать свою «нравственность» в интересах личной карьеры или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» есть не что иное, как лицемерие. При малейшем изменении обстоятельств и жизненных условий такой человек, как хамелеон, быстро меняет свою нравственную окраску и начинает отрицать и ругать то, что раньше хвалил и чему поклонялся.

В условиях обновляющихся в стране социальных отношений, демократизации и свободы общества исключительно важно, чтобы сама личность стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы и правила не благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого понимания их необходимости. Именно это имел в виду Н.В. Гоголь, когда утверждал: «Развязать каждому руки, а не связывать их; нужно напирать на то, чтобы каждый сам себя держал в руках, а не на то, чтобы его держали другие; чтобы он был строже к себе в несколько раз самого закона».

Нравственным нужно  считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные  взгляды и убеждения, как глубоко  осмысленные и привычные формы  поведения. Говоря точнее, в своем истинном значении нравственность не имеет ничего общего послушно-механическим, вынуждаемым только внешними обстоятельствами и требованиями выполнением установленных в обществе моральных норм и правил. Она есть не что иное как внутренний категорический императив (от лат. impendvus — повелительный, настойчивый) личности, в качестве побудительных сил которого выступают ее здоровые общественные потребности и связанные с ними знания, взгляды, убеждения и идеалы. В этом смысле А.С. Макаренко большое значение придавал «поступку наедине с собой», или тому, как ведет себя воспитанник в отсутствие других людей, когда не испытывает контроля. О его нравственной воспитанности можно судить только тогда, когда он правильно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляет глубинную сущность нравственного воспитания. В этом смысле нравственность личности органически связана с ее моральными чувствами, с ее совестью, с постоянной оценкой своего поведения и стремлением к искреннему раскаянию в тех случаях, когда допущены нарушения моральных принципов. Совесть и раскаяние личности в своих аморальных поступках — сильнейшие стимулы ее нравственного развития и самосовершенствования. К сожалению, формированию этих личностных чувств не всегда придается должное значение. «Раскаяние, — пишет Чингиз Айтматов, — одно из великих достижений в истории человеческого духа - в наши дни дискредитировано. Оно, можно сказать, полностью ушло из нравственного мира современного человека. Но как же может человек быть человеком без раскаяния, без того потрясения и прозрения, которые достигаются через осознание вины — в действиях ли, через порывы самобичевания или самоосуждения?» Все это показывает, что нравственное развитие личности невозможно без формирования ее моральной сознательности, моральной совести и глубокого внутреннего стремления к моральному благородству.