Формирование нравственности учащихся

Сфера символической культуры. Речь идёт о том, что одни и те же в физическом смысле  действия могут обретать дополнительное значение или дополнительный смысл. Так, белизна «алебастрового» тела дам из аристократических домов воспринималась как знак принадлежности к нетрудовому классу, в то время как румяный цвет кожи и загар свидетельствовали о том, что мы имеем дело с представительницей рабочего класса. Марширующая в походе колонна здоровых, атлетически развитых молодых людей должна символизировать физическую силу народа, да и не только физическую. Место национальной сборной, завоёванное на Олимпийских играх, истолковывается не только как выражение физического совершенства данной команды, но и как свидетельство высокого социального статуса данного народа и государства.

Сфера сакральности (sacrum) – сфера торжественных праздничных ценностей. Прежде всего они связаны с миро религии, мифа, искусства, ритуального, сакрального или полусакрального зрелища. Проявление такого рода ценностей мы находим в античных Олимпийских играх, посвящённых богам. В средние века эти ценности конкретизировались в мифе рыцаря, защищавшего веру и церковь и служившего императору. Современные олимпийские зрелища подчинены ценностям народа и государства, а кроме того, дружбы, братства и мира. Важным свойством сакральных поведений физического типа является сопутствующий им ритуал, а также атмосфера праздника. Известны из древности факты приостановления войн на время Олимпийских игр. Это было свидетельством необычайности, своеобразного ритуала Игр. Это настроение праздника, возвышенных намерений сохранили также современные спортивные праздники и сопутствующие им символы: олимпийский огонь, национальные флаги и костюмы, оформление стадиона, торжественная музыка, речь и шествия, наконец, последняя фаза встреч – радость юности и забавы. Наконец третьим элементом двигательного поведения, принадлежащего к сакральной сфере, является присутствие зрителей, которое характеризуется своеобразным общением между ними и героями встреч. Наряду со спортом, к двигательным действиям, наиболее поддающимся сакрализации, принадлежит танец.

Охарактеризованный  выше социологический анализ социокультурных ценностей тела и моделей физической культуры помимо теоретического, имеет и важное практическое значение для определения приоритетных направлений, форм и методов современной социальной политики в отношении физического воспитания различных групп населения, организации с ними физкультурно-спортивной работы.  

  Модели физической культуры

Выделим определённые модели физической культуры:

Каждая  такая модель характеризуется тем, какая ценность тела (или набор, комплекс этих ценностей) служит ориентиром для социального субъекта (личности, социальной группы, общества в целом), определяет его отношение к телу, его поведение и даже стиль (образ) жизни.

Можно выделить две основные ценностные модели физической культуры.

3. Инструментальная модель физической культуры. В этой модели основным ориентиром для социального субъекта (личности, социальной группы, общества в целом), определяющим его отношение к телу, его деятельность, направленную на формирование и совершенствование определённых физических кондиций, служат инструментальные ценности тела.

Можно выделить разновидности инструментальной физической культуры, исходя из того, что  социальный субъект в рамках этой модели может быть ориентирован на: специальную физическую подготовку к избранной профессиональной деятельности – профессионально-прикладная физическая культура; оптимальную подготовку к потребностям воинской службы или к самообороне; оптимальную спортивную подготовку, успешное вступление в спортивных соревнованиях, достижение наивысших спортивных результатов; сохранение и крепление здоровья; восстановление (или компенсацию) нарушенных функций организма; максимальное развитие выразительности движений в художественной деятельности; развитие мускулатуры («культуризм») и т.д.

4. Гуманистическая ориентированная модель физической культуры. Эту модель отличают следующие основные особенности:

а) направленность социального субъекта на достижение физического совершенства, которая  предполагает:

-«комплексное  развитие качеств, определяющих  индивидуальную физическую кондицию» человека, создающее универсальные предпосылки его готовности к самым разнообразным видам двигательной деятельности

-формирование  всех компонентов физической  культуры: культуры здоровья, культуры  телосложения и двигательной  культуры

-свободное  и искусное владение индивидом  своим телом в различных жизненных  ситуациях, приносящее ему не  только желаемые результаты, но  также наслаждение и радость

-соответствие  физического развития критериям  гармонии и красоты (о таком  «гармоническом всестороннем развитии деятельности человеческого организма» как о важной цели физического воспитания писал П.Ф. Лесгафт

б) ориентация социального субъекта на постоянное физическое самосовершенствование, прогресс в физическом совершенствовании  с учётом возможностей индивида, группы, общества в целом на данном этапе его исторического развития

в) стремление социального субъекта к органичному  дополнению физического совершенствования  развитием психических способностей (интеллекта, памяти, внимания, творческих способностей) и духовным совершенствованием, развитием духовной культуры во всех её формах (нравственной, эстетической, экологической культуры, культуры общения).

Определённые  модели физической культуры могут быть выделены и на основе учёта того, какие средства (педагогические, гигиенические, медицинские, генной инженерии) используются для целенаправленного воздействия на естественную телесность человека. Гуманистически ориентированная модель физической культуры предполагает, например, использование лишь таких средств, которые содействуют достижению физического совершенства и не оказывают негативного влияния на психическое и духовное развитие личности.

Наибольший  научный интерес представляет комплексная  типология моделей физической культуры, которая учитывает и ценности, связанные с телесностью человека, и средства, используемые для коррекции естественной телесности, и другие социокультурные факторы. Такой подход предусматривает выделение различных моделей физической культуры, связанных с особенностями тех социокультурных систем, в которые они включены, а также изучение их эволюции на различных этапах социально-экономического и культурного развития общества.

Выделение моделей физической культуры и учёт её эволюции позволяет преодолеть указанный  выше антиисторизм в понимании этой культуры.

Важное  значение имеет изучение и её современных  форм (применительно к различным  социальным группам и обществу в  целом) на основе конкретно-социологических  исследований. Изложенная выше концепция  физической (соматической) культуры ориентирует на получение в ходе этих исследований социологической информации о параметрах физической культуры применительно к различным группам населения, в том числе об их отношении к телесности, к физическому состоянию: представляет ли тело и различные его параметры (телосложение, здоровье, физические качества и двигательные способности) ценность для них; как они оценивают своё физическое состояние и его различные параметры; проявляют ли заботу о них и какие средства используют; на какие культурные образцы, нормы и правила поведения ориентируются; каков уровень их знаний о своей телесности, социальных средствах воздействия на него, методике их применения.

Иллюстрацией  такого рода исследований могут служить:

-серия  конкретно-социологических исследований (в том числе международных) на тему «Показатели, компоненты, факторы физической культуры и здорового образа жизни различных группах населения», которые проведены в 1983-1992 годах.

-эмпирическое  социологическое исследование отношения  различных групп населения  к наготе в различных формах и при различных обстоятельствах, которое проведено в 1979-1980 гг. под руководством и по программе польского учёного З.Кравчика

-международное  социологическое исследование на  тему «Физическая культура в  общественном сознании», которое проведено в 1983-1984 гг. под руководством и по программе того же учёного

-проведённое  в 90-е годы международное социологическое  исследование учёных Финляндии  и России для получения сравнительных  данных, касающихся субъективных  показателей здоровья, образа жизни, отношения к здоровью и восприятия процесса старения, по полу, возрасту, социально-экономическим группам населения этих стран

-проводимое  в настоящее время сравнительное  социологическое исследование, в  котором принимают участие учёные  Германии, России и Чехии

Ещё одно важное направление социологического анализа моделей физической культуры – выделение связанных с ней  основных сфер реализации ценностей  человеческого тела. Один из вариантов  решения этой проблемы состоит в  том, чтобы выделить и дифференцировать следующие сферы (З.Кравчик, 1990)   

Сфера инфраструктуры. К ней принадлежат  материальные объекты и инструменты, служащие удовлетворению физико-функциональных потребностей человека и не имеющие  символического характера: стадионы и  спортивные зала, бассейны, бани с современными саунами, кабинеты красоты и биологического обновления, лыжные канатные дороги и подвесные кресла, а также инвентарь для разнообразных  физических упражнений и приборы для измерения их эффективности.

Сфера «непосредственной» культуры. Сюда относятся все те действия в области совершенствования человеческого тела и манипулирования этим телом, которые ничего не сообщают (не являются знаками), а оказывают сугубо физический и косвенно психосоциальный эффект: воздействия на организм с помощью гигиенических, профилактических или диетических средств; различные косметические процедуры; гимнастические или спортивные упражнения, применяемые в качестве инструмента физического развития и повышения физической работоспособности человека, отдыха, восстановления физических сил; различные виды туризма, предпринимаемого по гигиеническим, здравоохранительным, рекреационным или гедоническим соображениям.

Сфера символической культуры. Речь идёт о том, что одни и те же в физическом смысле  действия могут обретать дополнительное значение или дополнительный смысл. Так, белизна «алебастрового» тела дам из аристократических домов воспринималась как знак принадлежности к нетрудовому классу, в то время как румяный цвет кожи и загар свидетельствовали о том, что мы имеем дело с представительницей рабочего класса. Марширующая в походе колонна здоровых, атлетически развитых молодых людей должна символизировать физическую силу народа, да и не только физическую. Место национальной сборной, завоёванное на Олимпийских играх, истолковывается не только как выражение физического совершенства данной команды, но и как свидетельство высокого социального статуса данного народа и государства.

Сфера сакральности (sacrum) – сфера торжественных праздничных ценностей. Прежде всего они связаны с миро религии, мифа, искусства, ритуального, сакрального или полусакрального зрелища. Проявление такого рода ценностей мы находим в античных Олимпийских играх, посвящённых богам. В средние века эти ценности конкретизировались в мифе рыцаря, защищавшего веру и церковь и служившего императору. Современные олимпийские зрелища подчинены ценностям народа и государства, а кроме того, дружбы, братства и мира. Важным свойством сакральных поведений физического типа является сопутствующий им ритуал, а также атмосфера праздника. Известны из древности факты приостановления войн на время Олимпийских игр. Это было свидетельством необычайности, своеобразного ритуала Игр. Это настроение праздника, возвышенных намерений сохранили также современные спортивные праздники и сопутствующие им символы: олимпийский огонь, национальные флаги и костюмы, оформление стадиона, торжественная музыка, речь и шествия, наконец, последняя фаза встреч – радость юности и забавы. Наконец третьим элементом двигательного поведения, принадлежащего к сакральной сфере, является присутствие зрителей, которое характеризуется своеобразным общением между ними и героями встреч. Наряду со спортом, к двигательным действиям, наиболее поддающимся сакрализации, принадлежит танец.

Охарактеризованный выше социологический анализ социокультурных ценностей тела и моделей физической культуры помимо теоретического, имеет и важное практическое значение для определения приоритетных направлений, форм и методов современной социальной политики в отношении физического воспитания различных групп населения, организации с ними физкультурно-спортивной работы.