Формирование культуры межнационального общения младших подростков в образовательном процессе

Рассмотрев специфику младшего подросткового возраста, мы видим, что в ней закладываются предпосылки и есть все основания для формирования культуры межнационального общения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Организация педагогической деятельности с младшими подростками для формирования культуры межнационального общения

Современная социально  педагогическая ситуация характеризуется  реформированием всей системы образования, радикальным поворотом к её гуманизации и демократизации[6]. Гуманизация педагогического процесса предполагает построение личностно – ориентированной модели воспитания, изменение форм общения педагога с детьми в процессе традиционных видов детской деятельности и повседневной жизни. Для выбора модели воспитания и форм общения мы разработали диагностический опросник.

Наше исследование сформированности культуры межнациональных  отношений у младших подростков проводилось на базе анкеты составленной группой студентов КГПУ им В.П. Астафьева, под руководством  профессора Б.И.Хасана.

Учащимся 5-8 классов была предложена анкета (см. Приложение), именно в этом возрасте начинает формироваться чувство культурной идентичности человека, а соответственно повышается интерес к вопросам культурной принадлежности, в ней приняли участие более 96 респондентов (анкетирование было добровольным).

При изучении проблемы формирования культуры межнационального общения в мы исходили из следующих теоретических положений:

- основой  культуры межнационального общения является толерантное отношения к людям, в структуре, которой позитивный образ собственной этнической группы сосуществует с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам; [4]

- этническая  идентичность – это психологическая  категория, которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности;[5]

- в структуре  этнической идентичности выделяют  когнитивный, аффективный и поведенческий  компоненты. [1]

Механизм позволяющий анализировать  и давать оценку уровня культуры межнационального общения, по мнению авторов опросника, является уровень сформированности межэтнической толерантности.

 При составлении опросника, авторы опирались на понятия деструктивной Резистентности (Резистентность - это свойство биологической и социальной системы неприятия другой системы или её элементов и проявлений, направленность на оказания им сопротивления), современную ситуативную теорию толерантности, а также на имеющийся в западной социальной психологии опыт изменения данной личностной характеристики. В опросник  были включены 59 вопросов, направленных на выявление различной толерантности:

1.Толерантности  к представителям других наций,  выходцам из других мест, представителям  иных культур;

2.Толерантности  к иным взглядам и мнениям меньшинства;

3.Толерантности  к отступлениям от общепринятых  норм, правил, стереотипов (в том  числе гендерных), исследование ярлыков;

4.Толерантности  к сложности и неопределенности  окружающего мира.

5.Кроме того, в опросник были включены вопросы для диагностики авторитаризма. Авторитаризм и интолерантность – это проявления личности, связанные между собой.

Механизм оценки уровня толерантности: критерии.

Вопросы разрабатывались  в таком виде, чтобы была учтена возможность анализа трех граней толерантности: качеств толерантной личности, ситуативной толерантности (полярность Деструктивная Резистентность), толерантности, носителем которой выступает представитель локального сообщества и, которая связана с расширением границ самоидентификации в межнациональных/межвидовых коммуникациях.

Процедура оценки анкет:

Для оценки результатов  анкеты обрабатывались через «матрицу Толерантности», – ключ к оценке анкет - анкета, ответы которой показывают, что респондент является на 100% толерантной  личностью.

По итогам использования матрицы на основе разночтений строилась линейчатая диаграмма, нормированная на 100%, которая отражает долю каждой из 5 возможных позиций толерантной личности по каждому из 57 (2 вопроса не оценивались матрицей) случаев в общей сумме.

На диаграмме  появлялись промежуточные итоги, которые можно было бы оценивать по их относительному показателю.

Предварительный анализ опросника показал, что для многих подростков характерно присутствие инфантильного принципа в общении с окружающими "судить по себе", у других - иллюзия о своей неземной (сверхъестественной) исключительности. Обе позиции приводят к тому, что от крайних значений (ранги 1-показатель толерантности и 5-показатель интолератности), требуемых матрицей для оценки уровня толерантности, респондент усредняет в сторону большей не активности (ранги 2 и 3-среднее значение).

Мы пришли к  мнению, что необходимо оценивать  анкеты исходя из их условий Активной Толерантности, то есть активной роли респондента в ситуациях, которых  касались вопросы, а это:

1. Установка уверенности, а не тревожности;
2. Установка на освоение среды, а не на приспособление к ней;
3. Установка на сотрудничество в удовлетворении своих потребностей (по формуле: все тебе от меня - все мне от тебя), а не индивидуализм в его 3-х формах: эскепизм, эгоизм и альтруизм;
4. Установка на человечество в качестве системы уверенности индивидуума для удовлетворения своей потребности в смысле жизни, то есть общечеловеческая самоидентификация, а не самоидентификация с социумами меньшего масштаба;
5. Установка на цивилизованность в решении проблемы справедливого распределения ресурсов, характеризующуюся принятием за исходную аксиому признание неотъемлемого права собственности любого лица, а не на дикость или варварство.

В итоге нами была выбрана тактика интервальных оценок по 5 критериям. Принято решение установить «порог Толерантности». Порог Толерантности - значение суммы ответов 4 и 5 рангов (интолерантной позиции), которое принимается максимально допустимым для данного массива вопросов, при 1-критериальной оценке

Для каждого ранга были установлены пределы:

Для 1 ранга значение показателя должно быть более 25%,

Для 2 ранга значение показателя должно быть более 25%,

Для 3 ранга значение показателя должно быть менее 25%,

Для 4 и 5 ранга значение показателя должно быть менее 25%.

Механизм оценки уровня толерантности: построение диаграммы.

Использование круговой диаграммы, нормированной  на 100%, позволяет наглядно представить  респонденту соотношение присутствующих в нем качеств толерантной  и интолерантной личности.

На изменение долей в диаграмме оказывали влияние три типа факторов:

1. Честность респондента,
2. Активная гражданская позиция респондента,
3. Качество оценки (1-критериальная/5-критериальная).

Честность респондента.

Чтобы обеспечить высокий уровень релевантности  полученных оценок по каждому пункту опросника участники были проинформированы о конфиденциальности обработки, и индивидуальной интервальной оценки экспертами итоговых показателей. По нашим наблюдениям 4% анкет не могут быть признаны релевантными. В таких случаях проходило собеседование с респондентом, по результатам которого можно было определить достоверность информации в анкете.

Активная гражданская позиция  респондента.

Отсутствие  активной гражданской позиции к  уменьшению полярных интервалов (долей)

Качество оценки анкеты.

Чтобы технически выделить из одного ответа (1 критерия) пять его составляющих: уверенность-тревожность; освоение-приспособление; сотрудничество-индивидуализм; общечеловеческая самоидентификация; цивилизованность-варварство, было решено расширить оценку до 5-критериальной оценки, которая позволяет выделить влияние активной/неактивной гражданской позиции респондента на искомые доли толерантности / интолератности.

Проведенное нами исследование показало, что большинство  респондентов  имеет низкий уровень 58 %; средний уровень – 17%, высокий уровень имеет низкие показатели 14 %, интолератности – 8 %.

Это свидетельствует  о недостаточной сформированности межэтнической толерантности у  школьников и необходимости активизации  воспитательной работы в данном направлении.

На наш взгляд, реализация определенных нами педагогических условий и направлений внеучебной воспитательной работы позволит повысить эффективность формирования межэтнической  толерантности у детей младшего школьного возраста.

Исследования показали, что положительный эмоциональный образ «другого» формирует толерантное отношение к представителям других культур лишь у части опрошенных подростков, остальные занимают нейтральную позицию.

В целом эти  факты могут послужить дальнейшим материалом для исследований в области изучения подростковой толерантности, а также для организации условий формирования толерантности в образовательных учреждениях, разработки специальных мер психолого-педагогической коррекции поведения детей.

В центр образовательного процесса становится сам ребенок как субъект этого процесса. Воспитывающему взрослому отводится роль создателя культурных, психологических, нравственных условий для саморазвития личности ребенка[8].

И.Я. Михайленко, Н.А. Короткова [9] раскрывают ряд позиций, определяющих типы взаимодействия взрослого с детьми:

- позиция «учителя»,  ставящего перед ребенком определенные  задачи, предполагающего определенные  способы и средства их разрешения  и оценивающего правильность  действий;

- позиция «равного партнера», включенного в деятельность с детьми, решает возникающие в совместной деятельности проблемы «вместе» с детьми без жестких оценок;

- позиция «создателя»  окружающей развивающей среды,  где взрослый предоставляет возможность  детям действовать свободно и самостоятельно.

Каждая из позиций  имеет самостоятельное значение для воспитания ребенка и имеет  свое место в педагогическом процессе.

Анализируя современные  образовательные программы, по которым  работают образовательные учреждения, можно заметить, что все они имеют такие черты как: целостность, системность, возрастная адрессованность, учет индивидуальных особенностей ребенка, личностно -  ориентированное взаимодействие с ним, учет достижений психологической науки о самоценности детства, его роли в развитии личности.

Хоть мы и не встретим в них прямого упоминания о  необходимости воспитания толерантности, но всё же данная проблема в какой- то мере решается.

Так, например, программа  «Школа – дом радости» [8] имеет целью содействовать всестороннему развитию индивидуальности ребенка. Основная идея: «Никого ничему научить нельзя, можно только научиться!». Программа «Наследие» вводит детей в современную русскую культуру. Чтобы пользоваться уважением окружающих, надо знать себя, понимать свое место в мире, природе, других людей, других народов [9].

Нам представляется очевидным, что в рамках данных программ воспитание культуры межнационального общения будет проходить более успешно, так как изначально авторы заложили в них некоторые условия, в которых могут реализовываться принципы культуры межнационального общения.

Создание в детском  коллективе вербальной атмосферы, которая  знакомит ребенка не только с правилами-ограничителями, но и с правилами-побудителями. Педагог  должен довести до сознания детей  социальную сущность нравственных правил. Необходимо выделять из практики общения и одобрять случаи доброжелательного отношения к сверстникам и взрослым. Показывать последствия такого отношения, разъяснять социальную значимость.

Воспитание культуры межнационального общения может успешно осуществляться в игре, а так же в трудовой и учебно-познавательной деятельности.

Можно выделить 3 группы методов, соответствующих задачам  нравственного воспитания, а так  же целям воспитания культуры межнационального общения в младшем подростковом возрасте.

1. Методы, обеспечивающие  формирование нравственного сознания (суждений, оценок):

- метод беседа (материал: маленькие рассказы, сказки с  ярко выраженным этническим содержанием;  через сказочные образы ребенок  получает представления о справедливости, зле, добре и т.д.);

- художественная литература  оказывает сильное влияние на  сознание и чувства дошкольников. Дети стараются подражать понравившимся  героям. Важно воздействовать не  только на сознание детей, но  и на их чувства, тогда они  научатся понимать других. Преимущество искусства как средства воспитания гуманности – в эмоциональной оценке действительности. Художественная литература должна чаще использоваться как средство развития человечности, гуманных качеств личности.

- наглядные методы: рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций, диафильмов, в которых показано поведение людей в окружающем мире.

2. Методы создания  у детей практического опыта  социального поведения:

- метод научения ребенка  положительным формам поведения,  воспитание нравственных привычек;

- целенаправленное наблюдение, организованное педагогом с последующим  обсуждением;

- личный пример взрослого,  но он будет эффективен, только  если человек обладает авторитетом.

3. Методы, формирующие  нравственные чувства, эмоции  и отношения у младших подростков.

Поощрение положительного поведения  ребенка, с целью дальнейшего  закрепления данных поступков. Высказывание неодобрения отрицательных поступков. Оценивается только поступок, а не личность ребенка.