Цель воспитания как философская и педагогическая проблема в отечественной и зарубежной науке

На западе (в США, Канаде) с 80-х годов наметился поворот от «свободного воспитания» к традиционному, систематическому, классическому образованию, к более направленному и активному влиянию на нравственность и поведение учеников. Возможно, что наше стремление уйти от авторитарной системы к гуманистической педагогике оправдано, но путь в мировое педагогическое пространство, сближение с западом, поиск новых концепций должен быть взвешенным. Важно не повторить ошибок зарубежной школы и сохранить все лучшее в нашей науке и школе, сохранить национальное и культурное своеобразие отечественного образования и выработать концепции, адекватные русской действительности.

 

3. ТЕОРИЯ ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКЕ

 

Рубеж ХIХ–ХХ вв. был, с одной стороны, весьма плодотворным: развивались экономика, наука и техника, наблюдался культурный подъем. С другой стороны, в этот период Россия остро ощутила себя на перепутье. Но именно эти годы стали периодом плодотворного творчества русских мыслителей: К.Д. Ушинский, П.Ф. Лесгафт, К.Н. Вентцель, П.Ф. Каптерев и др., которым удалось внести неоценимый вклад в теорию воспитания.

Продолжателем гуманистической традиции в теории воспитания на основе идеи «свободного воспитания» был К.Н. Вентцель, оригинальный философ-этик, основатель идей свободного воспитания. Он утверждал, что с помощью любви педагог должен содействовать развитию индивидуальной человеческой личности.

Российская общественность начала XX в. осознавала необходимость радикальных перемен, направленных на обеспечение свободы личности, раскрытие ее творческого потенциала. Неприятие послереволюционных событий мы видим у мыслителей, которые связывали развитие воспитания с философией, опирались именно на философские основы воспитания: С.И. Гессена, В.В. Зиньковского, И.А. Ильина и др.

В период «триумфального шествия советской власти» в области образования было немало талантливых педагогов и творческих людей (Г.О. Гордон, С.Т. Шацкий, П.П. Блонский и др.), но система образования и воспитания находилась в тяжелом состоянии как вследствие политики разрушения старой школы, так и по причине социальных потрясений.

Советский период развития философии и педагогики воспитания стал переломным этапом в истории России. Сложившаяся ситуация отразилась и на жизнедеятельности системы образования и воспитания: с одной стороны, происходило бурное развитие философской и педагогической мысли, а с другой – стала очевидной неспособность консервативной политической системы к плодотворному взаимодействию с передовыми достижениями российской и мировой науки. Само наследие советской образовательно-воспитательной мысли этого периода характеризуется внутренней поляризованностью, противоречивостью: с одной стороны, философы, анализировавшие воспитательную проблематику, способствовали развитию теории воспитания, занимаясь разработкой таких важнейших вопросов, как роль воспитания в переустройстве общества, связь школы и среды, особенности политехнической направленности образования и др. С другой стороны, в воспитании ставились узко прагматические задачи, идеалогизированные, наполненные политическим содержанием. Несоответствие реальности идеалу породило кризис не только отечественной системы воспитания, но и всей образовательной системы в целом.

Вместе с  тем, нельзя не упомянуть о том, что  в данный период были достигнуты и значительные результаты в формировании такой дисциплины, как философия воспитания: в монографии Б.Г. Ананьева «Человек как предмет познания» ставился вопрос о формировании и развитии философии воспитания. Кроме того, именно в данный период были выделены важные методологические аспекты философии воспитания, было доказано, что она является разделом философской науки, в задачи которого входит аналитическая разработка вопросов воспитания, а также поиск путей их решения.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Интерес к проблемам теории и философии воспитания в отечественной и зарубежной философской и педагогической науке имеет давнюю историю: практически у всех отечественных и зарубежных философов и ведущих педагогов можно найти размышления о путях развития теории воспитания, а также собственные концепции воспитания.

Актуальность  социально-философского анализа проблем  современного отечественного воспитания обусловлена динамичным развитием  нашего общества и самой системы  отечественного образования. Российское общество переживает период глубоких структурных социокультурных изменений. И в обществе, и в самом образовании (воспитании) произошли серьезные изменения, смысл и значение которых обусловлены поиском нового в воспитании, соответствующего современным тенденциям развития российского общества. Переход российского общества к новой фазе своего развития закономерным образом приводит к осознанию того, что социокультурные смыслы, стереотипы деятельности и поведения, воспитательные концепты должны подвергаться если не полному переосмыслению, то обновленной интерпретации в изменившихся социально-экономических и общественно-политических условиях.

Актуальность  исследования проблем воспитания обусловлена  также потребностями развития собственно философского знания. С методологических позиций проблемы воспитания личности в новых экономических условиях развития современного общества рассматриваются редко, исследования в этой сфере до сих пор носят фрагментарный характер. Так, одни авторы связывают философию воспитания с анализом моральных ценностей, где задача философии воспитания сводится к исследованию проблем обоснования и усвоения моральных ценностей, существующих в обществе. Другие авторы полагают, что философия воспитания должна заниматься изучением различных аспектов не только моральных, но и культурных ценностей. Третьи представляют воспитание как процесс саморазвития личности в единстве с ее социализацией. Налицо наличие острой проблемной ситуации, которая заключается в отсутствии философски обоснованной современной концепции воспитания в системе отечественного и зарубежного образования.

На основе всего  вышесказанного можно сделать выводы:

1. Понятие «воспитание», отражая момент воспроизводства человека в социуме, способствует рефлексии проблем целенаправленной подготовки молодого поколения к жизни в настоящем и будущем обществе.

2. Воспитание – это целенаправленное формирование личности на основе формирования следующих понятий и качеств: определенное отношение к предметам, явлениям окружающего мира; мировоззрение; поведение как проявление отношений и сложившегося мировоззрения. В педагогике выделяют категории: воспитание, обучение, образование и развитие. Взаимодействуя между собой, они направлены на развитие человека.

3. Философия образования, обладая своим предметом и методологией, позволяет акцентировать внимание на тех проблемах воспитания в современной России и за рубежом, которые связаны с воспитанием как социальным институтом.

4. Кризисные явления в современном обществе отражаются в существующей системе воспитания и порождают специфические проблемы.

5. Анализ специфики социально-философских проблем воспитания включает использование категорий «развитие» и «социализация», которые выступают отправной точкой формирования необходимых подходов к теории и философии воспитания.

6. Философия воспитания представляет собой самостоятельное научное направление в рамках философии образования.

7. Только философия может выступать основой теории воспитания. Философия способствует развитию самосознания личности, позволяя человеку осмыслить свое место в жизни, выразить свое отношение к обстоятельствам, в которых он находится.

8. Методологическая функция философии образования по отношению к концепции воспитания проявляется в том, что она разрабатывает систему общих принципов и способов научного познания человека как личности. Философия образования является теоретической платформой осмысления педагогического опыта в области теории и практики воспитания и создания современной концепции воспитания.

9. Так как педагогическая наука берет свое начало в философских науках, то связь этих дисциплин очевидна. Философские знания являются базой для осмысления образования и воспитания в современной системе педагогических наук.

10. Методологическая основа педагогики – философия. Философские теории лежат в основе многочисленных педагогических концепций и воспитательных систем. Основные педагогические концепции, опирающиеся на соответствующие философские направления, – прагматизм, неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм, бихевиоризм. Современная западная педагогика придерживается курса умеренности, практичности, достижимости.

При всем многообразии исследований специфики формирования концепции воспитания основные проблемы сводятся к пониманию воспитания как важнейшей составной части целостного процесса образования.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

Бардовская Н.В., Рван А.А. Педагогика. С-Пб., 2001.

Битинас Б.П. Введение в  философию воспитания. М. 1996.

Гессен С.Н. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М., 2005.

Гончаров Н.К. Методология  и методы педагогики как науки. М., 2008.

Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли. М., 2004.

Журнал «Отечественная и зарубежная педагогика». №№ 3, 4, 8, 11. 2012 г.

Исенина Е.И. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 2004.

История образования  и педагогической мысли за рубежом  и в России / Под ред. З.И. Васильевой. М., 2011.

Косенко Т.С. О  сущности современной философии  воспитания / Философия образования. 2007. № 4 (21). С. 240–244.

Краевский В.В. Общие основы педагогики. М., 2003.

Лихачев Б.Т. Философия воспитания. С-Пб., 2009.

Новикова Л.И. Воспитание как педагогическая категория // Педагогика, 2000. №№ 6, 7.

Огурцов А.П., Платонов В.В. Образы образования. Западная философия образования. С-Пб., 2004.

Осовский Е.Г. С.И. Гессен: педагогика как прикладная философия // М., 1995.

Педагогический энциклопедический  словарь. М., 2003.

Подласый И.П. Педагогика. В 2 кн. М., 2000.

Сумнительный, К.Е. Западноевропейские педагогические системы. М., 2008.

Фрадкин Ф.А., Плохова  М.Г., Оссовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. М., 1995.

Франкл В. Человек в  поисках смысла, М., 1990.

Хрестоматия по истории  зарубежной педагогики / Сост. А.И. Пискунов. М., 2001.

Хрестоматия по истории школы и педагогики в России / Сост. С.Ф. Егоров. М., 2006.

Шварцман К.А. Философия  и воспитание. М., 1989.

Шварцман К.А., Коновалова Л.В., Крутова О.Н. Воспитание: новые  подходы к вечной теме: философия  и этика воспитания. М., 2003.

¹ К.А. Шварцман и др. Воспитание: новые подходы к вечной теме: философия и этика воспитания. С. 37.

² Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. С. 7.

³ Гессен С.Н. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. С. 66.

⁴ Огурцов А.П., В.В. Платонов.Образы образования. Западная философия образования. ХХ век. С. 338.

⁵ Е.И. Исенина, Предисловие в кн.: Роджерс К. Взгляд на психотерапию. С. 20.