Песенный фольклор Белгородского края

Введение.

 

Актуальность исследования. Родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающей личность.

Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и  мы по-новому начинаем относиться к  старинным праздникам, фольклору, в  которых народ оставил самое  ценное из своих культурных достижений.

Приобщение детей к  нравственным традициям, способствует узнаванию и укреплению национального  самосознания, так важного для  сохранения самобытности общества, сохранение истории и определяет будущее нашего народа.

Через народное творчество ребенок может развиться, может  проявлять свои умения, фантазию, показывать себя в играх, участвуя в различных  конкурсах ребенок проявляет  себя и развивается. Именно в младшем  школьном возрасте ребенок осознает половину информации через игру, а  в народных играх столько поучительного, если взять сказки, то они многое могут рассказать ребенку о мире, в котором они живут, об их стране, их предках. Если продолжать знакомить  ребенка в школе с русским  народным творчеством, то ребенок будет  намного лучше развиваться как  личность.

Народная педагогика - составная  и неотъемлемая часть общей духовной культуры народа. Великий русский  педагог К. Д. Ушинский говорил о  том, что "воспитание существует в  русском народе столько же веков, сколько существует сам народ". И также предполагает, что народная педагогика возникла в глубокой древности, что она исторически предшествовала научной педагогике и влияла на её ранние формы.

Исследователи народной педагогики Ушинский К.Д., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А., показали взаимовлияние и взаимообусловленность официальной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга.

Анализ источников показывает, что воспитание в частности тесно  перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики: в поговорках, пословицах, сказках, преданиях. Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью.

Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания народа.

Учёные Волков Г.Н., Измайлов А.Э., Виноградов Г.С., Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. и др. выражали идеи гуманизма, подчёркивали необходимость привития молодому поколению  высоких нравственных качеств, воспитания их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы и товарищества, правдивости и честности.

В сложных взаимоотношениях с официальной педагогической доктриной  народное воззрение пробивало себе дорогу, выражая мысли и чаяния народа об обучении и воспитании детей  – самого дорогого своего достояния.

Целью курсовой работы является, изучение использования песенной традиции региона, как средство народной педагогики как средство воспитания детей.

Задачи исследования:

-раскрыть теоретические  аспекты использования традиций  народной педагогики в воспитании  младших школьников средствами  народной педагогики как проблемы  педагогической науки;

-проанализировать и описать  полученные результаты исследования.

 

 

 

 

 

1. Песенная традиция, как средство народной педагогики.

          Особое место в воспитании детей занимает музыкальный фольклор. Многообразно и глубоко он отражает всю жизнь человека, от рождения до смерти, раскрывает его духовную красоту и богатство. Именно в музыкальном фольклоре отражены извечные стремления народа к добру и правде, к свету и счастью. Нравственные идеалы, заложенные в нем, воспитывали многие поколения.

         Музыкальный фольклор как часть народной культуры аккумулирует духовно-практический опыт народа. Картина мира, воспроизводимая в нем посредством слова, музыки, действия, транслирует вечные нравственные ценности, задает ребенку надежные ориентиры в окружающем его культурном пространстве. Народная музыка, обладая большим мировоззренческим, интеллектуальным и творческим потенциалом, является верным средством воспитания преемников традиций, открытых для диалога с другими народами.

          Музыкальный фольклор располагает действенными способами этического воздействия посредством эмоционального сопереживания, способного вызвать сочувствие в беде, согласовать усилия в работе, укрепить общее настроение, вместе порадоваться, вместе оплакать потерю. Максим Горький говорил: «Подлинную историю народа нельзя знать, не зная народного творчества… от глубокой древности музыкальный фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории…» ¹. В словах народных песен содержатся ценнейшие сведения о прошлом русской земли, об условиях жизни наших предков, их мыслях и чувствах, желаниях и заботах, понимании национальной истории.

         В работе с детьми особое значение имеет обращение к подлинным формам фольклора Дошедшие из глубины веков естественные ритмы, интонации, краски, будучи вписанными в «мир и быт детей», наилучшим образом позволяют реализовать искренние «искания высокой радости детской народной массы»². Отношение к музыкальному фольклору как культурной ценности устной традиции является определяющей позицией данного исследования.

       Народная культура как искусство и как основание жизненного пространства привлекала и привлекает к себе внимание многих исследователей. Теория воспитания на началах народности разрабатывается в трудах  В.В. Зеньковского, П.Ф. Каптерева, В.С. Соловьева, К.Д. Ушинского и др. Духовное начало народного наследия отмечается Н.А.Бердяевым, В. С. Библером, И.А.Ильиным, П.А. Флоренским и др. Основные категории фольклора, его художественные характеристики исследуются ведущими отечественными фольклористами В.П. Аникиным, В.Е. Гусевым, Ю.Г. Крупловым, Б.Н. Путиловым, К.В. Чистовым и др. Фольклор как музыка устной традиции изучается Э.Е. Алексеевым, Н.Н. Гиляровой, Е.В. Гиппиусом, И.И. Земцовским, А.М. Мехнецовым, Е.В. Рудневой и др.               Исследования детского фольклора в свете фактов традиционной народной культуры выполнены Г.С Виноградовым, Т.И. Калужниковой, С М Лойтер, А Н Мартыновой, М Н Мельниковым, А Ф Некрыловой, М.Ю Новицкой, М В Осориной, М.П. Чередниковой и др.

       Однако, как показал анализ практики дошкольного образования, музыкальный фольклор по-прежнему осваивается в формах, привнесенных из профессионального искусства: преобладает концертная направленность обучения, увлеченность сценически эффектным материалом, обработками и т. д.

       Проблема исследования вытекает из специфики приобщения детей старшего дошкольного возраста к традиционной народной культуре средствами музыкального фольклора в доступных для этого возраста формах, видах, жанрах. Данный педагогический процесс рассматривается как особый вид синкретической художественной деятельности детей, основанный на подлинном народном материале и направленный на овладение детьми культурным опытом народа через восприятие произведений фольклора, пение, танец, игру на народных инструментах, народный театр.

      При восприятии произведений музыкального фольклора, формирования представлений детей о жанрах музыкального фольклора и народных традициях, овладения детьми основами музыкально-фольклорной деятельности (в единстве пения, народной хореографии, игры на музыкальных инструментах, театрально-игрового начала) и детским творчеством.

       Основными  методами выступают:

- наглядность как ведущий педагогический метод,

- игра как основной  вид деятельности детей,

- традиционные методы  народной педагогики - подражание, подпевание, подхватывание, пение «за следом», диалог, побуждения к самостоятельным художественным проявлениям ребенка,

- творческая активность  детей (коллективная и индивидуальная) (вариативность как самостоятельный поиск на основе заданного традицией образца, адекватное воплощение художественного образа в синкретической музыкально-фольклорной деятельности).

        В методике приобщения детей к народной культуре используются традиционная последовательность действий в обучении основам музыкального фольклора; гибкое применение способов разучивания произведений фольклора сочетание последовательной проработки его фрагментов с действиями «за следом» (подпевание за более опытным исполнителем); постоянное включение элементов творчества, варьирования в занятия с детьми, их игровую и самостоятельную деятельность; встречи с народными исполнителями, обучение у народных мастеров; обучение посредством аудио- и видеозаписей; перенимание элементов традиции детьми друг у друга (в игровой и самостоятельной деятельности, специальных заданиях педагога, встречах с детскими фольклорно-игровыми коллективами).

        В рамках овладения детьми музыкальным фольклором выстраиваится посредством:

1) ознакомления с фольклорными  текстами (вербальными, музыкальными (певческими и инструментальными), танцевальными, драматическими);

2) выявления их связи  с социально-историческим контекстом;

3) использования народного  опыта в обучении культуре.

        Традиционный механизм передачи-наследования носил устный характер. Его воспроизведение было возможно при постоянном обращении к подлиннику, многократном прослушивании (просмотре), эмоциональной отзывчивости детей (сопереживании), совместных действиях (пении «за следом», «подхвате» и др.), самостоятельном воспроизведении текста как следование фольклорному образцу в единстве языковых (средства художественной выразительности) и исполнительских (диалектные особенности, способы артикуляции и т.д.) характеристик.³

         Процесс приобщения проходит в различных формах:

- проведение специально  разработанных комплексных музыкально-фольклорных занятий, на которых народная музыка осваивается как феномен устной традиции;

- включение элементов  традиционного уклада в организацию  жизнедеятельности учреждения дополнительного  образования (фольклор как регулятор  отношений, состояния и поведения  детей и т.д.);

- использование семейно-общинных  форм освоения традиции - посиделки,  толоки, обходы-величания, чаепития, встречи для игр, гостевания  и др.;

- организация народных  праздников на традиционной основе;

- проведение рекреативно - образовательных выездов (летние и зимние «фольклорные деревни», мини - эскпедиции, народные праздники за чертой города и др.);

          Разработанная методика опирается на народный опыт передачи-наследования культурного опыта и строится как на целенаправленном обучении детей основам традиционной народной культуры, так и на самостоятельном ее перенимании друг от друга, использовании обучающих возможностей собственно детского коллектива.

           Подбор репертуара основывается на опыте народной педагогики, учитывающей:

 а) возрастные особенности  и индивидуальные возможности  детей, 

б) возможности различных  жанров и конкретных произведений фольклора  в обучении культуре,

в) связь музыкального фольклора  с народным календарем, чредой праздников и будней, семейными событиями  и т д.

        Игра на музыкальных инструментах в синкретической музыкально-фольклорной деятельности ребенка - один из языков воплощения единой творческой идеи, способ посильного включения ребенка в общее действо.                Драматическое начало фольклора ярко проявлялось в хороводах, где художественная идея реализовалось в единстве пения, игры, танца, подыгрывания на музыкальных инструментах, словесного диалога, игрового перевоплощения исполнителей.

       В приобщении детей к традиционной народной культуре отводится важная роль народным праздникам, считалось необходимым соблюдение определенных правил и норм в их подготовке и проведении. Так, каждый праздник реализовался в соответствующих пространственно-временных условиях, строился на определенной последовательности действий, круге исполнителей, репертуаре, атрибутах и т.д. Кроме того, важным было понимание «сверхидеи» праздника - ощущение сопричастности ребенка к чреде последовательно разворачиваемых традиционных событий.

      Музыкальный фольклор как часть народной культуры обладает существенными художественно-педагогическими возможностями, является одним из универсальных средств воспитания ребенка, обучения его основам культуры, приобщения к традиционному народному опыту. Оптимизации процесса приобщения способствует использование таких его свойств как традиционность, устность, синкретизм, вариативность, коллективность, функциональность. Особенностью ознакомления детей с фольклором является обращение к его подлинным формам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.1.Народная педагогика, ее функции и задачи.

 
      Первоначальные виды обучения и воспитания состояли в том, что ребенок овладевал знаниями, умениями и навыками в процессе совместной деятельности со взрослыми, подражая им. Новое поколение, восприняв опыт предков, использовало его, добавляя при этом в него что-то новое, более совершенное.

Так постепенно формировалась народная культура. Одновременно развивались  и первые идеи обучения и воспитания детей как продолжателей рода. Вместе с опытом трудовой деятельности, направленной на удовлетворение насущных жизненных потребностей в пище, одежде, жилище и др., передавался и опыт общения людей друг с другом. Эти  отношения из поколения в поколение  закреплялись, развивались и совершенствовались в языке, живописи, символах.