Национальные диаспоры Москвы

Африканцы

Африканцы среди московских мигрантов составляют меньшинство. Точную численность назвать не возьмется никто: по разным оценкам, в Москве их от 10 до 30 тыс. с тенденцией к увеличению в последние годы. В советское время встреченный на московской улице африканец, скорее всего, был студентом вуза, приехавшим получать высшее образование, чтобы затем вернуться на родину и строить успешную карьеру. Система приема иностранных студентов была централизованной, поэтому африканцев более-менее равномерно распределяли в университеты по всему Союзу. После распада СССР ситуация поменялась: бесплатные места для иностранных студентов сократились, все больше студентов сами оплачивают свою учебу, а значит, сами выбирают вузы, прежде всего московские. С одной стороны, это привело к тому, что в Москве концентрируется все больше студентов-африканцев. С другой стороны, африканские студенты так хотят вырваться на учебу в Европу (а Россия для них, безусловно, страна европейская), что часто выезжают, скопив средства только на первый год обучения. Потом они надеются подработать на учебу на месте или перебраться в другую европейскую страну. Но в России иностранный студент права работать не имеет, к тому же быстро становится ясно, что выехать из России в ЕС африканцу не менее сложно, чем из Африки. В итоге, отучившись первый год, многие бросают учебу за неимением средств. Многие остаются нелегально без виз, подрабатывают чем могут — раздают рекламу, устраиваются официантами в клубы. Кому-то удается вступить в брак с местными и таким образом легализовать свое положение, кто-то находит нелегальные пути для переезда в ЕС, кто-то так и остается на нелегальном положении. После распада СССР в Россию стали приезжать и африканские беженцы, политические и экономические (последних сейчас абсолютное большинство). Где-то с середины 1990-х годов получить шенгенскую визу для африканцев стало бесконечно сложно, чего нельзя сказать о визе в Россию, особенно в тех странах, которые еще с советских времен имеют с Россией крепкие экономические связи (Гвинея, Демократическая Республика Конго, Ангола и другие). Но российская действительность разочаровывает большинство прибывающих африканцев. Они тяжело переносят российский климат, кроме того, в Африке Россию до сих пор представляют по рассказам бывших студентов, учившихся в СССР, которые получали полное обеспечение и в целом добродушно воспринимались обществом. Сейчас ситуация в корне иная: общество агрессивно настроено к любым иммигрантам, в том числе и африканским, а система приема беженцев отсутствует. Многие африканцы не знают, что могут обратиться в миграционную службу за статусом беженца, и продолжают жить нелегально, хотя имеют основания для легализации. Часто африканцы не знают, что вне зависимости от их статуса они могут отправить своих детей в школу. Формирование единой африканской диаспоры затруднено в связи с тем, что сама Африка — континент разнородный. Говорить приходится скорее о формировании землячеств. Но и этот процесс идет медленно. Оставшиеся в России еще с советских времен бывшие африканские студенты обычно достаточно хорошо интегрированы в общество, состоят в браке с российскими гражданами, получили гражданство и не заинтересованы в их создании и поддержке. А мигранты, прибывшие в Россию недавно, не имеют средств и возможностей для формирования своих национальных объединений. Двумя самыми крупными и официально оформившимися общинами африканцев в Москве считаются нигерийская и камерунская. Студенческие ассоциации являются практически единственными центрами притяжения африканцев в Москве. Многие африканцы рассказывают, что первое место, куда их отвозили таксисты из аэропорта, был РУДН, где есть Ассоциация африканских студентов. Большую роль в складывании африканской общины играют церкви, в основном протестантские, католические и не так давно открывшиеся англиканские «африканские» церкви с пасторами-африканцами. Именно при посещении воскресных служб африканцы заводят новые знакомства, обмениваются информацией о работе, ищут жилье, иногда организуют раздачу теплых вещей и продуктов.

Заключение

По моему мнению, классических диаспор в Москве нет. Настоящие диаспоры, которые ставят целью сохранение языка и культуры, а затем возвращение на историческую родину, возникают только у народов в изгнании. Как настоящая диаспора вели себя в Москве испанцы, бежавшие в Советский Союз от режима Франко, и почти все из них вернулись на свою родину. О узбеках, грузинах, татарах или евреях Москвы с большой натяжкой можно говорить, как о диаспорах: в очень многих семьях не сохранился язык, и эти семьи никуда не желают возвращаться.

Исходя из результатов  переписи 2010 года, можно судить, что  Москва – это в большинстве своем русский город. Что для таких мегаполисов большая редкость. Если взять к примеру, Париж, Лондон, Нью-Йорк, то в таких городах колорит национальностей пестрит своим разнообразием.  Ничего такого в Москве нет. У нас все сложилось по-иному, потому что в Москву в советское время старались не пускать нерусских. Правда, при этом в советское время осуществлялся организованный набор рабочей силы из национальных республик на московские заводы и стройки, но после выполненной работы, все привезенные мастера уезжали на свою родину. В 90-е годы въезд в Москву стал свободнее. Возник небольшой слой «белых воротничков» разных национальностей. Но даже это не особенно изменило ситуацию: Москва и сейчас остается одной из самых моноэтнических⁶ столиц в мире.

Конечно, у нас существуют, национальные общины и землячества, но никаких огромных диаспор нет.

В СССР эти миграционные потоки регулировались, сдерживались, и в принципе, ни москвичи, ни иные жители крупных российских городов  не видели столько разных народностей в своем городе. Как только СССР развалился, в советских республиках наступило безденежье, отсутствие перспектив и прочее. Соответственно, эти люди, поехали в столицу, зарабатывать себе на хлеб и на свою семью. Но все они – выходцы из наших бывших республик. Мы, жители столицы, просто не воспринимаем это этническое разнообразие положительно, хотя наша огромная страна – одна из стран с огромным количество народностей и этноса в мире.

Везде, даже в самых  культурных и толерантных странах, значительная часть местных обывателей склонна обвинять именно приезжих во многих, если не во всех бедах своей страны, таких, например, как рост преступности, наркоторговля, безработица, проституция и так далее, а также в том, что они ведут себя нагло, наплевательски относятся к обычаям и образу жизни страны пребывания, навязывают хозяевам свои порядки и тому подобное. Подобные обвинения могут быть справедливыми или несправедливыми, но именно они служат «идеологической» мотивацией всякого рода ксенофобских⁷ проявлений - вплоть до самых преступных и отвратительных.

Главное, что должно усвоить общество – мигрантов будет только больше и с этим придется жить, хочется этого кому-нибудь или нет. Мигрантов в России, в первую очередь в Москве и других крупных городах, будет еще больше не потому, что этого хотят сами мигранты, а потому, что в них нуждается российская экономика. А нуждается она в них в силу целого ряда причин, в первую очередь из-за сложной демографической ситуации, не позволяющей обеспечить народное хозяйство достаточным количеством рабочей силы. Тенденция такая же, как и в Западной Европе – рабочей силы не хватает, потому что низка рождаемость, и население стареет. А нехватка рабочей силы компенсируется за счет иммигрантов. При этом, как и в Западной Европе, иммигранты занимают наименее престижные рабочие места, которые уже не удовлетворяют «коренных».

Возьмем, например, Москву, где лавинообразный приток, в частности, рабочей силы из бывшей советской  Средней Азии наиболее очевиден в  городском коммунальном хозяйстве. Иногда кажется, что в столице не осталось русских дворников – сплошные таджики или узбеки. Другой пример –глупый запрет «некоренным» торговать на рынках. Результат – «коренные» в торговцы не пошли, образовался «кадровый дефицит», который ликвидируется «традиционными» для России способами – с помощью фальшивых паспортов, взяток и так далее.

Еще одно объективное  обстоятельство – люди всегда будут  стремиться из тех мест, где жить плохо, в те места, где жить лучше. Например, миграция из центральнозиатских стран СНГ в Россию может прекратиться только тогда, когда там станет лучше, чем в России. Представить такое в обозримом будущем невозможно. Следовательно, все больше и больше таджиков, узбеков, киргизов будет ехать в Россию, оседать там, тянуть за собой чад и домочадцев, родственников и односельчан. И плодиться темпами, превышающими среднероссийские. И никакие депортации этого процесса не остановят.

Из этого, конечно, не следует, что не надо бороться, в  частности, с нелегальной иммиграцией. Очень даже надо, однако, такая борьба может только несколько сдержать приток мигрантов, «цивилизовать» процесс и облегчить проведение осмысленной иммиграционной политики.

Список литературы

1. Перепись населения РФ 2010 года. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm  Дата обращения: 08.11.2012
2. Белов С.С., Кеймах В.Р. Национальные диаспоры Москвы. – М.: Гласность, 2010. – 384 с.
3. Юдина Т.Н. Миграция: словарь основных терминов: Учеб. пособие. — М.: Издательство РГСУ; Академический Проект, 2007. — 472 с. 
4. В.С. Малахов, О. Вендина Мнение экспертов о диаспорах, миграции и национальном вопросе //Большой город. – 2012. – 16 мая. –          URL: http://www.http://bg.ru/diaspora/ Дата обращения: 08.11.2012
5. Дятлов В.И. Трудовые миграции и процесс формирования диаспор в современной России. - URL:http://www.http://migrocenter.ru/publ/trud_m/013.php Дата обращения: 08.11.2012
6. Попков В.Д. Феномен этнических диаспор. - М.: ИС РАН. - 2008. – URL: http://www.tovievich.ru/book/12/168/1.htm Дата обращения: 09.11.2012
7. Добрынина Е.В. Москва приезжая. Национальные диаспоры и уроженцы. Как мы друг к другу относимся // Российская газета. – 2006. - №4157. – URL:http://www.rg.ru/2006/08/30/migranty.html Дата обращения: 09.11.2012
8. Д. Стешин Русских отучили зарабатывать?// Комсомольская правда. – 2004. – 11 мая. – URL: http://www.kp.ru/daily/23272.5/28702/ Дата обращения: 09.11.2012
9. Наталья Космарская Понаехали тут… по-бишкекски. Мигранты и старожилы в городе как зеркало «киргизской революции» - URL: http://rudocs.exdat.com/docs/index-446370.html Дата обращения: 09.11.2012
10. Зотова Н.А. Национальные общины Москвы: реально действующих объединений узбеков здесь нет // Фергана. Информационное агентство. – 2006. – URL: http://www.fergananews.com/articles/4462 Дата обращения: 10.11.2012
11. Вендина О. Диаспор в Москве нет // Огонек № 15. – URL: http://www.ogoniok.com/4940/4/ Дата обращения: 10.11.2012
12. Григорьева К.С., Кузнецов И.М., Мукомель В.И., Рочева А.Л. Социальная среда российских городов в восприятии «гастербайтеров» и местного населения. - М.: ИС РАН, 2010. - 83 с. – URL: http://www.isras.ru/publ.html?id=2223 Дата обращения: 09.11.2012
13. Малахов В.С. Понаехали тут... Очерки о национализме, расизме и культурном плюрализме. / М.: Новое литературное обозрение, 2007. 
14. Малахов В.С. Государство в условиях глобализации. / М.: Книжный дом "Университет", 2007.  
15. Трансформация миграционных процессов на постсоветском пространстве. / под ред. Л.Л. Рыбаковского – М. - 2008. - с.488  URL: http://rybakovsky.ru/migracia3.html Дата обращения: 10.11.2012
16. Рыбаковский Л.Л. Миграционный потенциал: критерии оценки и современные масштабы. URL: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2011-4/Rybakovsky.pdf Дата обращения: 10.11.2012
17. Зайончковская Ж.А., Мкртчян Н.В. Москва и миграция// Демоскоп Weekly, 2009. № 389-390. URL: http://demoscope.ru/weekly/2009/0389/tema01.php Дата обращения: 10.11.2012
18. Зайончковская Ж.А., Мкртчян Н.В. Роль миграции в динамике численности и состава населения Москвы// Иммигранты в Москве -  М.: Институт Кеннана. - 2009. - с.18—44
19. Дятлов В.И. Внешние миграции и “новые диаспоры” в современной России: криминальный аспект. – 2006. URL: http://www.situation.ru/app/j_art_1123.htm Дата обращения: 10.11.2012
20. В. Мукомель, И. Кузнецов Формирование этнических ниш в российской экономике. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2007/1/ku18.html Дата обращения: 10.11.2012
21. Диаспоры больших городов: Москва// журнал Диаспоры. – 2007. - №3. URL: http://www.diaspory.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=5&Itemid=5 Дата обращения: 09.11.2012
22. Космарская Н. Мы все сейчас в одной лодке - и русские, и киргизы. Об этничности как факторе социального размежевания в постсоветских обществах. URL: http://magazines.russ.ru/nz/2009/4/ko22.html Дата обращения: 10.11.2012

¹ Демографический понятийный словарь / Под ред. Л.Л. Рыбаковского; Центр социального прогнозирования. М., 2003. С. 88.

² Перепись населения РФ за 2010 год.

³ Азербайджанский журнал «Монитор», http://www.monitorjournal.com/

⁴Тейп -  ячейка кланово-родственной системы в чеченском обществе

⁵ Ислам в Москве: энциклопедический словарь / Коллект. автор; сост. и отв. редактор Д. З. Хайретдинов. — Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2008.

⁶ Моноэтническая столица – город, на территории которого могут проживать разные народы, однако основную массу жителей составляют представители одного этноса.

⁷ Ксенофобия - страх или ненависть к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному; восприятие чужого как непонятного, непостижимого, и поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутая в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления людей.