Социальный вклад культуры в развитие современного общества

Социологи выделяют три основных тенденции  во взаимоотношениях культур: культурный этноцентризм, культурный релятивизм, культурная интеграция.

Этноцентризм проявляется в том, что его сторонники оценивают культуру других народов по культурным стандартам своей этнической общности. Эталоном культуры является культура данной группы, народа, и как правило, результат сравнения предопределен заранее в пользу своей культуры (как констатирует русская пословица, “всякий кулик свое болото хвалит”).

С одной стороны, этноцентризм играет положительную роль: он способствует сплочению группы, усилению её жизнеспособности, сохранению культурного своеобразия, воспитанию положительных качеств (любовь к Родине, национальная гордость).

С другой стороны, этноцентризм может перерасти в национализм и ксенофобию - страх и ненависть к другой расе, народу, культуре. Проявлениями этого являются известные рассуждения об отсталых нациях, примитивности культуры какого-либо народа, о богоизбранности своего народа и т.д. В этом случае этноцентризм закрывает путь к взаимодействию культур и тем самым наносит вред той социальной группе, о благе которой он вроде бы печётся, поскольку замедляется ее культурное развитие.

Сторонники культурного релятивизма  полагают, что все в мире условно  и относительно, поэтому нельзя подходить  к оценке явлений чужой культуры со своими мерками. Основной постулат: ”никто никого не должен учить”. Такой подход обычно характерен для тех этносов, которые делают упор на исключительность своей культуры, придерживаются защитного национализма.

Третья тенденция во взаимодействиях  культур – культурная интеграция. Проявляется в том, что при  сохранении своей самобытности культуры народов и стран все более  и более сближаются. Это обусловлено  растущей многонациональностью обществ  и тем, что хорошо информированные  современные люди хотят заимствовать все хорошее у разных культур.

Как уже говорилось выше, роль культуры в общественной жизни невозможно переоценить, так как, по большому счету, культура является той средой, в  которой протекает человеческая жизнь, а значит, и жизнь всего  общества. Человек как существо разумное создал совершенно уникальное жизненное  пространство - культуру. И это пространство (или реальность, открытая только человеку) стало жизненной средой человека. Именно культура является тем ключевым компонентом, который позволяет  определенной совокупности индивидов  создавать социальную целостность, то есть общество. Общие способы коммуникации, общие цели и ценности, общие представления о должном, правильном и неправильном позволяют обществу сохранять стабильность и преемственность не только на протяжении жизни одного поколения, но и значительно более длительные промежутки времени - сотни, а иногда даже тысячи лет.

 В этом смысле культура  может пониматься как устойчивый, действующий дольше жизни одного  поколения механизм адаптации  общества к внешним условиям  среды и изменениям своей собственной  внутренней структуры. При этом  свойственная культуре статичность  не исключает полностью изменений.  В рамках целого общества культурные  изменения, безусловно, имеют место,  но их протекание чаще всего  растянуто во времени, менее  динамично, чем жизнь отдельных  членов общества. Именно эта «медлительность»  принятия изменений и обеспечивает  устойчивость социального развития, когда каждый новый культурный  феномен, претендующий на включение  в рамки господствующей культуры, проходит длительную проверку  и апробацию (Нужно отметить, что  в условиях современной цивилизации  такое положение вещей претерпевает  значительные изменения). Таким образом,  культура выполняет весьма значимую  роль стабилизатора общественной  жизни.

 Устойчивость культуры к  резким и глобальным изменениям  можно объяснить тем, что культура  как социальный феномен одновременно  и постоянно воссоздается (принимается  и используется) большим числом  носителей данной культуры (людьми, которые считают эту культуру  родной). Следовательно, чтобы в  культуре закрепилось, а не  просуществовало некоторое время  среди ограниченного круга индивидов,  некое новшество, необходимо, чтобы  новшество это было воспринято  подавляющим числом носителей  культуры. Только в этом случае  новшество становится неотъемлемой  частью культуры, закрепляется как  норма, передается в качестве  таковой следующему поколению.  Реальная жизненная практика  служит тем полигоном, на котором  проходят апробацию все новые  культурные формы, способы деятельности  и коммуникации, нормы поведения.  В результате такой апробации  большинство новшеств не приживаются.  Но то немногое, что успешно  проходит испытание на полезность  и соответствие уже существующим  ценностям данной культуры, приобретает  нормативный характер (становится  нормой), зачастую вытесняя при  этом устаревшие компоненты культуры.

 В качестве примера здесь  можно привести те изменения,  которые в рамках Западной  цивилизации только в течение  ХХ столетия претерпело представление  о том, какая одежда является  наиболее приемлемой для повседневной  общественной жизни мужчины. Смокинг,  цилиндр и зонт-трость в результате  постепенного процесса изменений  культурных приоритетов сменились  сначала простым костюмом (от  которого сегодня зачастую остается  только пиджак), а позже вообще  джинсами, футболками и складными  зонтами-автоматами (а то и их  отсутствием). Женская же мода  на одежду претерпела еще большие  метаморфозы и изменилась еще  более радикально. В то же время  так называемый «деловой стиль»  в гораздо меньшей степени  подвержен изменениям, хотя тоже  значительно видоизменился.

 Подобные трансформации происходят  во всех без исключения сферах  культуры. Разница состоит лишь  в том, насколько интенсивны  эти изменения и каково их  влияние на жизнь общества. Так,  изменения в моде на одежду  или имиджевые аксессуары не оказывают непосредственного серьезного влияния в целом на культуру и жизнь общества (за исключением тех случаев, когда определенный способ одеваться становится атрибутом политической или религиозной принадлежности, определенного социального движения, как в случае с хиппи). Совершенно иная ситуация складывается, когда изменения касаются ценностных ориентиров культуры, а значит и общества. Такие изменения влекут за собой значительные перемены в подавляющем большинстве сфер культуры и общественной жизни, могут привести к полному обновлению культуры. Примеров такого рода трансформаций было немало в истории. Один из последних - изменения ценностных ориентиров в постсоветских обществах, свидетелями и непосредственными участниками которых являемся мы сами.

Ценности культуры определяют идентичность общества в целом, отдельных его  слоев и групп, формируют отношение  к труду, семье, здоровью, вдохновляют  людей на коллективные действия, сплачивают и консолидируют общество на основе общих целей, социальных представлений  о путях их достижения, диктуют  правила поведения и характер выстраивания отношений между людьми. В целом культура может обеспечивать динамические ресурсы для успеха всего общественного развития или, наоборот, провоцировать его провал. Поэтому культуру, как нам представляется, надо рассматривать не только в качестве основного средства достижения стратегических целей общественного развития, но и как фундаментальную социальную основу реализации и осуществления  всех стоящих сегодня перед обществом  задач.

1.3 Вклад культуры в  социально-экономическое развитие  общества

В своей работе я также хотела упомянуть и о вкладе сферы  культуры в социально-экономическое  развитие общества. По мнению ряда ведущих мировых экономистов и политологов (Б. Мулдер, Ф. Фукуяма и др.), в ближайшие годы культура станет движущей силой возникновения новых социальноэкономических структур, культура — как общественный капитал — будет играть для экономического развития более важную роль, чем международные денежные потоки и инфраструктуры. Можно выделить несколько уровней роли (вклада) культуры и искусства в развитии

 современного общества.

(I) Прямой вклад сферы культуры  в экономику:

 Государственные учреждения культуры, общественные некоммерческие организации, коммерческие структуры, частные фирмы, творческие коллективы и индивиды, действующие в сфере культуры и искусства,

 создают конкретные рабочие места по соответствующим собственным рынкам услуг, обладающим существенным инвестиционным потенциалом. Тем самым осуществляется непосредственный вклад в развитие экономики конкретного региона. Речь идет не только об обеспечении занятости, но и о налоговых и прочих отчислениях в государственные бюджеты, социальном

страховании.

Сфера культуры и искусства выступает базой и инфраструктурой развития ряда других отраслей, прежде всего — образования, СМИ, издательской деятельности,туризма, индустрии развлечений. По общемировой статистике свыше 75% объема туризма оставляет так называемый «культурный туризм» (cultural tourism),когда туристы посещают другие регионы и страны, чтобы ознакомиться с культурноисторическим наследием, участвовать в ярких событиях, набраться ярких непривычных ощущений, приобрести экзотические и художественно своеобразные сувениры. Общее образование невозможно без приобщения подрастающего поколения к культурноисторическим традициям,традиционным, классическим и современным искусствам, что немыслимо без работы музеев, библиотек,

художественных и музыкальных школ. Для деятельности СМИ важны не только сенсации, но и «хорошие новости», и основным поставщиком таких новостных поводов является сфера культуры и искусства события, происходящие в ней, являются социально значимыми, привлекают внимание широкой общественности. Посещение театра, концерта, музея или выставки предполагает наличие приличной, нарядной одежды, украшений, услуги парикмахеров и косметологов, пользование общественным и личным транс

портом, приобретение каталогов и сувениров, посещение кафе и ресторанов. Короче говоря, ряд отраслей и сфер общественной жизни, не то чтобы «паразитируют» на сфере культуры, но предполагают ее в качестве инфраструктуры своего развития, а то и существования.[13,с.17]

Обеспечивая соответствующие услуги для работников других отраслей и сфер деятельности и членов их семей, деятельность учреждений и организаций сферы культуры осуществляет их полноценную социализацию. При любых условиях работы и жизни, при самых различных доходах люди хотят иметь полноценный досуг и возможность полноценного развития своих детей. Это важно не только для освоения новых регионов и создания новых производств, но и для городских, и для сельских условий.

(II) Прямое социальное влияние:

 Культурные символы и традиции, язык, памятные даты и места, песни и т.д. составляют содержание культурной идентичности, самосознания, объединяющего людей и консолидирующего общество: работодателей и занятых, старшего и подрастающего поколения, мужчин и женщин, политиков и избирателей. Без такой консолидации, сознания общности и общей судьбы невозможны экономические и политические реформы, развитие общества в целом.

Культура и искусство социально значимы и даже выгодны, так как являются социальными инвестициями. Они аккумулируют и транслируют некие базовые ценности общества, образы, которые, помимо прочего, используются в коммерческой и некоммерческой деятельности.

Культура и искусство обеспечивают социально значимые виды деятельности, организацию отдыха, позитивно влияющие на сознание людей, отношения между ними, способствующие духовному развитию личности и общества в целом, раскрытию их творческого потенциала.

 В элитарной, массовой культурах, андеграунде вырабатывается и предлагается разнообразие возможных образцов и моделей социального поведения.

 Культура и искусство обогащают и разнообразят социальную среду, образ жизни привлекательными событиями.

(III) Косвенное экономическое влияние:

Такие современные технологии бизнеса и менеджмента как реклама, public relations, продвижение товаров ,включая акции по стимулированию и организации продаж, работа с персоналом, формирование корпоративной культуры и фирменного стиля — невозможны без использования традиционных форм социальнокультурной деятельности, без сотрудничества с учреждениями и организациями сферы культуры и искусств.[13,с.20]

Сфера культуры и искусств создает инфраструктуру деловых контактов, мест, условий и поводов их реализации.

Учреждения культуры оказывают корпоративные услуги: подготовка и проведение праздников, информационное и библиотечное обслуживание и т. д.

 Культура и искусство повышают ценность окружающей среды, например, украшая товары, помещения, здания, включаясь в оформление города, материальной среды производства и отдыха.

 Содержательная и интенсивная культурная жизнь активно (иногда — решающим образом) влияют на формирование и продвижение привлекательного имиджа региона, местности, в том числе — в глазах потенциальных инвесторов.

(IV) Косвенное социальное влияние:

Формирование репутации, привлекательного имиджа политиков, политических партий и движений, просто достижение ими известности и узнаваемости — предполагают их какуюто социально значимую деятельность, участие в значимых событиях. В этом плане совершенно очевидны возможности, потенциал сферы культуры и искусств.

Взаимовыгодное, взаимостимулирующее сотрудничество делового мира и сферы культуры, коммерческой и некоммерческой, но социально значимой сфер, их социальное партнерство оказывается важнейшим механизмом и инструментом формирования и развития гражданского общества, способного к саморазвитию.

Культура и искусство выступают источником цивилизационного влияния и социальной организации, стимулируют творчество, повышая способность общества к восприятию и поиску нового, преодолению застарелых стереотипов сознания и поведения.