История логики

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Уральский государственный  экономический университет

ЦЕНТР ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине «Логика»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

	Исполнитель: Кульков И.А. Группа: ЮРп-12 КФ
	Рецензент: Епина Л.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

Екатеринбург

2012

 

Содержание

Введение 3

ТЕМА 3. ИСТОРИЯ ЛОГИКИ 5

1. Разработка проблем логики в античной Греции, в древних Индии и Китае. 5

2. Вклад Аристотеля в становление формальной логики. 9

3. Развитие логики в эпоху Нового времени (ХVII – XIX вв.). Ф. Бэкон, Г. Лейбниц, Р. Декарт, Дж.Ст. Милль. 9

ТЕМА 7. ЗАКОНЫ МЫШЛЕНИЯ 11

1. Закон как логическая форма. 11

2. Требования закона исключенного третьего для юридической практики. 12

3. Значение закона достаточного основания для судебно-следственной практики. 14

ТЕМА 12. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО И ОПРОВЕРЖЕНИЕ 15

1. Определение доказательства. Основные принципы и аксиомы. 15

2. Прямое и косвенное доказательство. 16

3. Понятие опровержения. Логические ошибки, встречающиеся в доказательствах и опровержениях. Способы опровержения и их применение в судебно-следственной практике. 17

ТЕМА 18. ВОПРОС КАК ФОРМА МЫСЛИ 20

1. Определение вопроса. Соотношение терминов «вопрос», «проблема», «проблемная ситуация». 20

2. Логическая структура вопроса. Виды вопросов. Искусство вопрошения. 20

3. Логическая структура и виды ответов. 23

Заключение 26

Список использованных источников 27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Логика - это наука о  формах и способах мышления. Одна из главных задач логики — определить, как прийти к выводу из предпосылок (правильное рассуждение) и получить истинное знание о предмете размышления, чтобы глубже разобраться в нюансах  изучаемого предмета мысли и его  соотношениях с другими аспектами  рассматриваемого явления. Логика служит базовым инструментом почти любой  науки.

 Сущность  логики - классическая  логическая теория далеко не  совершенна: основное её содержание  формулируется на особом, созданном   специально для своих целей  языке, использует абсолютное  предметное мышление. В ней не  предполагается использование контроля  прагматических ошибок, погрешностей  нелинейностей используемых систем  отсчёта, пограничных ошибок описания, релятивизма масштабирования и  т. п. Вследствие чего принято  считать нормальным факт наличия  в её языке парадоксов и  априорных утверждений, кустовых  эффектов словаря и т. п.  Подобно тому как умение говорить существовало ещё до возникновения науки грамматики, так и искусство правильно мыслить существовало задолго до науки логики. Логические операции: определение, классификация, доказательство, опровержение и др. нередко применяются каждым человеком в его мыслительной деятельности неосознанно и с погрешностями, некоторые склонны считать собственное мышление естественным процессом, не требующим анализа и контроля больше, чем, скажем, дыхание или движение. Реальное мышление не сводится просто к логической последовательности. В процессе решения возникающих задач важным оказывается, как правило, всё: и последовательность, и интуиция, и эмоции, и образное видение мира, и многое другое. Основная цель (функция) логики всегда оставалась неизменной: исследование того, как из одних утверждений можно выводить другие. При этом предполагается, что вывод зависит только от способа связи входящих в него утверждений и их строения, а не от их конкретного содержания. Изучая, «что из чего следует», логика выявляет наиболее общие или, как говорят, формальные условия правильного мышления. Сфера конкретных интересов логики существенно менялась на протяжении её истории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕМА 3. ИСТОРИЯ ЛОГИКИ

1. Разработка проблем логики в античной Греции, в древних Индии и Китае.

Логика Древнего мира обязана  своим появлением философам Китая, Индии и Греции. Известно, что  на ранних этапах развития логические знания носили онтологический характер, т. е. законы мышления приравнивались к  законам бытия. Большое внимание в этот период уделялось умозаключению, а последнее практически отождествлялось  с доказательством.

Толчок к развитию логики дала риторика. Ораторское искусство  использовало зачатки логических знаний для достижения основной цели говорящего – убеждения слушающих, а не для  установления истины, как это имеет  место в более поздние периоды. Логический элемент здесь носит  характер подчиненный, является как  бы составной частью ораторского  искусства.

Философия как совокупность научных знаний зародилась и развивалась  одновременно в государствах древности, имеющих разные взгляды на окружающий мир, с отличными подходами к  его изучению и с разной совокупностью  накопленных знаний. Поэтому философские  знания Древнего мира можно условно  разделить надвое в зависимости  от государства, в котором они  зародились. Одно из этих течений возникло в Древней Греции, другое в корне  имело восточный подход к науке, характерный для философов Индии  и Китая. Видоизмененное под влиянием времени греческое направление  философии сейчас представлено в  России, Западной Европе и Америке, куда попало через Римскую империю  и Византию вместе с верой в  единого бога. Индокитайское направление  философии было принято в Монголии, Японии, Корее, Индонезии и других странах.

Философские идеи в Древней  Индии вырабатывались представителями 16 школ, основными из которых были школы чарвака, локаята (основаны Брихас-пати и его учеником Чарвака), вайшешика (основатель Канада), ньяя (Гаутама) и джайнизм (Вардхамана Маха-вира). Эти школы принадлежали к материалистическому направлению философии, т. е. их представители считали, что материальный мир существует объективно, а материя первична по отношению к сознанию и существует вечно. Им противостояли представители философских школ, проповедующие идеалистический подход к изучению мира. Первичными они считали духовное начало, сознание и мышление, а материальный мир отодвигали на задний план. Таких идей придерживались йога и буддизм, а также миманса и веданта.

Развитие логики Древней  Индии насчитывает около двух тысячелетий, и отчасти потому до сих пор не изучено до конца. Это  просматривается и в работах, посвященных логике и философии  Древней Индии. Несмотря на солидное количество таких изданий, в них  не содержится единого подхода к  рассматриваемому вопросу. Однако это  не мешает признанию того факта, что  древнеиндийская логика обладает самобытным характером и особенностями, отличающими  ее от логики Древней Греции. Так, силлогизм  здесь разделен не на десять, а на пять членов (тезис, основание, пример, применение, вывод); дедукция и индукция считаются неразрывными; различаются  речь мысленная и словесная; основанием восприятия считается приобретенный  опыт, а суждение считается частью умозаключения.

В Древнем Китае большое  внимание уделялось этическим, философским  и политическим вопросам, которые  закреплялись в большом количестве трактатов. Так развивалась наука  об именах (теория имен), выявлялись законы мышления и специфика рассуждений  и высказываний.

Зарождение логики Древнего Китая, по данным современных ученых-историков, происходило в периоды Чуньцу и Чжаньго, которые известны благодаря возникновению нового понятия «философская дискуссия». Также этот период (722–221 г г. до н. э.) характерен появлением и развитием процесса, получившего название «соперничество ста школ». Среди известных представителей философских учений, также развивающих идеи логики, можно назвать имена Конфуция и Моцзы.

К философским школам, существовавшим в Китае на тот момент, можно  отнести минцзя (школа имен), фацзя (школа законов), жуцзя (развивающая конфуцианские идеи) и моцзя (школа моистов). В результате деятельности этих школ постепенно стала складываться более-менее стройная система логики. Однако поскольку логические знания были разобщены, закреплены не в одном источнике, а во многих трактатах, они требовали систематизации. Необходима была школа, которая бы объединила все знания о логике в едином акте, что значительно бы упростило использование логических достижений. Такой школой стала школа моцзя. Поздние моисты, используя философию Моцзы, создали первый в Китае трактат по логике под названием «Мобянь».

Логика в Древнем Китае  рассматривала ряд проблем, характерных  для китайского общества того периода. Среди них можно выделить теории имен, высказываний, рассуждений и  споров. Как видно, логическая наука  Древнего Китая была тесно связана  с письменностью и особенно разговорным  языком и как бы тормозилась им. Так, основные усилия философов концентрировались вокруг понятий «мин» и «цы», т. е. теории имен и высказываний, однако различий в значении этих понятий не делалось.

Китай всегда был очень  самобытной страной с богатой  культурой, развитым общественным строем и жестким чувством подчинения. Младший  по возрасту должен подчиняться старшему, последний подчинялся старшему по положению  и т. д. Мудрецы, старейшины всегда пользовались известными привилегиями. Такое положение  не могло не отразиться на логике Древнего Китая. Сильное влияние на логические теории здесь оказывали политические и этические доктрины, а сама логика носила характер прикладной и использовалась для достижения риторических целей. Поэтому практически не было выведено четкой системы знаний об умозаключениях. Предпочтение перед формой отдавалось содержанию мышления. В результате, хотя логика в Древнем Китае и возникла по времени раньше, чем древнегреческая, ее структура так и не была выстроена и осталась в зачаточном состоянии.

В Древней Греции проблемы логики были рассмотрены и разработаны  наиболее обстоятельно. Логические вопросы  здесь рассматривают такие философы, как Парменид и Зенон (представители элейской философской школы), Гераклид, софисты Протагор, Горгий и другие, Демокрит и Аристотель. Деятельность этих философов прямо или косвенно затрагивала вопросы логики. Идеи представителей элейского направления и приверженцев логики Гераклида вступали в конфликт в силу их противоположности. Элейская школа проповедовала метафизические теории, т. е. способ изучения явлений, при котором они рассматриваются отдельно друг от друга и в неизменном состоянии. Гераклитовская философия придерживалась идей диалектики (явления изучаются в развитии и взаимодействии).

Проблемами логики занимались также Сократ (469–399 гг. до н. э.) и  Платон (428–347 гг. до н. э.). В учении Сократа  главным считался метод, который  позволял получить истину, а также  содержалась идея, что познание любого предмета становится возможным, лишь если свести его к общему понятию и на этой основе судить об этом понятии. Для достижения истины Сократ предлагал ученикам дать определение какому-либо явлению, особенности или характерной черте, присущей окружающему миру или человеку. Затем, если такое определение оказывалось, по его мнению, недостаточно полным или правильным, он, применяя примеры из жизни, указывал на ошибки, допущенные собеседником, а затем изменял и дополнял его.

Древнегреческий философ  Платон был учеником Сократа и  разрабатывал теории познания и логики, опираясь на идеи учителя. Используя  свои теории, Платон сначала получал  новые понятия, а затем старался разбить их на виды и систематизировать.

 

2. Вклад Аристотеля в становление формальной логики.

Многие философы Древней  Греции работали над вопросами логики, однако ее основателем по праву считается  Аристотель Стагирский. Логику Аристотеля называют формальной или традиционной. Она включает такие разделы, как понятие, суждение, законы правильного мышления, умозаключения, аргументация и гипотеза. Важным достижением Аристотеля является то, что он впервые сформулировал законы правильного мышления: закон тождества, закон непротиворечия и закон исключенного третьего, а также стал изучать человеческое мышление с целью вывести его логические формы. Эти законы были сформулированы в важнейшем сочинении Аристотеля «Метафизика».

Аристотель создал теорию силлогизма, рассмотрел теорию определения  и деления понятий и теорию доказательства. Главными трудами в  этой области являются трактаты «Первая  аналитика» и «Вторая аналитика», которые впоследствии наряду с другими  работами были объединены в «Органон»  – метод, средство или орудие познания действительности.

3. Развитие логики в эпоху Нового времени (ХVII – XIX вв.). Ф. Бэкон, Г. Лейбниц, Р. Декарт, Дж.Ст. Милль.

Новый, более высокий этап в развитии логики начинается с XVII в. Этот этап органически связан с созданием  в ее рамках наряду с дедуктивной  логикой логики индуктивной. В ней  нашли отражение многообразные  процессы получения общих знаний на основе все более накапливавшегося эмпирического материала. Потребность  в получении таких знаний наиболее полно осознал и выразил в  своих трудах выдающийся английский философ и естествоиспытатель Ф. Бэкон (1561—1626). Он и стал родоначальником  индуктивной логики. «... Логика, которая  теперь имеется, бесполезна для открытия знаний», — вынес он свой суровый  приговор. Поэтому как бы в противовес старому «Органону» Аристотеля Бэкон  написал «Новый Органон...», где и  изложил индуктивную логику. Главное  внимание в ней он обратил на разработку индуктивных методов определения причинной зависимости явлений. В этом огромная заслуга Бэкона. Однако созданное им учение об индукции по иронии судьбы оказалось не отрицанием предшествующей логики, а ее дальнейшим обогащением и развитием. Оно способствовало созданию обобщенной теории умозаключений. И это естественно, ибо, как будет показано ниже, индукция и дедукция не исключают, а предполагают друг друга и находятся в органическом единстве.

Индуктивная логика была позднее  систематизирована и развита  английским философом и ученым Дж. Ст. Миллем (1806—1873) в его двухтомном труде «Система логики силлогистической и индуктивной» . Она существенно повлияла на дальнейшее развитие научного познания, способствовала достижению им новых высот.

Потребности научного познания не только в индуктивном, но и в  дедуктивном методе в XVII в. наиболее полно воплотил французский философ  и ученый Рене Декарт (1596—1650). В своем  главном труде «Рассуждение о  методе...», основываясь на данных, прежде всего математики, он подчеркивал  значение рациональной дедукции как  основного метода научного познания.

Растущие успехи в развитии математики и проникновение математических методов в другие науки уже  во второй половине XVII в. настоятельно выдвигали две фундаментальные  проблемы. С одной стороны, это  применение логики для разработки теоретических  оснований математики, а с другой — математизация самой логики как науки. Наиболее глубокую и плодотворную попытку решить вставшие проблемы предпринял крупнейший немецкий философ и математик  Г. Лейбниц (1646-1416) Тем самым он стал, по существу, зачинателем математической (символической) логики. Лейбниц мечтал о том времени, когда ученые будут  заниматься не эмпирическими исследованиями, а исчислением с карандашом в  руках. Он стремился изобрести для  этого универсальный символический  язык, посредством которого можно  было бы рационализировать любую  эмпирическую науку. Новое знание, по его мнению, будет результатом логической калькуляции — исчисления.