Жанрова модифікація роману виховання в англійській літературі ХХ ст.

Сплески виносяться на поверхню скепсису, сумніву, недовіра до сил розуму. У культурі формується нова раціональність – міфу, релігії, мистецтва, філософії. Кризовий усвідомлення модерністського суб'єкта відчуває тугу по цілісності, шукає розуміння світу, що охоплює його тотальним, вичерпуючим чином, дозволяючи черпати з нових духовних джерел і оновити творчі сили, тенденції реміфологізації, простежуються на різних рівнях і в різних формах. Це і романтична критика сучасного суспільства, заснована на ідеалізації минулого і початковій повноті людського буття. Релігійно забарвлена критика спирається на паралелі між атеїзмом духовного світу і знеособлюванням людини. Концепція людини, вимальовувала реальну деградацію («смерть людини») або апелювання до «чужих богів» (східні релігії, пантеїзм) як засобу духовного відродження.

У літературі модернізму, в тому числі романі виховання, затребується стратегія реміфологізації у формі повернення до першоджерел (Ю. Хабермас), нової космогонії через занурення в хаос  (Г. Гессе), яка дозволяє виявити глибинні підстави культури, смисли і цінності, які не піддаються  дискредитації, створити новий загальнокультурний синтез і нову ідентичність суб'єкта.

У ХХ ст. роман виховання зазнає змін, особливо в англійській літературі. Зміна наративу роману виховання, його ціннісно-смислової домінанти і специфіки інституційного впливу в ситуації проблематизації соціокультурних норм і цінностей, руйнування традиційних життєвих стратегій. Для модернізму найбільшою мірою характерні стан мінливості (Ш. Бодлер), дереалізації реальності (Ж.-Ф. Ліотар), розірваності досвіду (Ю. Хабермас), кризи культурної ідентичності. Нещасна свідомість модерністського суб'єкта відчуває неминучий розлад і екзистенціальні страждання, намагаючись осягнути безнадійно зміненого світу.

Роман виховання  виступає в західноєвропейській  культурі сучасності в інституціональній якості, тобто як механізм регуляції соціуму, який репрезентує соціальні норми і практики епохи і сприяє формуванню соціокультурної ідентичності своїх читачів. [10; 11]. Категорія соціальної інституції є однією з основних як в рамках соціальних наук, так і в міждисциплінарних дослідженнях. У західній соціології до цього поняття зверталися Г. Спенсер, Е. Дюркгейм. Центральним воно стало у Т. Парсонса, а детальну розробку отримало в рамках інституційного підходу (Т. Веблен), в якому розглядалася проблема ролі соціальних інституцій у розвитку суспільства; пізніше категорію було переосмислено в працях неоінстітуціоналістов У. Гамільтона, Дж. Гелбрейта, Р. Мюрдаля, А. Граучо, Д. Норта, що запропонували цілісну інституціонально-орієнтовану теорію індустріального суспільства. У вітчизняній традиції в рамках системного підходу до проблеми соціальних інституцій зверталися А. М. Яковлєв, М. С. Комаров, С. С. Фролов, І. І. Лейман, А. І. Кравченко, Л. Н. Коган, Ю. Р. Вишневський, В. Є. Кемеров, Ю. П. Андрєєв, Г. Є. Зборовський, А. А. Радугин, Б. С. Єрасов, С. С. Новікова.

Як соціальна  інституція роман виховання виконує  функції трансляції культурних цінностей, культурної комунікації, інтеграції  читачів у спільність поколінь, соціокультурного контролю та соціалізації суб'єкта. У контексті сучасності роман виховання здійснює функцію медіації між соціокультурними вимогами та індивідуальними потребами, сприяючи нормалізації сучасного суб'єкта. Романи виховання традиційно входили в коло читання молодого покоління, їх формуючий вплив на читача відображено у відгуках сучасників, критичній думці, художніх текстах більш пізніх епох. Носіями інституційних ролей виступають автор, герой і читачі роману.

Специфіка роману виховання як соціальної інституції полягає в тому, що він не має  матеріальних або юридично закріплених  засобів впливу на читача, а опосередковує його суб'єктність, впливає на формування соціокультурної ідентичності за рахунок роботи внутрішніх механізмів смислоутворення. Інституціональний вплив на читачів роман виховання здійснює в результаті:

1. репрезентації соціальних норм, ролей, утримання культурних практик своєї епохи, ситуаційних сценаріїв поведінки, що збігаються з життєвим досвідом читачів, тобто формування уявного співтовариства носіїв цих норм і практик;
2. особливостей функціонування - романи виховання традиційно входять в коло читання молодого покоління;

3. специфіки свого наративу.

Розглянемо  більш детально наратив роману виховання. Для того щоб роман виховання виконував функції соціалізації читача-сучасника, в його наративі з'являються хронотоп  простору (М. Бахтін), наповнений історичним і культурним часом з характерними сценаріями поведінки суб'єктів.

Наратив роману виховання визначає лінійно-циклічний хронотоп,в якому послідовність вчинків і подій героя поєднується з поєднується закономірністю переходу з одного стану в інший. Процес соціалізації героя представлений у формі циклічних часових відрізків,змінюють один одного в лінійному порядку, які найкраще назвати освітніми ступенями, оскільки можна простежити, який досвід придбав герой в той чи інший момент життя і як цей досвід позначився в загальному на результаті  його виховання.

На зміну  середньому герою просвітницького роману приходить винятковий герой, художник, покликання якого – знайти вихід з особистісної кризи, як вихід з кризи всієї культури. Його включення, інкорпорація відбувається в суспільство присвячених, зберігачів справжніх культурних цінностей і смислів. Дія в романі переноситься із зовнішнього плану у внутрішній, процеси душевного життя героя об'єктивуються, а другорядні персонажі роману є  архетипами колективного несвідомого, формування героя являє собою не одноразовий  акт ініціації, а відбувається протягом всього життя у процесі індивідуації. Крім того, наратив роману виховання відрізняє специфічну організацію авторської  художньої свідомості. Для нього характерні автобіографічність розповіді, в якій відбувається репрезентація життєвого досвіду художника як представника своєї епохи, за допомогою чого мистецтво, в тому числі роман виховання, виступає формою самосвідомості культури. Читач також може виділити «виховну» авторську позицію, передбачити дидактичний фінал та існування в романі особливої «зони рефлексії»: через організацію системи оповідачів і розповідачів автор робить важливі для формування героя висновки, які не довіряються свідомості читача – в результаті відбувається його «виховання». Також наратив роману виховання включає різні міфологеми, стійкі літературні та фольклорні мотиви.

В епоху  модернізму, яку сучасник сприймає як глобальну кризу культури, сценарії смислотворення і соціалізації змінюються. Даний період, який сприймався не тільки художниками-модерністами, але і всіма верствами суспільства як глобальна криза культури, породжує нові стратегії осмислення світу і відповідно нові сценарії соціалізації всередині вже існуючих інституцій. У модерністському романі виховання на зміну просвітницької попередньо встановленій соціалізації приходить спроба індивідуального самоусвідомлення, перевірка на міцність традиційних цінностей, рефлексія принесених ззовні соціокультурних змістів.

Змінюється  авторська позиція – в модерністському романі автор здійснює виховання за допомогою героя-оповідача через герменевтичну стратегію тлумачення себе, свого життєвого шляху, актуальних проблем своєї культури. Відповідно і читачі шукають у романі відповіді на власні питання, породжені культурною кризою. Тим самим роман виконує компенсаторну, гармонізуючу  функцію.

ВИСНОВКИ ДО ПЕРШОГО РОЗДІЛУ

Роман виховання  відноситься до нормативно-орієнтованих інституцій культури функціонуючи в західноєвропейській культурі в якості комунікаційної нормативно-орієнтованої культурної інституції, яка опосередковує суб'єктність, формує ідентичність своїх читачів, здійснюючи функції трансляції культурних цінностей і смислів, комунікації між автором і читачем, соціального і культурного контролю, інтеграції читачів в соціокультурне середовище. Головною для роману виховання є функція соціалізації читачів.

У культурі модернізму, в ситуації кризи колишніх форм раціональності і проблематизації традиційних смислів, норм, життєвих стратегій роман виховання переживає трансформацію. Усередині нього виховання більше не здійснюється як нормативно-зразкове, на зміну соціалізації приходить стратегія індивідуації - самопояснення героєм, а через нього читачем свого життєвого шляху, індивідуальної та соціокультурної ідентичності.

У контексті епохи Просвітництва формування суб'єктності героя і читачів здійснювалося за нормативним зразком, яким є просвітницький ідеал особистості й раціоналізоване виховання та завершувалося включенням героя у соціум у новій, сформованій якості.

РОЗДІЛ 2. ЖАНРОВА МОДИФІКАЦІЯ У  РОМАНІ Д.ЛЕССІНГ "П'ЯТА ДИТИНА"

2.1 "Дитина Розмарі" у "готичному" романі Д. Лессінг

У центрі роману «П’ята дитина» Доріс Лессінг історія Гарріет Ловатт. Одружившись із чоловіком, Девідом Ловаттом, вона знаходить своє щастя. Гарріет і Девід не схожі на своїх однолітків і не підтримують ідей «сексуальної революції» шістдесятих. Вони об'єднуються заради втілення спільної мрії: щасливий шлюб, старовинний будинок, велика родина, та багато-багато дітей. Ні матеріальні труднощі, ні докори близьких не здатні їх зупинити.

Здавалося б, все чудово, люблячий чоловік, затишний будинок, наповнений гомоном чудових дітей, все йде за планом. Проте, з часом, головна героїня перетворюється з індивідуальності в сімейну даму. Згодом , взагалі, стає заручницею і навіть жертвою сімейного стану. Очікування та народження п’ятої дитини стає для Гарріет справжніми випробуванням на міцність та витримку. Жінка залишається один на один зі своїми почуттями, бажаннями. Ніхто не хоче просто її підтримати. Говорячи словами героїні, вона ніби втрачає деяку частину себе, жирового шару, але тільки метафізичної властивості. Втрачає за образами і життями чоловіка, дітей, батьків, сестер. Вона слабка, безпомічна. Не всі такі. Її ж сестра Сара, маючи неповноцінну дитину, невірного чоловіка, залишається сильною та живою.

Вкотре  Доріс Лессінг осмислює долю жінки, вона бачить її саме такою.

Роман « П’ята дитини» можна прочитати і інтерпретувати по-різному:

1. Як історію про втрачені ілюзії. Коли Гарріет з народженням Бена падає у відчай, усвідомлюючи, що її родина ніколи не буде щасливою. У цьому сенсі у роман Д.Лессінг багато спільного з "Дорогою змін" Річарда Єйтса [ 12], хоча мова там йде зовсім про інших людей із зовсім іншими долями.
2. Як соціальну алегорію. Книга створювалася в складний для Англії час, коли на суспільну сцену вийшло нове покоління, яке виросло як би само собою, без участі дорослих. Поняття "важкий підліток" та "підліткова банда" з абстрактної екзотики перетворилися на частину повсякденного життя, якої залишаються й донині. Кінцівка роману говорить на користь цієї версії.
3. Як містичний трилер. Д.Лессінг поєднує під однією обкладинкою мотиви "Омена" (Девід Зельцер), "Дитину Розмарі" (Айра Левін) та англійських народних казок про дітей, викрадених гоблінами.  Хоча в тексті не дається ніяких доказів, що прямо вказують на надприродне походження істоти по імені Бен (про це свідчать лише відчуття головної героїні і оточуючих людей), повірити в це дуже просто. Від деяких сторінок віє прямо-таки лавкрафтовським [ 11], тягучим жахом.

« Дитина Розмарі» Айри Левін є так званим прототипом роману Доріс Лессінг «П’ята Дитина». Сюжет роману « Дитина Розмарі», на перший погляд досить простий та локанічний. Розмарі Вудхаус не могла поскаржитися на долю: гарний, талановитий і, головне, люблячий чоловік, друзі, нова квартира . Все складається чудово, якби не одне «але»: пристрасна мрія про дитину. Всього дві події затьмарюють життя Розмарі - небажання батьків знатися з нею і її чоловіком. Гаррі Вудхаус протестант, а батьки - дуже суворі католики та безробіття гаряче улюбленого чоловіка, як внаслідок , небажання останнього мати діточок. І дочекавшись цієї миті, вагітності Розмарі, на перешкоді стають дивні, ексцентричні сусіди. Милі, привітні, літні люди виявляються сатаністами, що мріють про воцаріння Антихриста. Саме в Розмарі вони вбачають ту, яка гідна стати його матір'ю. Занадто пізно жінка дізналася, що стала обраницею Князя Темряви і що довгоочікуване дитя відзначено Знаком Звіра.

Отже, перед нами постають історії  двох родин, з одного боку , нещасна  Гарріет з її п’ятою дитиною, з іншого, щаслива, вагітна  Розмарі, з чудовим чоловіком та напрочуд турботливими сусідами. Питання постає у наступному, що може поєднує цих двох, на перший погляд, дуже різних жінок.

Аналізуючи романи, знаходимо велике кількість спільних рис роману виховання, які є домінантами в них. Романи написані приблизно в один і той  же час, шістдесяті. Події відбуваються в Лондоні. Обидві сімейні пари закохані та мріють про величезне , старе помешкання, де вони могли б жити окремо від  усіх.

«П'ята дитина» - роман про «чужого в традиційній багатодітній сім'ї, такий, де у величезному будинку всі родичі збираються на Різдво і проводять разом довгі зимові канікули. Бен - п'ята за рахунком дитина - народжується дуже дивним. Батьки, та й всі навколишні, з перших хвилин його життя намагаються підібрати для нього відповідне визначення: чи то єті [12], чи то гоблін[ 13]. Інакше кажучи, його вважають нелюдиною тільки через його зовнішності. Підростаючи, Бен насилу виявляє людські властивості - якщо прийняти, що людина дорівнює людяності, товариськості і доброзичливості. Він сильний, злобний і майже не піддається вихованню.

Маленький хлопчик стає втіленням  всього грубого, жорстокого, дурного, примітивного. І приходить він у той будинок, де родина – головна цінність, а діти – головна віддушина і причина розчулення численних родичів. Здавалося б, це чергове втілення сучасних соціальних страхів? Але тут потрібно копати глибше, оскільки це роман ідей, інтерпретації в даному випадку набагато ніж власне читання. Девід і Гаррієт - втілення закостенілого, консервативного суспільства, яке не бажає змінюється щоб не сталося. Не дивно, що болото, над яким кружляють отруєні міазмами [14] пари, породжує чудовиськ. 1980-ті роки - час застою і торжества консюмеризму[15] - час дорослішання Бена. Бен і його друзі - нові люди і новий час, час безмежного споживання (набіги кампанії на холодильник, а потім і зовсім крадені продукти в неміряні кількість), пристрасті до насильства і жорстокості (передачі і фільми, які дивляться хлопці, їх злочини), невігластва і почуття власної переваги. Все це характерні риси масової культури. І чим довше «старий» світ закривав очі на те, що твориться і змінюється довкола нього, тим його син здається йому більш незрозумілим і більш страшним. Девід каже про те, що ця дитина точно не його. В той же час, Бен все ж таки здатен на якісь почуття, і це стає зрозумілим після того, як його здають у притулок. Забираючи його звідти, Гаррієт подумки усвідомила, що він все ж таки нормальний, проте з певними відхиленнями, не такий, як вимагає соціум. Сім'я поступово занепадає. "Місце де розбиваються мрії" - це будинок Гаррієт і Девіда. Діти роз'їжджаються, біжать в школи-пансіони, подалі від будинку, подалі від Бена. Найбільш вражаючим в даній ситуації знаходимо те, що спостерігаючі лікарі Брет і Джуллі не знайшли в Бенові жодних відхилень. Виникає питання: чи дійсно Бен такий дивний? Адже він у змозі перебувати серед людей, серед його улюбленої компанії, знаходити спільну мову з Джоном, Дереком, Елвісом, яких він здатний любити, або принаймні поважати і слухати. Бен не знаходить розуміння в колі своєї родини - людей середнього класу та вищої освіти, але зате відмінно ладнає із хлопцями, кожен з яких ледь осилив шкільну програму - ось метафора конфлікту, породженого класової системою Британії.