Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Марта 2014 в 10:24, курсовая работа
Целью работы является определение своеобразия поэтики У. Блейка.
Задачи работы:
- выявить особенности поэтики Блейка в раннем и зрелом творчестве;
- представить влияние творчества Блейка на современных авторов;
- рассмотреть философскую и эстетическую основу мировоззрения Блейка.
Введение
1. Глава первая. Уильям Блейк – творец и философ.
1.1. Творческий путь Блейка
1.2. Философская и эстетическая основа мировоззрения Блейка
1.3. Наследие Блейка в современной литературе.
Глава вторая. Своеобразие поэтики Блейка.
2.1. Особенности поэтики раннего творчества – «Поэтические наброски», «Песни Невинности», «Песни Опыта».
2.2. Своеобразие и значение «Пророческих песен»
Заключение.
Библиография.
Малые поэмы могут быть соотнесены с книгами малых пророков. Первая малая поэма Блейка, «Тириэль», находит соответствия в структуре книги первого из малых пророков – Осии: их объединяют мотив всемирного родства, сюжетные элементы проклятия сыновей и смерти беззаконного, образ праведника-птицелова (Гар в «Тириэле», пророк у Осии).
«Бракосочетание Рая и Ада» имеет множество соответствий с книгой пророка Захарии: в поэме также 14 частей (не считая дописанную позже «Песнь Свободы»); видение сменяется видением, их комментирует Ангел; в поэме повторяются мотивы урожая и бесплодия, алхимического очищения огнем и огненного конца света. Книга пророка Наума является очевидным прообразом «Видений Дочерей Альбиона»: женщина-город Ниневия отражается в образе Утун, уподобляемой Америке; обе они опозорены, ревнуемы, обнажены и пленены; народ Америки, как и Ниневии, попадает в рабство – поток пророчеств Наума фактически превращается в фабулу поэмы Блейка.
Подобным образом могут быть сопоставлены «Книга Тэль» и книга Ионы, «Америка» и книга Амоса, «Книга Уризена» и книга Михея, «Европа» и книга Аввакума,«Песнь Лоса» и книга Аггея, «Книга Ахании» и книга Авдея, «Книга Лоса» и книга Малахии24.
Воображение — верховное божество Блейка, которому посвящены его самые восторженные гимны, — оказывается ключевым понятием блейковской философии. Воображению противостоит Своекорыстие — Разум рационалистов, закованный в круге земных, только земных, интересов. Враждебные друг другу, эти две формы сознания для Блейка не дают личности общаться с заключенным в ней самой Богом.
При этом, учитывая развитие библейской мифологии Блейком, можно согласиться и с утверждением Жирмунского о том, что «борьба Воображения и Своекорыстия — мотив, главенствующий во всей блейковской мифологии, и это борьба за целостного, гармоничного человека»25.
В «Бракосочетании Добра и Зла» Добро (Небо, Рай) становится у Блейка пассивным, всеприемлющим, а потому не способным к развитию началом; напротив, мятежное Зло (Ад) видится ему началом активным, оно, ломая традиционные представления, движет развитием. Добро олицетворяет духовный застой, а Зло — метания и борения духа, без которых невозможно движение мысли. При этом Блейк остается верен своей позиции и утверждает, что два противоположных начала не могут существовать друг без друга и только их сосуществование, "бракосочетание" ведет к подлинной духовности, вскоре наступит тот час, когда Добро и Зло вернутся на свои настоящие места.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В истории мировой литературы Уильяма Блейка принято считать первым английским поэтом-романтиком. Поражает невиданный колорит настроений автора, его непредсказуемость и неспособность понять и вместить в нас все то, что он выражал собой. Отличительной особенностью произведений Блейка является множественность образов, мотивов, наложение иносказательных перспектив, в свете которых должны прочитываться его образы для наиболее адекватного понимания.
Привлекает в Блейке не только его творчество, но и его загадочная личность. Привлекает его странная и незаурядная творческая судьба. Главная особенность его творческой жизни заключалась в том, что Блейк не был ни особенным поэтом, ни особенным художником, ни особенным философом.
Мало того, его литературные труды очень часто идут вразрез с нормами литературного английского языка, живопись часто противоречит общепринятым канонам, а философия его не всегда последовательна и логична. Однако если взять все его труды в совокупности, то они представляют собой нечто грандиозное, нечто завораживающее и величественное. В целом, его творческие труды являют собой вполне определенную завершенность, они представляют собой результат долгого, упрямого и глубокого искания творческой талантливой души. Блейка можно ценить прежде всего за то, что он пытался проникнуть во многие законы этого мироздания, понять и преподать саму духовность.
Наиболее адекватной общей характеристикой творчества Блейка представляется синкретизм, под которой подразумевается и сочетание видов искусств – поэзия, живопись, графика, гравюра, – и соединение различных традиций – философской, литературной, фольклорной, мистической, – и, главным образом, удивительная способность комбинирования в поэтическом языке Блейка.
Мифопоэтика Блейка может быть сопоставима с библейской мифологией, она повторяет и развивает её.
В силу неприсущих веку ХVIII и XIX самоповторов в тексте, отсылок, интертекста, стремления вызвать читателя на «разговор» своей недосказанностью, поэтические произведения Блейка были заново поняты и интерпретированы только в ХХ веке – эпоху постмодернизма. Идеи Блейка и его художественные образы нашли отражение в многочисленных произведениях искусства XX века.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
Источники:
Литература:
1 Зверев А. М. Величие Блейка // У. Блейк Избранные стихи М., 1982 с.17
2 Жирмунский В.М. Уильям Блейк // Жирмунский В.М. Из истории западноевропейских литератур ХVIII века Л., 1981
3 Тютвинова Т.А. Каталог к выставке «Уильям Блейк и британские визионеры» в Музее им А.С. Пушкина М., 2011
4 Цит. по Жирмунский В. Указ. изд. с. 189
5 Цит. по Т.А. Тютвинова указ. изд., с. 7
7 Цит. по А. Зверев Указ. изд.
8 А. Зверев Величие Блейка. // Иностранная литература, 1997 № 5
9 Уильям Блейк в переводах С.Я. Маршака»: Олма-Пресс; Москва; 2000
10 А. Зверев Уильям Блейк // Уильям Блейк. Избранные стихи, М., 1982
11 Цит. по. Уильям Блейк Избранные стихи М., 1982 с. 50
12 Там же с. 53
13 Цит. по. Жирмунский В. указ. изд.
14 Цит. По У. Блейк Избранные стихи, с. 114-115
15 Зверев. У. Блейк // В кн. У. Блейк Избранные стихи. Стихи цит. по тому же изданию.
16 Сердечная В.В. Диалектика дидактики Уильяма Блейка // Дидактика художественного текста, под редакцией А.В.Татаринова и Т.А.Хитаровой, Краснодар 2004, с. 112
17 * Токарева Г.А. Мифопоэтика У. Блейка Воронеж, 2006
18 Цит. по В. Сердечная, указ. изд.
19 Цит. по. Токарева Г. Указ. изд.
20 Сердечная В В. Нарративные стратегии малых пророческих поэм Уильяма Блейка Краснодар, 2010, с.27
21 Зверев Уильям Блейк // Уильям Блейк Избранные стихи
22 Цит. по . Г. Токарева, указ. изд.
23 Цит.по Степанов С.В. «Песни невинности и опыта» Блейка М., 2009
24 Цит. по В.В. Сердечная Нарративные стратегии…., с. 42
25 Цит. по Жирмунский В., указ. изд.
Информация о работе Своеобразие художественного творчества Уильяма Блейка