Сказочная карта России. Что несет нам образ Бабы-Яги для понимания традиций и обрядов славянского народа?

В. Даль пишет[11]., что яга – «род ведьмы или злой дух под личиною безобразной старухи. Баба-яга или Яга-баба, сказочное страшилище, болыпуха над ведьмами, подручница сатаны». «Кости у неё местами выходят наружу из-под тела». «Она простоволоса и в одной рубахе без опояски» [4]. Баба-Яга может быть слепой на один глаз, хромой (у неё «костяная нога»), чёрной, лохматой, растрёпанной и т.д.

В сказках обычно нет никаких портретов, но образ Бабы Яги обычно описан подробнее, чем остальные персонажи. Чаще всего она представлена от природы одноногая или с костяной ногой, с большим кривым носом, упирающимся в потолок, и зубами, лежащими на полке, волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Думаете, такие подробности случайны? Вовсе нет. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело.

Во всех сказках Баба Яга  примерно одинаковая - некая древняя  мерзкая  злобная старуха, одетая в лохмотья, которая живет многие сотни лет в самом дремучем лесу в очень необычной избушке - «на курьих лапках, веретенных пятках», которая умеет вокруг себя повертываться. И вроде как Бабу Ягу надо бояться, ведь она идеальный персонаж, чтобы  пугать непослушных детей. Но... ,всегда чувствовалось, что здесь что-то не так и она не такая уж и страшная.

Почему-то она так хорошо обращается с Иваном-царевичем, когда он к ней приходит. Она всегда его вкусно кормит, обогревает и укладывает спать…. Думаете, что она делает это, преследуя какую-нибудь свою коварную цель? Но тогда почему, попадая к ней в дом, главный герой не чувствует исходящее от неё зло и так спокойно принимает её гостеприимство? Ведь ни один нормальный человек не будет ночевать там, где в любой момент может прерваться его жизнь.

Все дело в сознании славян, которые представляли жизнь как вечное неостановимое движение по кольцу, в котором нет ни начала, ни конца, с постоянно повторяющимися фазами жизни (жизни и смерти). Смерть мыслится как стадия, через которую необходимо пройти, чтобы жизнь возродилась в новом улучшенном качестве. Это тоже объясняет тот факт, что главный герой не боится угощений старухи, хотя еда, предлагаемая ею, может быть отравленной или мертвой. И никого она никогда не съедает, т. е. и в сложившейся после принятия христианства трактовке образа Бабы Яги сохранилось влияние прежних представлений о Бабе-берегине. Она не даёт злу победить и помогает доброй стороне всяческими советами. 
Если Баба Яга загадывает Ивану загадки, это тоже не из вредности. Загадка – самый древний фольклорный жанр. Это зашифрованные потаённые знания, передаваемые лишь избранным. Поэтому умение отгадывать их говорит о приобщенности к числу избранных. Отгадав загадку, главный герой подтверждает своё право на получение этих знаний. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Спорные вопросы о Бабе-Яге. Традиции и история русского народа

2.1. Сколько лет бабе Яге?

В свете современных исследований, проводимых археологами, можно определить и возраст Бабы Яги, то есть примерное  время, с которого у наших предков  существовали обряды. В книге «Русский север- прародина индо- славов»  Н.Р. Гусева пишет: «Археологические раскопки, проводившиеся в основном в центральных  и южных областях Восточной Европы, дали возможность ученым выявить  исторические последовательные этапы  развития населения в этих территориях. В качестве главного признака был  взят способ погребания  покойников. В IV-III  тысячелетиях до н.э. их останки погребали в ямах, а во II-I тысячелетиях до н.э. клали в закопанные бревенчатые срубы или в наземные избушки, стоявшие на земле или на столбах (отсюда и сказочная избушка на курьих ножках). Первый из этих этапов получил название ямной культуры, а второй- срубной» [10]..

 Исходя из данной  информации, можно сделать вывод,  что возраст Бабы Яги насчитывает  около 3-4 тысяч лет!

2.2. Жилище Бабы Яги.

В древности люди представляли себе устройство мира триединым: верхний  – ПРАВЬ, где живут Боги, царит  добро и справедливость. Средний  – ЯВЬ, где живут люди и звери  и нижний – НАВЬ, где живут  тёмные силы и злые духи, царит зло. Согласно славянской мифологии Баба Яга живёт на границе двух миров  – ЯВЬ и НАВЬ. Она является получеловеком, полумертвецом.  Её избушка  стоит на поляне глухого тёмного  леса. (Лес – мир тёмных сил, а  поляна – мир людей).

Избушка без окон, без  дверей: как и всякому захоронению, они не нужны. В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей[14].

Ножки ее жилища именно «курьи». «Кур» - петух - издревле символ времени, а оно тесно связано с вечностью и кругом жизни, олицетворением добра и достатка.

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные  черепа («Финист – ясный сокол»);

Ехал по долам, по горам, по зелёным лугам и приехал  в дремучий лес, в том лесу стоит  избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках («Иван - Быкович»).

Побежала –  стоит избушка на Курьих ножках, стоит  - поворачивается  («Гуси – Лебеди»). [4].

3. Баба-Яга и обряды рода.

2.3.1.Обряд  «перепекания ребенка»

Обряд «перепекания ребенка» совершался над больными детьми старшей женщиной в роду. Баба на рассвете приносила целебной воды из трех колодцев или родников, месила тесто, пекла хлеб и, вынув хлебы из печи, всовывала туда привязанного на хлебной лопате ребенка трижды на мгновение (достаточное, чтобы жаром уничтожить болезни или нечисть вокруг него), сопровождая действо заветными словами. Главная цель – «сжигание» болезни, очищение слабого ребенка, чтобы сделать его здоровым. Печь и жар символизируют лоно Бога. Подобно этому обряду юноши и девушки в ночь Ивана Купалы прыгают через костер, а в современное время существует множество методик лечения людей прогреванием.

2.3.2. Обряд  посвящения в мужчины.

Во всем мире известны традиции, возрастные и специальные (воинские, жреческие) посвящения- акты погружения в традиции рода- племени, в результате которых происходит обретение внутренних иных качеств.

Родившийся ребенок- нечто  среднего рода, который не имеет  еще прав в этом мире до 3-х лет  и жил без «выказывания» пола: носил рубаху, воспитывался женщинами. В 3 года дети вступали во второй цикл посвящения: введение в пол. На Руси в этот период девочек одевали в сарафаны, а  мальчиков в порты.

В 7 лет происходило первое посвящение в род в качестве младшего его члена. Основное посвящение проводилось  по достижении ребенком 13-15 лет и  превращало его во взрослого человека с правами и обязанностями. Одновременно проходила проверка того, насколько  он готов стать взрослым. Сюда входили  испытания огнем, водой, болезненные  удары, нанесение ран. Это посвящение следовало «через смерть»: человек  как бы умирал в одном качестве и рождался в другом. В процессе его человек терял свое детское  имя и возрождался взрослым, с  новым именем. Одновременно молодой  человек вводился в мир духовных ценностей народа: узнавал традиции, имена богов и историю их деяний, правила поведения взрослых.

Здесь и уместно появление  Бабы-Яги- главного действующего лица обрядов, которая является посредником  между двумя мирами. Посвящение проходило  за пределами проживания племени, в  лесу (т.е. там, где она живет). Подросток  должен был провести ночи в лесу, на границе с иным миром, во владениях  Бабы-Яги. То есть на какое-то время  молодые люди были как бы похищены ей[7]..

Отсюда и путешествие  главного героя в сказках за тридевять  земель, за леса, за поля. Пока герой  не поест пищи Бабы-Яги, он многого  не понимает («Накорми, напои, а потом  спрашивай»). Герои сказок не всегда по своей воле прибывают к Бабе-Яге. Иногда это выглядит как изгнание мачехой, наказание за нарушение  запретов и т.п. Герой  проходил через  временную смерть (уход) и воскрешение (возвращение). В сказках это применение «живой» и «мертвой» воды; котла  кипящего молока и воды; ухо волшебной  коровы; превращения в животных, деревья, реки и прочее; опускание  в колодец, на дно морское. 
2.4. Атрибуты Бабы- Яги и их значимость в культуре славян.

Не всегда понятные атрибуты Бабы Яги (помело, ступа, деревянная лопата, яблочки) тоже являются символами самосознания народа[7]..

Деревянная  лопата – на ней хлеб в печь сажают, замешанный на семи росах и воде из семи колодцев, указывает еще на один обряд славян- лечение ребенка энергией огня

 Ступа  Бабы Яги имеет два значения. Об одном из них забыли совсем.

1. Ступа – тяжелый металлический, деревянный или каменный сосуд, в котором толкут пестом зёрна, кору, листья и т.п.

2. Ступа- основание памятника  с написанными на нем законами, установлениями предка, поэтому,  когда Бабу Ягу изображают  сидящей или летящей на ступе,  это значит, что она «сидит  на сокрытых знаниях» предков,  законах нравственных и перемещается  с ними везде. В Индии известны  ступы 1 тысячелетия до н.э.  с написанными на них законами. Под ступой с законами не  обязательно подразумевается статуи  богов, это могли быть и стела,  и столб. Здесь можно вспомнить  и родословное древо жизни! Поскольку это значение слова ступа до нас не дошло, то его подменили другим, более бытовым - ступой, которая имелась в каждом доме.                                                 

Яблочки. В знакомой сказке «Гуси-лебеди» в поисках унесенного братца, сестра находит его на лавочке, играющим  с золотыми яблочками. Дело в том, что на ладонях и пальцах рук находятся точки всех органов тела, которые при воздействии приводят к более полному развитию человека. Сейчас известны и популярны разные способы: начиная с детского пластелина, термомозаики, китайских шариков для успокоения нервной системы,  до четок масульман. Так, игра Иванушки в золотые яблочки, ничто иное, как помощь в развитии органов и развитие жизни ребенка, а не просто отвлечение от будущего обряда «перепекания ребенка».

Метла, помело, веник – предметы и бытовые, и ритуальные. В нашем случае с Бабой Ягой, мы будем иметь в виду именно ритуальный смысл. Ритуальный веник (сноп, куст, букет, пучок) собирался каждый год в ночь перед Иваном Купалой. Он хранился весь год и считался целебным (в сказках - волшебным), вобравшим всю силу года в момент ее наивысшего подъема, высшую энергию солнца. В купальскую метлу складывались по ветке березы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и по цветку трав-кустов разных сортов. Именно такой метлой (помелом, веником) владела Бабаб Яга, только в отличие от веника людей, он имел силу, на которой и взлетать можно.

 

Заключение

Русские сказки сохранили  чрезвычайно яркий и запоминающийся образ Бабы-Яги. Найдется ли в русской  сказочной мифологии другой персонаж, о котором бы спорили так много, как о Бабе-Яге? В большинстве  сюжетов сказок она представлена в обличии ведьмы – старой и злой старухи-колдуньи, пытающейся всячески навредить герою. Но сквозь все это просвечивают и совсем иные её качества, совершенно необходимые русскому народу: она предвещает страннику, что ожидает его впереди, помогает ему мудрым советом, даёт богатырского коня, клубок и т.п. С учётом проведенных исследований мы выяснили, что образ Бабы- Яги говорит нам о характере русского народа, его национальных чертах, указывает на славянские традиции  и обряды (перепекания,  посвящения в традиции рода).

Объектом нашего исследования были славянские мифы, русские народные волшебные сказки, современная художественная и научная литература, восприятие учащихся и педагогов.

Предмет исследования - образ Бабы-Яги, традиции и обряды славян. позволил реализовать цель работы – выявить суть традиций и обрядов славянского народа через обобщенный образ Бабы- Яги и традиции, связанные с ней.

Поставленные цели и задачи исследования выполнены.

В процессе выполнения настоящей  работы было проведено исследование мифов и сказок, касающихся выбранной  темы. Во время работы пришлось познакомиться  с ней настолько близко, что  это позволило лучше понять историю славян, суть традиций и обрядов, причины изображения Бабы Яги в таком страшном виде и провести исследование среди учащихся и педагогов на предмет понимания предназначения этого образа.

     Исследование  подтвердило предположение о  том, что Баба Яга- помощница героев, которая и путь укажет, и знания передаст, и вылечит, и разовьет ребенка, и мужчиной сделает.   В ситуации с Бабой-ягой двойственность связана с верованиями славян и принятием христианства в 988г. Представление о ней формировалось в ту далёкую эпоху (II-I тысячелетиях до н.э.), когда ещё не было ни богов, ни жрецов, а женщины являлись главенствующим полом. Постепенно этот образ всё усложнялся, ему приписывалась божественная сущность и ритуальная необходимость. Ей, как и другим богам языческого мировоззрения, с приходом христианства, всё в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения, а впоследствии стали ведущими на первый взгляд.

Жизнь славян мыслилась как  неостановимое движение, развитие жизни, течение её во времени представлялось как круг, т.е. движение по кольцу, в котором нет ни начала, ни конца, с постоянно повторяющимися фазами жизни (жизни и смерти, добра и зла). Поэтому и поселили ее в русских народных волшебных сказках на краю леса (границе двух миров) в избушке на курьих ножках (символ вечности времени), которая оборачивается вокруг себя как мельница (символ добра, достатка и благополучия).