Сказочная карта России. Что несет нам образ Бабы-Яги для понимания традиций и обрядов славянского народа?

                 Министерство Образования и науки Российской Федерации

                 Агентство образования администрации  Красноярского края

          Управление образования администрации   Емельяновского района

Краевой конкурс «Страна  чудес- страна исследований»

 

Полное название темы работы	Сказочная карта  России. Что несет нам образ Бабы-Яги  для понимания   традиций и обрядов                                                               славянского народа?
Название направления	Культурно-историческое наследие
Тип работы	Проектно-исследовательская  работа
Возрастная номинация	4  класс
Фамилия имя  автора	Слесаренко Диана Андреевна
Территория Домашний адрес автора	Емельяновский район, д. Таскино, ул. Школьная, 4-23, Емельяновского района
Место учебы	Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Сибирякская  средняя общеобразовательная школа
Класс	4 класс
Место выполнения работы	Школьное  научное объединение
Руководитель	Слесаренко Тамара Геннадьевна, МКОУ Сибирякская СОШ, учитель русского языка и литературы, 8-983-152-98-22
e-mail (обязательно)  Контактный телефон	wtkmtcnm@mail.ru, 8-983-152-98-22

 

 

 

 

 

 

 

                                                 

 АННОТАЦИЯ

Слесаренко Диана                                                                                                                                                                                                                                                                                                   МКОУ Сибирякская СОШ, 4 класс

Руководитель: Слесаренко Тамара Геннадьевна, учитель русского языка  и литературы.

«Что несет нам образ Бабы-Яги для понимания традиций и обрядов славянского народа?»

Целью работы было выявить  черты русского национального характера  и традиций народа через обобщенный образ Бабы- Яги и традиции, связанные  с ней.  В процессе исследования и  анализа и сравнения мифов, сказок и литературы мы выявили, что  Баба Яга- могущественная богиня, прародительница  рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая  при этом и за подрастающим поколением, хозяйка леса и зверей, живущая  на его краю (границе двух миров) в избушке на курьих ножках (символ вечности времени), которая оборачивается  вокруг себя как мельница (символ добра, достатка и благополучия). Она владеет  тайными знаниями (утраченное значение ступы), мудростью поколений, которая  передавалась лишь избранным (загадки). У нее можно попросить покровительства  и научиться принимать решения (подарки героям). Она обладает символами  оздоровления (деревянная лопата), развития организма ребенка (яблочки), знаний и законов нравственности (ступа) и целебной силы (метла). Указывает  на черты национального русского характера (гостеприимство). Анкетирование  показало, что в сознании детей  и педагогов закрепился образ  Бабы- Яги, поданный в сказках с принятием христианства.

Создание электронного путеводителя «Сказочная карта России» поможет  собрать всю информацию о сказочных  героях. Он удобен в использовании  и применении. Музыкальное сопровождение  позволяет создать эмоциональный  фон к художественному и иллюстративному  материалу. Наличие системы Интернет даст возможности просмотра художественных фильмов, сказок, прослушивания музыкальных  произведенийс участием Бабы-Яги  через гиперссылки, сделанные  на карте.  Она  может  использоваться  на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и викторин.

 

 

                                                                                     

 

 

 

…Там на неведомых  дорожках 
Следы невиданных зверей. 
Избушка там на курьих ножках 
Стоит без окон, без дверей: 
Там ступа с Бабою Ягой  
Идет-бредет сама собой…

А.С. Пушкин 

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………..4-5

 Глава I. Образ  Бабы-Яги в мифологии и фольклоре  - отражение национального характера……………………………………………………………………………………….…….6-9.

1. Баба Яга - мифический персонаж дохристианской Руси. Происхождение образа..6-7

1.2.Баба Яга – сказочный персонаж………………………………………………………7- 9

Глава II. Спорные вопросы о Бабе-Яге. Традиции и обряды русского народа………………………………………………………………………………………………….10-21.

2.1. Сколько лет бабе  Яге?...................................................................................................10

2.2.  Жилище Бабы Яги………………………………….…………………………………10-11

2.3. Баба-Яга и обряды рода.……………………………………………………………….11-12

2.4. Атрибуты Бабы- Яги…………………………………………………………………. 12-13

Заключение....................……………………………………………………………………13-15

Список используемой литературы…………………………….………………………….16

Приложения 

1. Что дает нам образ Бабы-Яги для понимания традиций и обрядов славян? Обобщение.
2. «Сказочная карта России».

 

 

 

 

 

 

Введение 

"Сказка ложь, да в ней намек…"

Мы все любим чудеса. А где они происходят? Конечно- же, в сказках. Сказки очень добрые, весёлые и поучительные. В них много положительных героев, но есть и другие, которые хотят им навредить и помешать. Хорошо, что их совсем немного. Большинство сказок не обходится без таких персонажей, как Леший, Кощей Бессмертный и, конечно же, трудно представить наши сказки без Бабы-Яги. Каждый ребенок знаком с этой старухой уже с самого детства. У некоторых он вызывает страх, так как некоторые взрослые запугивают малышей этой, на их взгляд, «злой и вредной старухой». А такая ли она вредная и противная и достаточно ли мы о ней знаем? Для чего она в сказках?

В разных сказках её образ может меняться. Временами она – злобная ведьма – налетает на Русь, несёт с собой мор людей и падёж скота, похищает детей. Иной раз она – «гостеприимная» хозяйка, – и к ней заглядывают гости с Руси: одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она может быть хитрой и смешной, но почему? Откуда эта двойственность?

С каждым годом у детей  появляются все новые герои из мультфильмов и кинофильмов, а герои  русских сказок отходят на задний план, уступая место современным. Дети перестают интересоваться чтением и не знают традиций и мудрости наших предков или рассматривают их как развлечение: просмотр телевизионной программы: послушал, поразвлекался — ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы.

Что же можно сказать о  бабе- Яге? Зачем она в сказках? Почему в сказках все не так  просто с ней? Какая она? Какой у нее характер?  Где она живет? И почему у неё такое жилище? Сколько ей лет? Какая она бывает? И что мы о ней знаем? Что она нам несет и о чем рассказывает? Какие традиции народа связаны с бабой Ягой? Вопросов много и мы постараемся найти на них ответы.

     Объект исследования – славянские мифы, русские народные волшебные сказки, современная литература, взгляды учащихся и педагогов, кинематограф, музыка и жизнь.

    Предмет исследования – образ Бабы-Яги, традиции и обряды славян.

    Цель работы – выявить суть традиций и обрядов славян, связанных с Бабой-Ягой.    Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. Изучить литературные и мифологические энциклопедии, научную литературу, прочитать волшебные русские народные сказки и современные рассказы, в которых одним из персонажей является Баба Яга.
2. Проследить эволюцию развития образа Бабы-Яги.
3. Найти обычаи народа, связанные с образом Бабы-Яги и их отражение в сказках.
4. Проанализировать и обобщить полученные данные на предмет русского национального характера.
5. Создать электронный путеводитель «Сказочная карта России» и нанести на него информацию о Бабе-Яге.

Наше  предположение:

мы считаем, что  Баба Яга – волшебная помощница героев , поскольку:

• создаёт на пути трудности, чтобы герои могли проявить себя;
• Баба Яга помогает героям волшебными предметами (клубок, платок, конь);
• помогает героям найти дорогу;
• у неё страшный внешний вид, её боятся дети, но иногда бывает глупой и смешной, что даже дети ее могут обмануть.

Методы  исследования:

• анализ литературных и исторических источников информации;
• сравнение описаний образа Бабы Яги в разных источниках;
• анкетирование детей и взрослых;
• обобщение полученных данных.

Исследование проводилось  на основе научных трудов Афанасьева А.К., Аникина В.П., Иванова В.В., Проппа В.Я., Даля В. и других отечественных учёных, а также славянских мифов и русских народных сказок.

Проектно- исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы и приложений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Образ Бабы-Яги в мифологии и фольклоре - отражение национального характера

 

1. Баба Яга - мифический персонаж дохристианской Руси.

Славяне создали особую культуру, которая стала результатом исторического развития нации. Сказочные герои стали отражением взглядов на мир славян, а их черты характера воплотили черты национального характера.

Баба Яга - самый мистический  персонаж старинного русского народного  фольклора, который часто встречается рядом с идеальным героем. Рассмотрим его и попытаемся определить:  что она нам дает для понимания русского национального характера.

“Баба-яга” в словаре Д.Н. Ушакова: 1) Мифическое существо, злая старуха-колдунья, передвигающаяся в ступе и заметающая след помелом (в русских народных сказках); 2) перен. разг. Недобрая, сварливая женщина. [22].

«Баба-яга в словаре С.И. Ожегова: БА́БА-ЯГА́, бабы-яги, ж. В русских сказках: злая старуха-колдунья. Баба-яга костяная нога[17]..

Этот известный персонаж славянских волшебных сказок, прежде чем стать сказочным персонажем,  была существом мифологическим и занимала очень важное место в верованиях дохристианской Руси.

Существует немало версий о ее происхождении.

1. По одним из них, образ Бабы Яги восходит корнями к животному, которому поклонялись, чтобы тот обеспечивал успешную охоту. Впоследствии роль животного занимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Хозяйка леса, Баба-Яга, — результат представлений дохристианской Руси. Историки отмечают и ее двойственную природу, связывая ее, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить[12].

 2. Женский образ Бабы-Яги связан с представлениями об устройстве мира, в котором женщина была главной частью. Само понятие «Баба Яга» состоит из двух слов. Баба – женщина, бабушка, прабабушка, прародительница. Во многих губерниях России повитуху, помогавшую при родах, присматривавшую за роженицей и ребёнком первое время после его появления на свет, традиционно называли бабкой, бабушкой и почитали как человека, наделённого особыми умениями, силами, мудростью. Слово «яга» в древнерусском языке означало: шкура ягнёнка или шуба из шкуры ягнёнка мехом наружу. Это ритуальная одежда старшей женщины в роду. Образ Бабы Яги в мифологии был связан с почитанием, родом, оберегом, хранителем традиций[12].

3. Ещё одним прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но многие считали их соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой. Так как в основном это были нелюдимые женщины, но однозначного представления о них не было.

4. По мнению ученого Ю. Росциуса[24]., доказательством прилета на Землю в далеком прошлом космических кораблей являются сказки о бабе-яге: ступа напоминает  контуры современной ракеты, ее полет сопровождается характерными явлениями, похожими на те, что возникают во время полета ракет и самолетов: "Вдруг слышит Иванушка непомерную бурю и сильный ветер, деревья стали пригибаться до самой земли, которые выворачивало, которые ломало".

Я считаю, что  образ бабы- яги все же связан с оберегом рода и его традиций,  так как  эта точка зрения мне ближе и верю, что эта героиня старалась приносить когда-то добро.

2. Баба Яга – сказочный персонаж.

       С течением времени,  с принятием христианства, представления  и верования крестьян менялись, как и образ Бабы Яги, перекочевавший  в русские народные волшебные  сказки. Исследователь–сказочник А.К. Афанасьев отмечает[5]., что образ Бабы Яги в преданиях славян изначально не был отрицательным, да и самого понятия ведьмы не существовало в древности. В языческие времена Баба-Яга – могущественная богиня, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением, хозяйка леса и зверей. Одна из наиболее значимых берегинь.

По  мнению Иванова В.В. [12]., по мере насаждения на Руси христианства Бабе Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, всё в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения. Из берегини рода Баба-Яга превратилась в зловредную старуху высокого роста на костяной ноге, с деревянной клюкой, с изогнутым в виде клюва носом и торчащими изо рта зубами, с растрёпанными косматыми волосами. Иногда она изображается с носом, висящим через грядку.

Такого же мнения придерживается В.Я Пропп. Он пишет: «С проявлением  земледелия и земледельческой религии  вся «лесная» религия превращается в сплошную нечисть, великий маг  – в злого колдуна, мать и хозяйка  зверей – в ведьму, затаскивающую  детей на вовсе не символическое пожирание» [19].

Так, во многих сказках Баба-Яга похожа на ведьму: «Зашла Марюшка в избушку и видит: сидит там Баба – яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит» («Финист-ясный сокол»).