Поэтика сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина

      Разрешение  о возвращении из ссылки было получено Салтыковым только после смерти Николая  I.

      В начале января 1856 года Салтыков вернулся в Петербург, а через несколько  месяцев вся прогрессивная Россия узнала имя нового писателя – бесстрашного обличителя самодержавно-крепостнической системы. Это был Щедрин, напечатавший в журнале «Русский вестник» книгу «Губернские очерки». В новом для себя жанре Щедрин показал себя талантливым продолжателем  гоголевской сатиры, но уже в этих очерках он в социальных выводах идет дальше своего великого учителя. «Губернскими очерками» Салтыков-Щедрин определил не только идейную, но и в основном жанровую особенность своего творчества.

      В 1858 году Салтыкова назначают вице-губернатором в Рязань. Началась непримиримая борьба со злоупотреблениями чиновников и помещиков, которая восстановила против неподкупного вице-губернатора все высшее общество. В Рязани он пробыл два года – его перевели в Тверь, где его и застала реформа «освобождения крестьян». Затем последовало председательство казенной палаты в Пензе, та же должность в Туле, а через год опять в Рязани. Все эти переходы были вызваны обострением отношений с местными губернаторами. В 1868 году Салтыков окончательно оставляет службу.

      Пребывание  Щедрина на службе в самый острый период предреформенных и пореформенных  годов сыграло для его творчества не меньшую роль, чем период вятской  ссылки, обогатило его глубоким знанием народной жизни.

      Салтыков-Щедрин, входивший в состав редакции журнала «Современник», после его закрытия правительством вместе с Н.А.Некрасовым становится редактором «Отечественных записок». Дальнейшая деятельность Щедрина почти до конца жизни (до 1884г) связана с этим журналом.

      Кроме собственно творческой работы, Салтыков много времени отдавал редакционным обязанностям, журнальной работе, преследуемой царской цензурой. Время работы в «Отечественных записках» - самая блестящая пора литературной деятельности Щедрина, период высшего расцвета его сатиры.

      В многообразном потоке первых произведений, опубликованных на страницах журнала, ярко выделилась «История одного города» - самое смелое в истории русской литературы антимонархическое произведение. Оно явилось вершиной достижений за все предыдущие 15 лет сатирического творчества Щедрина и обозначило вступление его сатиры в период высшего рассвета.

      В 70-е и 80-е годы  Салтыков-Щедрин пишет и публикует «Господ  Головлевых», «Господ Молчалиных», «Господ ташкентцев», «Дневник провинциала  в Петербурге», «Убежище Монтрепо», «Пошехонские рассказы», «Современную идиллию» и многое другое. В этот период проблематика, художественные формы и жанровые признаки произведений Щедрина естественно эволюционировали и менялись.

      Самодержавие, видя в лице сатирика своего опасного врага, подвергало все более частым репрессиям «Отечественные записки», а после публикации на его страницах таких произведений, как «Письма к тетеньке», «Современная идиллия», а также «Сказок» журнал в апреле 1884 года был закрыт царским правительством. Салтыков-Щедрин тяжко переживал эту катастрофу, но он не мог молчать и был вынужден печатать свои произведения на страницах «чужих» журналов. Затрагивать же остро политические темы и трактовать их в соответствующей сатирику резкой манере стало уже невозможно.

      Могучая сила передовых общественных идеалов, которым Салтыков-Щедрин служил до конца жизни со всей страстью своего воинствующего темперамента, высоко поднимала его над личными невзгодами, не давала замереть в нем художнику и являлась постоянным источником творческого вдохновения.

      В марте Салтыков-Щедрин дописал слабеющей  рукой последние страницы «Пошехонской старины», а 28 апреля (10 мая) 1889 года он скончался. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      II глава

      Сказки  «для детей изрядного  возраста» как  произведение нового жанра в

      русской литературе. История создания «Сказок». 

     М.Е. Салтыков-Щедрин явился продолжателем  сатирических традиций Д.И.Фонвизина, А.С. Грибоедова и Н.В.Гоголя. Губернаторская деятельность Щедрина позволила ему глубже разглядеть «пороки российской действительности» и заставила задуматься над судьбой России. Он создал своего рода сатирическую энциклопедию русской жизни. «Сказки» Щедрина в миниатюре содержат в себе проблемы и образы всего творчества великого сатирика. Если бы, кроме «Сказок», Щедрин ничего не написал, то и они одни дали бы ему право на бессмертие. Из тридцати двух сказок Щедрина двадцать девять написаны им в последнее десятилетие его жизни (большинство с 1882 по 1886 год) и лишь только три сказки созданы в 1869 году. Сказки как бы подводят итог сорокалетней творческой деятельности писателя.

      Сатира  Салтыкова-Щедрина - особое явление  в русской литературе. Адресовав «Сказки» «детям изрядного возраста», он сразу же вводил читателей в особую атмосферу своей книги. На этих страницах с «детьми изрядного возраста», то есть со взрослыми, сохранившими наивные иллюзии прекраснодушного юношества, обращаются сурово. Им не сочувствуют, их умно и зло высмеивают. Салтыков-Щедрин ставил перед собой принципиально новую творческую задачу: выследить, разоблачить и уничтожить.

          В. Г. Белинский, рассуждая о  творчестве писателя, называл его юмор «грозным и открытым, желчным, ядовитым, беспощадным». Эта характеристика глубоко раскрывает сущность сатиры Салтыкова-Щедрина. Для иллюстрации воздействия его произведений на слушателей любопытна запись И. С. Тургенева: «Я видел, как слушатели корчились от смеха при чтении некоторых очерков Салтыкова. Было что-то страшное в этом смехе. Публика, смеясь, в то же время чувствовала, как бич хлещет ее самое».

      Целый ряд причин побудил Салтыкова-Щедрина обратиться к сказкам. Сложная политическая ситуация в России: нравственный террор, разгром народничества, полицейское преследование интеллигенции - не позволили выявить все социальные противоречия общества и напрямую подвергнуть критике существующие порядки. С другой стороны, жанр сказки был близок характеру писателя-сатирика. Элементы сказочной фантастики есть и в «Истории одного города», а в сатирический роман «Современная идиллия» и хронику «За рубежом» включены законченные сказки. Фантастика, гипербола, ирония, обычные для сказки, очень характерны для поэтики Щедрина. Кроме этого, жанр сказки очень демократичен, доступен и понятен широким кругам читателей, народу и соответствует публицистическому пафосу, гражданским устремлениям сатирика. Злое, гневное осмеяние рабской психологии - одна из основных задач сказок Салтыкова-Щедрина. Он не только констатирует такие особенности русского народа, как его долготерпение, безответность, не только с тревогой ищет их истоки и пределы, но и безжалостно обличает, едко высмеивает, бичует, ибо видит именно здесь главную беду времени.

      Писатель, по существу, создал новый жанр - политическую сказку. Фантастика народной сказки органически сочетается у Щедрина с реалистическим изображением действительности. Жизнь русского общества второй половины XIX века запечатлелась в богатейшей галерее персонажей. Щедрин показал всю социальную анатомию, коснулся всех основных классов и слоев общества: дворянства, буржуазии, бюрократии, интеллигенции.

      В этой галерее персонажей Салтыкова-Щедрина и интеллигент-мечтатель ("Карась-идеалист"), и самодержец, разыгрывающий роль мецената ("Орел-меценат"), и никчемные генералы («Медведь на воеводстве»), и покорный "самоотверженный заяц", надеющийся на милость "хищников", и многие другие, отразившие историческую эпоху, с ее социальным злом и демократическими идеями.

      Герои сказок Салтыкова-Щедрина - это сатирические аллегории, где волк, заяц, медведь, орел, ворона и другие звери, птицы  и рыбы принадлежат отнюдь не к  животному миру. Следуя традициям Крылова, Салтыков-Щедрин непроизвольно надевает на своих персонажей те или иные маски и стремится «воздать каждому по заслугам». В его сказках в каждой личине сконцентрированы характерные черты, точно определяющие социальный или человеческий тип. Народ выступает под масками добрых и беззащитных зверей и птиц, эксплуататоры – в образах хищников.

      Однако сказки о животных - лишь один тип сказок Салтыкова-Щедрина. В сказках другого типа действуют люди (“Дикий помещик”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” и др.). Их персонажи не прикрыты масками зверей, рыб и птиц, и автор использует иные сатирические приемы: гиперболу и гротеск. Герои этих сказок, однако, тоже явлены как маски-символы: автор создает собирательные образы социальных типов.

      Язык  щедринских сказок глубоко народен, близок к русскому фольклору. Сатирик  использует не только традиционные сказочные  приемы, образы, но и пословицы, поговорки, присказки. Диалог действующих лиц  красочен, речь рисует конкретный социальный тип: властного, грубого орла, прекраснодушного карася-идеалиста, злобную реакционерку воблушку, ханжу попа, беспутную канарейку, трусливого зайца и т. п.

      В сказках Щедрин проявил себя блестящим  художником, мастером эзопова языка, при помощи которого умел доносить до читателя острую политическую мысль и передавать социальные обобщения в аллегорической форме. Произведения щедринского сказочного цикла объединяются не только жанровыми признаками, но и некоторыми общими идеями и темами. Эти общие идеи и темы связывают сказки друг с другом, придают всему циклу определенное единство и позволяют рассматривать его как целостное произведение, охватываемое общей идейно-художественной концепцией.

      В сложном идейном содержании сказок Щедрина можно выделить четыре основные темы: 1)сатира на правительственные верхи самодержавия и на эксплуататорские классы, 2)обличение поведения и психологии обывательски настроенной интеллигенции, 3)изображение жизни народных масс в царской России, 4)разоблачение морали собственников-хищников и пропаганда нового общественного идеала и новой нравственности. Но, конечно, строгое тематическое разграничение щедринских сказок провести невозможно, и в этом нет надобности. Обычно одна и та же сказка наряду со своей главной темой затрагивает и другие. Так, почти в каждой сказке писатель касается жизни народа, противопоставляя её жизни привилегированных слоев общества.

      Все сказки Щедрина подвергались цензурным  гонениям и переделкам. Многие из них  печатались в нелегальных изданиях за границей. «Документальные и мемуарные источники свидетельствуют, что щедринские сказки постоянно находились в арсенале русских революционеров-народников и служили для них действенным оружием в борьбе с самодержавием. Те из сказок, которые были запрещены царской цензурой («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат», «Вяленая вобла» и др.), распространялись в нелегальных изданиях – русских и зарубежных. К «Сказкам» Щедрина проявлял интерес Ф.Энгельс⁵. Ими неоднократно пользовались русские марксисты в своей публицистической деятельности. Например, В.И. Ленин блестяще истолковал многие идеи и образы щедринских сказок, применив их к условиям политической борьбы своего времени.

      Сказки  Салтыкова-Щедрина оказали большое  воздействие на дальнейшее развитие русской литературы и особенно жанра  сатиры. 

     III глава.

      Сказка  «Дикий помещик».

      В сказке «Дикий помещик», написанной в 1869 году, М.Е. Салтыков-Щедрин обобщает свои мысли о реформе «освобождения» крестьян, содержавшиеся во всех его произведениях 60-х годов. Он ставит необычайно остро проблему послереформенных взаимоотношений дворян-крепостников и разоренного реформой крестьянства, эксплуатации мужика.

      Произведение  начинается, как обычная сказка: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался»⁶. Но сразу же после этого зачина, настраивающего на привычный сказочный лад, появляются элементы настоящей современной жизни: «И был тот помещик глупый, читал газету «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое». Помещичья глупость, выдаваемая чтением реакционно-крепостнической газеты «Весть», и помещичья дебелость - это и фольклорно-комическая, и социально-сатирическая характеристика. Далее комически преподносится история совершено реальных отношений помещиков и крестьян после отмены крепостного права.

      Глупый помещик полон страха, что мужики у него все добро «приедят», не нравится ему, что «очень уж много развелось в нашем царстве мужика!». Помещик и Богу пожаловался, но Он знал, что помещик глуп, и потому его не послушал. Тогда помещик решил сам их извести и начал всячески притеснять. «Освобожденные» крестьяне «куда ни глянут - все нельзя, да не позволено, да не ваше!». Не стало житья мужику. Наконец отчаявшиеся крестьяне взмолились всем миром: «Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!». Следующее предложение очень важно в общем композиционном строе сказки: исполнилось желание мужиков, «услышал милостивый Бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика». С этих строк читатель становится живым свидетелем фантастического, сказочного «эксперимента», который предложил сатирик: что же могло случиться с помещиком, если лишить его крестьян, оставить наедине с самим собой, на полном самообеспечении.