Особенности восприятия и изображения природы в литературе романтизма

         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                СОДЕРЖАНИЕ.

          Введение  -----------------------------------------------------------------       3

1. Особенности восприятия и изображения

природы в литературе романтизма ----------------------------------    6

2. О психофизиологических основах

  «поэтического» комплекса моря (по В.Н.Топорову) ------------     8

3. Смысловое наполнение и художественное

      воплощение образа морской стихии у В.А. Жуковского --------  11

4. Идейно-художественное своеобразие

 образа моря в лирике А.Пушкина------------------------------------  16 

5. Особенности художественной реализации

    образа моря в стихотворениях Н.М. Языкова --------------------   20

         Заключение ------------------------------------------------------------------ 24

        Список использованной литературы ---------------------------------   26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    ВВЕДЕНИЕ.

   Образ морской стихии, многогранно воплотившийся в русской поэзии, восходит к одному из ключевых архетипов мировой  культуры – архетипу воды.

    Вода издавна воспринималась как «универсальный символ чистоты, плодородия и источник самой жизни»,  но одновременно с этим в фольклоре закрепилось и древнее архетипическое значение воды как переходного состояния. В мифах часто река или море разделяют миры живых и мертвых.

Н. Теребихин пишет: «Русская мифология и мистика моря является порождением и частной разновидностью такого универсального религиозного феномена, как водный символизм, входящий в самые основания религиозно-мифологических систем разных народов мира.<…> Вода – это не только порождающее лоно и крестильная купель мира и человека, но и та смертная материя, в которую они облекаются и претворяются на краю – «на берегу» времени и пространства. Являясь универсальной сокровищницей всего религиозного опыта человечества, памятующего о своем происхождении из вод мирового океана, водный, или морской, комплекс представлений по-разному осваивался и продуцировался, выражался, воплощался в мифопоэтических моделях разных народов мира» [19,с. 63].

       В мифопоэтическом творчестве русского народа запечатлена изначальность морской ипостаси России. «Хотя русский народ в старину стародавнюю и не был прирожденным обитателем поморья, но как с самим морем, так и со всем заморским связано в его тысячелетней памяти немало всяких сказаний, поверий и цветистых ходячих слов, с незапамятных времен до сих пор разгуливающих "от моря до моря". Теперь, когда народная Русь не только стоит твердою богатырскою стопою на берегах семи морей, но даже омывается двумя океанами, — невольно выплывают перед ее глазами... облики былых поверий» [Коринфский А.А. Народная Русь... — С. 73].

    Море является  в народном представлении олицетворением  всего необъятного, необозримого, неисчерпаемого: «море бед», «море хлопот», «море напастей», «море радостей», - говорится в живой обыденной речи. Отразилось море и в народных песнях («Уж как пал туман на сине море», и др.).

   В последнее время тема «стихий» получила новый поворот в мифопоэтических исследованиях. В.Н. Топоров, например, в своих работах ставит вопрос не только об изучении «поэтических» комплексов в поэзии, о способах «эксплицирования» тех или иных «внепоэтических» реальностей в поэтическом тексте, но и об изоморфизме трех планов: плана выражения, содержания и референтно-денотативной сферы.

Целью данной   работы является

- анализ  идейно-художественной специфики образа морской стихии в поэзии В.А.Жуковского, А.С.Пушкина и Н. М. Языкова.

Задачи исследования:

- изучить исследовательскую литературу о поэзии русского романтизма;

-проанализировать своеобразие художественного воплощения образа морской стихии в русской романтической лирике, а именно в стихотворениях В.Жуковского («Море»), А.Пушкина(«Погасло дневное светило», «К морю»), Н. Языкова(«Пловец», «Море», «Нелюдимо наше море и др.).

-выявить сходства и отличия в изображении моря в творчестве В.А.Жуковского, А.С.Пушкина, Н. М. Языкова.

   Теоретической основой  настоящего исследования послужили  работы В.Н. Топорова, Ю.М. Лотмана,  Д.Д. Благого, Г.А. Гуковского, Е.А. Маймина, и др.

Объект исследования:

своеобразие художественного воплощения образа морской стихии в русской романтической лирике.

 

 

 Предмет исследования:

Стихотворения В.А.Жуковского «Море», А.С.Пушкина «Погасло дневное светило», «К морю», Н.М.Языкова. «Пловец»(«Море»), «Нелюдимо наше море", «Морское купание».

 Структура исследования:

 Работа состоит из  введения, трех глав, заключения, библиографического  списка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Особенности восприятия и изображения природы в литературе романтизма.             

    Романтизм как направление культуры сформировался в Европе на рубеже XVIII – XIX веков. Романтики сосредоточиваются на изображении душевной, психологической жизни героев, а внутренний мир романтического героя весь состоит из противоречий.

   Особый интерес к личности, характер её отношения к окружающей действительности, с одной стороны, и противопоставление реальному миру идеального – с другой, определяют и своеобразие  художественного метода романтизма. Художник-романтик не ставит перед собой задачи точно воспроизвести реальную действительность. Для него важнее высказать своё отношение к этой действительности, более того, создать свой, вымышленный, образ мира, часто по принципу контраста к окружающей жизни, чтобы через этот вымысел, через контраст, донести до читателя и свой идеал, и своё неприятие отрицаемого им мира. Это активное личностное начало в романтизме накладывает отпечаток на всю структуру художественного произведения, определяет его субъективный характер. События, происходящие в романтических поэмах, драмах и др., важны лишь для раскрытия особенностей личности, которая интересует автора[11, с.10].

     В литературе и искусстве романтики создали мир, в  котором человек стремится к возвышенному, проявлению благородных порывов души и сердца. По мнению романтиков, строгие нормы классицизма сковывали свободу творчества. Сильную личность – героя, который противостоит жизненным бурям и возвышается над толпой обыкновенных людей с их мелкими заботами и повседневной суетой, романтизм позаимствовал из античного наследия. Прекрасный и внутренне свободный человек в изображении романтиков пытается преодолеть разрыв между мечтой и явью, живёт стихийной неподвластной разуму жизнью как ветер, море, как вся природа.

    Для одних романтиков в мире господствуют непостижимые и загадочные силы, которым необходимо подчиниться и не пытаться изменить судьбу (поэты «озерной школы», Шатобриан, В.А.Жуковский). У других «мировое зло» вызывало протест, требовало отмщения, борьбы (Дж.Байрон, П.Б.Шелли, Ш.Петефи, А.Мицкевич, ранний А.С.Пушкин). Общим же было то, что все они видели в человеке единую сущность, задача которой вовсе не сводится лишь к решению обыденных задач. Напротив, не отрицая повседневности, романтики стремились разгадать тайну человеческого бытия, обращаясь к природе, доверяя своему религиозному и поэтическому чувству»[Голованова И.С.].

       Романтиков   влекли к себе дальние страны и минувшие исторические эпохи, прекрасный и величественный мир природы, образу которой, тесно и неразрывно переплетающемуся с темой лирической исповеди, отводится огромное место. В этом образе олицетворяется душевное состояние героя, так часто окрашенное чувством дисгармонии с действительностью.

      По представлениям романтиков, именно в природе растворяется Божество, через общение с природой можно говорить с Богом, проникнуть в тайну бытия, соприкоснуться с Мировой душой. Вот почему в романтических произведениях так часто возникает тот особый лирический символический пейзаж, который мы видим, в частности, в стихотворении Жуковского «Море».

        В романтической поэзии природы отразились подлинно глубокие идеи и переживания, большие человеческие чувства, и в этом её эстетическая ценность. Сюлли Прюдом утверждал, что отличие романтической трактовки природы от просветительской состояло в том, что романтизм "осуществил уравновешенность мира чистых идей с миром ощутимых и видимых вещей, ликвидировав их противоположность"1 (под "чистыми идеями" автор подразумевает абстракции). 

1Цитируется по:  Хорват К. Романтические воззрения на природу // Европейский романтизм. - М.: Наука, 1973. 206

    Природе в целом – и как космосу, и как пейзажу, и как единичной детали пейзажа – романтики  приписывали чувства, характерные для человеческой души,  они оценивали  природу как доброго, сочувствующего друга, как носителя моральных ценностей, противопоставленных испорченности городских нравов.

     Мотивом бегства к природе от сложных и неясных общественных проблем, от неуверенности своей повседневности жизни, от бед, разочарований, быть может, и от  внутренней напряженности, от своих сомнений характеризуется один из типов романтического воззрения па природу. 

    Стремление к изображению ярких и резких контрастов, в том числе и в изображении природы, очень сильно́ в романтическом искусстве. Внутренняя связь с природой приносит поэту облегчение, свежесть, придает новые силы. В поэзии романтиков часто встречается изображение бурной природы.    

    В эпоху романтизма тема моря, поэзия противоборства человека со стихией получают в литературе наиболее полное развитие. Для  романтического героя  море — это способ вырваться на свободу. В романтической литературе утвердился особый идеал вольной жизни “лицом к лицу с природой, жизни простой, непритязательной, независимой и гордой”.  [9, c.153]. Вс.П.Вильчинский писал: “Образ моря прочно вошел в русскую классическую поэзию как символ свободной, непримиримой стихии, борьбы и свободы” [8,6].

     2. О ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАХ «ПОЭТИЧЕСКОГО»     КОМПЛЕКСА МОРЯ (по В.Н.Топорову).

     В последнее время тема «стихий» получила новый поворот в мифопоэтических исследованиях. Природные стихии, в том числе и морская, рассматриваются как целые смысловые комплексы, могущие реализовываться не только в тех образах, которые прямо со стихиями связаны, но и на уровне метафор, имеющих дополнительное символическое значение. В.Н. Топоров  в своей работе «О «поэтическом» комплексе моря и его психофизиологических основах», посвященной выявлению психофизиологических основ поэтического комплекса моря рассматривает связь между изображением морской стихии в поэзии и его ««психофизиологическим» субстратом», выделяя при этом из общего объёма «морского» комплекса «1)традиционную и 2)сугубо литературную по своей этиологии  и телеологии, исторически обусловленную  и «культурную» по преимуществу версию этого (морского) комплекса, как она сложилась в «романтической» образности европейской поэзии…» [с.13]. «В этом (т.е. втором – прим. наше. – А.М.)     случае чётко различаются «реальное»  море (часто как  биографический факт), стереотипы его «естественного», «объективного» описания, поэтика подобного описания... В этой романтической версии «морского» комплекса речь идёт действительно о море  как объекте изображения, о его свойствах «объективного» характера – огромное, беспредельное, могучее, бурное, вольное, свободолюбивое и т.п. Все эти свойства моря, как и само оно, зримы, элементарно ощущаемы… и легко становятся знаком иных семантических матриц (сравнение, уподобление, параллелизм, аллегория, эмблема, символ и т.п.) и «заместителем» других образов – человека, в частности, самого поэта, нередко помещаемого как в  рамку между морем внизу и небом вверху» [с.14]. В рассматриваемых далее стихотворениях мы видим подобное описание моря у А.С.Пушкина и Н.М.Языкова.

     Автор рассматривает и иной тип «морских» описаний, называя его «нетрадиционным», подчеркивая его особую природу:  «…описание моря не является в этом случае главной целью, но подчинено существенно иным более важным задачам… море служит лишь формой описания («морской» код «неморского» сообщения), своего рода глубинной метафорой. Точнее было бы сказать, что описывается не само море, не только оно, а нечто с морем как зримым ядром связанное, но неизмеримо более глубокое и широкое, чем просто море; скорее «морское» как некая стихия и даже – у́же и

точнее – принцип этой стихии, присутствующий и в море, и вне его, прежде всего в человеке, и довольно однообразно  семантизирующийся»[там же].          

    Автор ставит вопрос о «докультурном» субстрате «поэтического»: о связи образности с «трансперсональной доминантностью», то есть с архетипами. Рассматривая, в частности, переживание поэтами архетипа моря, он выявляет в их произведениях тождественные мотивы моря как границы между конечным и бесконечным, связи моря со смертью (бездной-гибелью, Abgrund) и рождением (основой-надеждой, Grund), близости моря и его берегов, слияния с морем, растворения в нем и т. д. В.Н. Топоров отмечает, что «количество совпадений даже в «независимых описаниях этого «морского» столь значительно и, главное, степень конгруэнтности самих описаний столь велика и, кажется, определяется неким общим тайным нервом настолько, что всё это исключает предположение о заимствованиях, влияниях, общей моде и т.п. в самой сути описываемого и в его выборе», объясняя эти совпадения  «скорее всего сознательным или подсознательным чувством органичности и самой  «морской»  темы и способа её «разыгрывания»  во внутренней психологически-ментальной структуре автора…» [там же].

     Автор считает естественным предположение о «жёсткой внутренней (конкретно – психофизиологической) обусловленности подобных описаний и – далее – соответствующей образности» [там же] и комментирует этот «морской» комплекс и «свойственную ему образность» рядом примеров, схематизируя их по отдельным мотивам.

   Первый мотив, который выделяет Н.Топоров – это «созерцание неба, вызывающем образ моря и мысли о бессмертии» [с.21], о «прорыве от «смертного» к «бессмертному»…тип текстов, описывающих подобную ситуацию, достаточно широко представлен в русской (разумеется, не только

в ней) литературе» [с.23]. Этот мотив наиболее полно присутствует у В.А.Жуковского  в элегии «Море», о которой речь пойдёт ниже.

  «Следующий мотив  «морского» комплекса связан с дном моря как образом смерти и ужаса… Здесь существенно обозначить более общую, «хранительную» функцию этого архетипического символа. Дно морское – некий огромный депозитарий, где  размещено всё и прежде всего жизни, прошлые и будущие, но и настоящие могут войти…в соприкосновение с этой усыпальницей и «родимым» лоном одновременно[с.26]. Так, например, морское дно как неисчерпаемая кладовая предстаёт  в стихотворении Н.М.Языкова «Море»: